见微知著,放微杜渐精辟75条

见微知著和防微杜渐的区别

1、见微知著、防患于未然

(1)、人这辈子要想走的四平八稳，离不得个“慎”字！ 

(2)、简答社会主义制度确立后我国社会的主要矛盾。

(3)、答案解析：本题考查的知识点是辩证法规律的作用。唯物辩证法是由一系列规律和范畴构成的科学体系。唯物辩证法的规律包括：对立统一规律、质量互变规律、否定之否定规律。它们各自在唯物辩证法中的地位和作用是不一样的，其中对立统一规律作为唯物辩证法的核心和实质．揭示了事物发展的内在动力和源泉，否定之否定规律揭示出事物发展的道路和方向．质量互变规律则揭示了事物发展的状态和形式。本题的正确答案是C选项。

(4)、成语释义：见到事情的苗头，就能知道它De实质和发展趋势。

(5)、C.与时俱进的理论品质        D．实事求是的理论品质

(6)、(选A)(解析)第一空,“要求洁净,安静......这些都是当今匮乏的”是对横线词语的具体解释,表明北鲵对生存环境的要求很高,很严苛,C项“”指各个方面都没有缺点、缺陷,“要求洁净、安静......”并未提及各个方面都不能有缺点,排除。D项“特殊”区别于一般,文段需提及对比才能用“特殊”,而文段未进行对比,可排除,若感觉不易排除,可以看第二空。第二空,要结合整个文段考虑,若文段没有“要求洁净、安静”这句话,可以根据顿号表并列,横线处与“脏乱”语义相近,锁定B项“污浊”,但是文段有了“要求洁净、安静”这句话,则要考虑横线处与前文的匹配,“要求......拒绝......”为反义并列,“脏乱”对应“洁净”,故横线处应对应“安静”,锁定A项“喧嚣”。

(7)、 (语法)：联合式；作谓语、定语、宾语；含褒义

(8)、气功通过调畅气机，使人体精气神功能恢复，躯体达宁静、愉悦的佳状态。中医认为经络是人体内脏与体表联系的通路，经络具有传导感应、调节气血、调节虚实等功能。推拿、按摩是通过刺激经络和输穴，调节脏腑组织功能，运行气血，联络脏腑，沟通内外，贯通上下泻其有余，补其不足，促使人体气血流通，从而使人体增强抗病能力。陈松明(1)认为运用保健按摩，手法涉及全身各部位，可疏通经络、运行气血、调和营卫、养心安神、平衡阴阳，因此，可预防亚健康的发生。

(9)、刘健教授：由于患者左主干至LAD近端弥漫性狭窄，可考虑采用crossover术式于前降支中段至左主干植入支架。因钙化程度较轻、钙化环未超过270°，无需对其采取过激的预扩张措施；但由于LAD边支的狭窄程度较高，手术进行过程中应积极采取边支保护措施，以避免出现急性边支闭塞等不良并发症。

(10)、王飞教授：QFR是采用两个不同角度拍摄的血管造影图像，采用一定算法，计算得到FFR指标。准确的说，是对同一血管，从两个不同角度(角度差大于25°)进行拍照成像，采用一定算法重建出整条血管的三维模型，并且计算出血流压力的相对变化过程。此项技术同时存在一定局限性，如无法完全反映个体差异、冠状动脉钙化情况、未应用药物时的心脏静息状态等，因此仍需根据患者实际情况，与其他功能学评估工具结合使用以获取更为精准的信息。

(11)、(3)中国的社会主义改革是场广泛深刻的伟大变革，从性质上看，它是社会主义制度的自我完善、自我发展，是为了解放生产力，发展生产力，促进社会的全面进步。改革的直接对象是束缚生产力发展的旧体制和思想观念。

(12)、《伤寒论》辨治六经疾病，就反复强调了有病早治的重要性。如“病人脏无他病，时发热自汗出而不愈者，此卫气不和也，先其时发汗则愈，宜桂枝汤。”

(13)、引证于宋·苏洵《辨奸论》：“惟天下之静者乃能见微而知著。”白话文：“惟天下的安静的人才能小中见大、以小见大。”

(14)、清·叶天士所撰写的《温热论》指出：“务在先安未受邪之地”，倡导调节要有预见性，未雨绸缪，主张在甘寒养胃的同时加入成寒滋肾之品，以防肾阴被损，充实了“治未病”理论内涵。体现了叶天士对于既病防变的深入研究。

(15)、判断新旧事物的标准：是否符合客观规律、具有强大的生命力和远大前途，其根本标志在于它们是否同事物发展的必然趋势相符合。

(16)、解析:新民主主义革命实践是新民主主义理论得以形成的实践基础和智慧源泉。

(17)、C.读书破万卷，下笔如有神    D.电闪雷鸣

(18)、在物质和意识关系的问题上，唯心主义的根本错误是()

(19)、  “意志是世界的物自体，是世界的本质”“意志是一切存在和运动的根源”(叔本华)

(20)、解析:唯物主义一元论同唯心主义-元论划分的根本标准在于它们对哲学基本问题第一方面所作的回答不同，即世界的本原是否是物质的。

2、见微知著,放微杜渐

(1)、《伤寒论》100条亦云：“伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛，先与小建中汤，不差者，小柴胡汤主之。”也说明肝病先实脾，待脾气充盛，因虚之病迎刃而解。仲景辨治外感病，以六经传变规律可准确地预测疾病的“传与不传”，如《伤寒论》4条：“伤寒一日，太阳受之，脉若静者为不传。颇欲吐，若躁烦，脉数急者，为传也。”5条：“伤寒二三日，阳明、少阳证不见者，为不传也。”8条：“太阳病头痛至七日以上自愈者，以行其经尽故也。欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。”提示对太阳病有传变征兆者，应及早采取救治措施和预防性调节，先安未受邪之地，防止疾病逆传。《伤寒论》277条：“自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也，当温之，宜服四逆辈。”太阴脾脏虚寒可用理中汤温中补虚，但以四逆辈治之，即寓于补火生土之意，以防止脾病及肾。

(2)、B、引导鼓励村民通过栽植果蔬、花木等开展庭院绿化

(3)、解析:d的十九大明确提出，必须把d的领导贯彻落实到依法治国全过程和各方面，坚定不移走中国特色社会主义法治道路。

(4)、引证于汉·袁康《越绝书·越绝德序外传》：“故圣人见微知著，睹始知终。”白话文：“所以圣人见到事情的苗头，就能知道它的实质和发展趋势，看到开始就知道结果。”

(5)、(唯心主义)把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。

(6)、此外，《素问·刺热》中描述了疾病的先兆症状：“肝热病者左颊先赤，心热病者颜先赤，脾热病者鼻先赤，肺热病者右颊先赤，肾热病者颐先赤，病虽未发，见赤色者刺之，名曰治未病。”指出已受邪但疾病“未发”，或症状较少或轻微，根据“赤色”等先兆症状进行针刺调节，阻止病象出现，达到“治未病”之目的。《素问·八正神明论》还记载：“上工救其萌芽，必先见三部九候之气，尽调不败而救之，故日上工。下工救其已成，救其已败。”

(7)、(2012单)“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论问题，而是一个实践问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此彼岸。”这一论断说明了( )

(8)、  “世界是观念的异化”，“物质世界是精神的外化”，“理念是万事万物的本源”(黑格尔)

(9)、解析:对立统一-规律是唯物辩证法体系的实质和核心。

(10)、度：一定事物保持自己的质的量的限度、范围。

(11)、区别：预防医学之“预防”，是多针对某一明确的疾病或致病因素而采取针对性的预防和干预措施，这既是其优势又是其缺陷，优势是针对性强，起效快，短期效果明显；缺陷是对生物学因素等致病因素认识全面深刻，但对于地域、生活习惯、个体差异等综合因素的相关性认识片面，且对其干预效果有限；而中医“治未病”思想则强调如何提高人在自然环境中的生存能力和质量，对非生物性致病因素的干预具有显著优势，并重视生命的保养和维护，重视“人”更先于“病”。 

(12)、(2012研单)“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，辩证法认为发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。新生事物必然取代旧事物，从根本上说，是因为()

(13)、两者是相互对立、相互排斥的，又可以在一定条件下相互转化。

(14)、d的十九大明确提出，必须把()贯彻落实到依法治国全过程和各方面，坚定不移走中国特色社会主义法治道路。

(15)、汉代医圣张仲景在《金匮要略》中亦提出“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”之论断，成为后世“治未病”之一大法则。《金匮要略·脏腑经络先后病脉证篇》云：“问曰：上工治未病。何也?师曰：夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾……适中经络，为流传脏腑，即医治之；四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭。”说明调节疾病要重视先兆，评估脏腑经络传遍走向，提前干预，防其加重生变。唐代著名医家孙思邈尊《内经》之义，将疾病分为“未病”、“欲病”、“已病”三个层次，即“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”，医家要在疾病发生之前采取积极的预防措施，做到“消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前”，从未病防病、欲病早治、已病防变着眼，在疾病微而未显、显而未成、成而未传时期，消除致病因素或防止疾病传变，保持健康之状态。

(16)、量变――事物数量的增减或场所的变更，是一种渐进的、不显著的变化。

(17)、方法论意义：“具体问题具体分析”，任何具体事物都是矛盾的普遍性和特殊性的统一。分析矛盾就是分析事物矛盾的普遍性和特殊性。这不仅是解决具体矛盾的出发点，而且是理论联系实际的方法论基础。

(18)、适宜的中药调节既可以预防亚健康的发生又可以调节已发生的亚健康状态。依据中医辨证，亚健康状态主要表现为虚证、虚中夹实之证，调节上可以选用养心安神、健脾和中、滋阴补肾、疏肝行气之品，以促进脏腑低下功能恢复正常，保持机体功能，调节免疫系统等，起到维护重要脏器生理功能的作用。

(19)、A.世界的可知性     B.客观事物是认识的对象

(20)、解析:物质和意识关系的问题是哲学的基本问题。唯心主义的根本错误是否认意识对物质的依赖性。

3、见微知著指什么

(1)、(2012判断)我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象。这种反应是知觉。(对)

(2)、土地革命战争时期，中国的红色政权能够存在与发展的根本原因是()

(3)、日渐式微 ( rì jiàn shì wēi )事物逐渐地由兴盛而衰落。

(4)、丁鸿很有学问，对经书极有研究。对窦太后的专权他十分气愤，决心为国除掉这一祸根。几年后，天上发生日蚀，丁鸿就借这个当时认为不祥的征兆，上书皇帝，指出窦家权势对于国家的危害，建议迅速改变这种现象。和帝本来早已有这种感觉和打算，于是迅速撤了窦宪的官，窦宪和他的兄弟们因此而自杀。

(5)、解析:中国是一一个政治、经济、文化发展极不平衡的半殖民地半封建的大国，这个基本国情成为农村革命根据地存在和发展的根本原因。

(6)、(出自)：现代茅盾《锻炼》：“眼看着病症如此严重，明知道该怎么医治，可是又束手无策。”

(7)、再如《灵柩·逆顺》：“上工刺其未生者也．其次刺其未盛者也，其次刺其已衰者也。”将能否防患于未然开始作为检验医生水平的试金石，并将其作为区分医生等级的一个标志。《灵枢·逆顺》中指出了“治未病”时机和法：“上工，刺其未生者也；其次，刺其未盛者也；其次，刺其已衰者也……故曰：上工治病，不治己病，此之谓也”，明确地将疾病发展过程分为“未生”、“未盛”、“已衰”三个阶段，针对性地进行针刺调节。《灵枢·本神》：“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔，如是则僻邪不至，长生久视。”成书于东汉的《难经》对《黄帝内经》进行了补充和发挥，《难经·七十七难》：“经言上工治未病，中工治已病者，何谓也然：所谓治未病者，见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气，无令得受肝之邪，故日治未病。中工者，见肝之病，不晓相传，但一心治肝，故日治已病也”阐述了治未病的内涵和意义。 

(8)、  “存在就是被感知”“物质是观念的集合体”(贝克莱)

(9)、第十届()于2021年12月13日开幕，国务院副总理发表视频致辞。指出，中国政府始终把人民生命安全和身体健康放在第一一位，秉持大卫生大健康理念，用相对较少投入保障了全世界约六分之-人口的健康安全，医药卫生体系经受住了新冠肺炎疫情的考验。

(10)、解析：新事物优越于旧事物就是因为在内容上更加具有优越性，是因为新事物符合客观规律，代表了事物的发展方向，有没有新形式则并不是新事物优越于旧事物的根本原因。

(11)、夜雨潇湘说：见微知著，人微言轻，这些话题都可以，"微"时代，就是草根的力量汇聚的时代。

(12)、肯定：事物中维持其存在的方面，既肯定这一事物为它自身的方面。

(13)、ToshiroShinke教授：OCT在日本术者行冠脉介入手术时也常用于辅助诊断钙化厚度和分布情况。通常而言，冠脉钙化病变的常见处理策略包括冠状动脉轨道旋磨术、冠状动脉血管内碎石术、切割球囊、准分子激光冠状动脉斑块消蚀术等；就该病例为论，冠状动脉轨道旋磨术和准分子激光冠状动脉斑块消蚀术或在帮助术者开通闭塞血管、寻求支架落脚点方面更具优势。

(14)、解析：“近朱者赤近墨者黑，”显然夸大了外因的影响作用，不承认内因才是事务变化发展的根据。故属于形而上学观点。

(15)、(2013判断)辩证唯物主义和旧唯物主义都坚持反映论，认为认识是主体对客体的能动的反映。(对)

(16)、B是不是符合事物发展规律、具有强大的生命力

(17)、“见微知著”的“微”是微小的意思。但如何能见微知著Er又不以偏概全呢？“微”是在此条件下的微Xiao，即对这个“微”所在的整体的影响小，要“知著”，就需一个条件，在这个条件下，原Lai的“微”已经由原来处于矛盾的次要方面转Huan为主要方面了，因此能“知著”。因此，要Bi免犯以偏概全的错误，就需时刻关注周围的Shi物，一旦发现哪个事物上升为矛盾的主要方Mian了，就必须马上做出判断，以免延误时机。窥斑见豹,知微见著,落叶知秋分别什么意思?释义从竹管的小孔里看豹，只看到豹Shen上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，Zhi所见不全面或略有所得。成语究竟应是"知微见著"还是"见微知著见微知著

(18)、      实践性、科学性、革命性是马克思主义哲学的基本特征，实践性是基础和核心，是基本的特征。以实践性为基础和核心的科学性和革命性的统是马克思主义哲学与一切旧哲学的根本区别。实践的观点是马克思主义哲学首要的、基本的观点。

(19)、解析：事物的质与事物的存在是直接同一的。这就是说，质与事物是直接联系在一起的，质是一事物成为自身并区别于它事物的规定性。故题目中的命题正确。

(20)、“治未病”理论在明清时期得到长足的发展。明·李檀着所撰写的《医学入门》是一部理论性和实践性很强的治未病理论学术专著，其认为治未病必须要精神内守，主张以理求静，寡欲以养心。明·龚廷贤所撰写的《寿世保元》在治未病上重视调养体内脏腑，以恬脏腑调血脉为宗旨。

4、见微知著两种解释

(1)、金元时期学术争鸣，对治未病理论和方法的认识更趋完善，逐渐从治病转向具体的养生方法，如食疗、情志、和导引等等，更加重视生命的保护，重视摄生。成书于宋代的《太平圣惠方》由宋代医官王怀隐等编著，在治未病理论上重视食疗和药饵，书中强调：“安人之本，必资于食。救疾之道，乃凭于药。故摄生者，先须洞晓病源，其所犯，以食治之。食疗不愈，然后命药。”

(2)、A.混淆了整体和部分关系B.否认了联系的普遍性

(3)、张俊杰教授：根据冠脉病变分类标准，该病例是一个典型的复杂分叉病变。依个人习惯和经验来看，IVUS指导下的DK-Crush双支架术式在处理累及左主干的多支病变时，较Culotte术式更具优势；但该病例中未出现左主干病变，因此DK-Crush和Culotte术式均可行。

(4)、AdrianLow教授：冠脉弥漫性病变患者的临床特征往往因人而异，从个人经验而谈，对同一冠脉内多发或弥漫病变，可以通过测量FFR回撤压力曲线更有效地判断罪犯病变，从而指导术中支架植入以及患者心脏功能学的改良。为尽可能降低术中发生边支急性闭塞的可能性，有必要采用腔内影像学技术排查主支病变是否累及至边支开口，若能对病变部位及时采取有效处理措施将帮助术者尽快恢复闭塞血管的血流动力学和心肌灌注。

(5)、3月31日18时40分，天舟二号货运飞船受控再入大气层。目前，神舟十三号航天员乘组状态良好，正为()返回作各项准备。

(6)、微：微小；杜：堵住；渐：指事物的开端。比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。

(7)、本题正确答案是D，要掌握学习马克思主义理论不是靠精读、熟记，容易犯教条主义错误，只注重调查研究而忽视理论指导容易犯经验主义错误。根本方法就是理论联系实际。故选D。

(8)、(2012单)区分新旧事物的标志在于看他们           A是不是在新的历史条件下出现的

(9)、解析:白马非马，马是共性，白马是特性，这道题考察矛盾的普遍性(共性)和矛盾的特殊性(个性、特性)之间的关系，马克思唯物主义辩证法矛盾观点认为普遍性寓于特殊性中，特殊性体现着普遍性。“白马非马”割裂了矛盾普遍性和特殊性的关系，因此选D。

(10)、防微杜渐：比喻在坏事情坏思想萌芽的时候就加以制止，不让它发展。(注重坏事，坏思想)

(11)、C、把社会主义初级阶段作为事关全局的基本国情加以把握

(12)、(2014单10)否定之否定规律揭示了事物发展变化的(C)

(13)、D.认识活动和实践活动具有同样的作用和动力

(14)、语本《韩非子·说林上》：“圣人Jian微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知Tian下不足也。”

(15)、成书于清代的《温病条辨》中提出保津液和防伤阴，与叶天士“务在先安未受邪之地”之意吻合同。清代的《医宗金鉴》是一部医学教科书，其中明确解释说：“上工，良医也；中工，常医也”。简单数语，再次说明医生行医，务必追求“治未病”的高境界。

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