用见微知著这个成语的意思用具体的情景表现出来精辟92条

用见微知著写一句话

1、见微知著的用法

(1)、有同学问到，在访谈中，要不要提前把提纲给访谈对象看呢？一方面这可能会让我们提高效率，特别是在时间有限的情况下，但另一方面又可能会让我们失去一些信息，这个您怎么看？

(2)、后来费老跟我讲：“你来也不能白来，你写篇东西吧。”然后我就写了《江村的家庭经济支配权》，就用我做的这个统计写谁是当家人，写完让费老看。费老看得很快，看完之后就找我去。他把他所认为的我写得不确定的地方，都用铅笔画出来了。很不好意思的是这份原稿我不知道放哪里去了，我其实一直保存着的，现在就是文物了。但是在江村有个博物馆，我当时给博物馆的负责人复印了一份。2005年我去江村的时候，跟他提起我有这么一个东西，然后我就复印了一份，所以他那里还有复印稿。

(3)、就这七天时间，福波思文化用行动干了一碗鸡汤：只有做得到，没有做不到！

(4)、出现这些问题，究其原因，既有对工作、对议题、对他人不尊重的无所谓心态，也有提拔使用员工把关不够、员工管理监督考核不严等方面的原因，更有d性让位于个性，甚至政治上不坚定、不老实、理想信念动摇。

(5)、因此，不必焦虑于中国“快”节奏，而唯“慢”节奏为圭皋，也不必嗤笑于“慢”节奏带给心灵的安慰而以“快”节奏使自身陷于泥沼之中，在现实环境下对话内心，以“出世心，入世行”守望人生前路。

(6)、参赛选手大方自信，依次登台演讲。他们字正腔圆，声音宏亮，抑扬顿挫中富有很强的感染力，展现出了朝阳学子的朝气与活力。

(7)、后的压轴好戏是自由写作者露茜女子给大家演唱的苏州评弹，她婉约清雅的气质和清亮细腻的嗓音，娓娓动听。

(8)、如路东之的小说《!!!!!!》，写的是两个孩子在老树下做游戏：“我们都是木头人，不会说话不会动。一不许笑，二不许动，三不许交头接耳听，看谁的意志坚定。”单看这个片断，很难知道作者在说什么。可是作者将这个片断一再重复，重复到第六次时，作品的意味就一下升华了：我们终于看到了这习以为常的游戏后面，有着某种愚昧而不合理的东西。我们看到了儿童天性的被扼杀，甚至从中体会出民族传统中的隋性气质所形成的一种消极的心理定势。从这些例子我们可以看到，选择好的艺术视角(即生活切入口)和巧妙的构思、结构，对一篇小小说的成功具有何等重要的意义。

(9)、我把十一卢布递给了她……她接过去，喃喃地说：

(10)、大家听了颜导的释义，都认为很妙，主题就此敲定。

(11)、愉快的时光总是过得很快！有人说今天半日，好像去了好多地方旅行一样！哈哈哈，附仪附仪……

(12)、很快，船上的欢声笑语就盖过了马达的轰响，颜导与伙伴们说开了，而“船长”不经意的一句“话筒没油了”着实把大家伙逗得前俯后仰，由于“话筒没油了”，颜导不得不加大说话的分贝，看来平时练太极还是有用的，这“内功”就显出来了，哈哈哈……

(13)、——江苏路幼儿园“微课程”构建与课程故事专题研究

(14)、通常的情况是，主要领导开门见山要求大家只谈问题、原因和解决方法，不要泛泛谈成绩，要简明扼要；但观察下来，能做到的人不多。

(15)、宋代诗人苏东坡诗：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。每一个事物都有许多个侧面的性质特点。对事物的主要侧面，主要特点，平常人们看到的自然多一些，写的自然也多一些，而对其他侧面的特点注意的相对就少一点。确立中心的时候，我们可以避开大家可能都写的一面，独辟蹊径去写它们的另一些侧面，这样，往往能产生意想不到的效果。

(16)、文案|康亦文孟洲戚政烨任月茹续昊岩杨乐萱杨茜茜

(17)、随后余老师就跟踪观察到的教育教学情况与程老师进行了深入沟通，指出值得保持的优点，也对程老师需要在后续工作中改进的地方提出建议。

(18)、评委由学校领导班子成员以及优秀的任课教师担任。她们本着公平公开的评审态度对选手的演讲表现做出公正评价，旨在推举出佳演讲者。

(19)、放眼望去，中国似乎正沉浸于“快”的节奏之中，然而中国各城市中的一隅“慢”的节奏正悄然奏响。当夜幕降临，繁忙的广场，来往的人群，正身心俱疲时，广场舞在城市广场悄然上演，为忙碌一天的人打上一支“强心剂”。使中国在保持高速发展的同时，仍保留着心灵的归宿。共享单车一夜之间遍布城市各个角落。诚然，“慢”在其“快”为主旋律的社会理应提倡，但将“慢”的作用放大化，实则不行。人是社会群体动物，脱离社会亦脱离“快”的节奏是无法生存下去。

(20)、我在上海社科院的社会学研究所工作了三年。其实它也是重新建立的，以前没有这个专业。我记得我们当时那个所里边至少有三个人是燕京大学社会学系的。他们那个时候都已经要五十多了，快六十了。其中有一个是雷先生的学生。所以后来我考雷先生的研究生，她就帮着介绍。不过我认识雷先生是因为做“五城市家庭研究”。“五城市家庭研究”是中国大陆社会学于1979年恢复重建后第一个的家庭社会学研究项目，做城市家庭研究。这个项目在1982年启动，就在五个城市做：北京、上海、南京、成都和天津。这样我就先参加了城市家庭调查。

2、用见微知著这个成语的意思用具体的情景表现出来

(1)、因事见理、见微知著，从而使主题得到升华和深化。

(2)、但也有一些人对事情的萌芽与征兆往往视而不见，充耳不闻，以为是带偶然性的表面现象。台湾陈水扁之流，无视台湾民众寻根觅祖、回归大陆的爱国之心，逆潮流而动，顽固地坚持台独路线，走进了死胡同。还有我们的一些地方，无视土壤沙漠化，水土流失的现象，过度采掘，滥垦滥伐，长此以往，会祸国秧民的。

(3)、词义：不可用心意思忖，也不能用言语表达。形容对事物情况、发展变化或言论无法想象很难理解。

(4)、社会学系青协第五期贤谈活动就此顺利结束了，

(5)、哇咔咔，今天这么个半天，信息量超大，好多事儿第一次亲密接触，姿势猛涨！

(6)、情况很复杂，大家都各抒己见，只有他见微知著找到了破案关键。

(7)、大德育视域下的《道德与法治》承载着育人的独特价值和伟大使命。正确理解、把握教材，综合性创造实施教学是上好思政课，唱响主旋律的关键，要善于把思想教育与现实生活结合起来，启发引导学生关心身边的人、关心身边的事，将教材内容内化为学生的实际行动。我们不断尝试品德课教学生活化、活动化，重视通过主题系列活动把课堂内外结合起来，让学生在活动中体验、感悟，终内化为自己的品质。

(8)、用教练的精神和方法，支持客户获得“解决方案”

(9)、首先是这个主题，为了让这个中秋活动做得“新鲜点”，大家伙可是没少折腾脑袋。“光辉之缘”“悦中秋，月团缘”“八约十五”“话好月缘”“月如约”“中，秋一个”……但颜导都觉得太普通和常规了，能不能通过一个主题，让所有参与者既享受节日的轻松，又能引起学习和思考，应该成为这次活动“新鲜”的地方。颜导卖了一通关子跟大家说：前段时间我读到一本关于一个“道人”的书，那个人叫“陈抟”，是一个五代到北宋初期间的“道家老祖”，太极图的发明者，“抟物”的精神和哲学的创造者。“抟”，音同“团”，本意是“以手圜之，把事物捏聚成团的意思”，有了“抟物”的精神，就能专心揖志于一事一物，并乐此不疲，也就是当下流行热词——“匠心”；“缘”就不用多解释了，大家都很熟悉这个字。把“抟缘”这两字放在一起，这意思就有点意思了。颜导接着跟大家分解：福波思文化这些年了，一直在践行这种“抟物”精神，一个设计、一次创意、一场活动、一种表达，都力求体现视觉、文字、行为等元素的创造组合，这不仅传递我们的价值观，更是一种自我反观——我们能真正做到并持续做到吗？凭什么呢？另外一方面，我们借“中秋佳节”这种机缘把大家聚到一块，即是快乐的遇见，也能快乐的思考，如此，便是极好的“抟缘”。

(10)、“快要高考了，要注意加点营养，可别亏待自己呀。”

(11)、在这个臭皮囊里仍然活着一位不可思议的三十岁的男子。

(12)、在即将发生或意见发生的事情要做到(见微知著)，一叶知秋。

(13)、尤里雅瓦西里耶夫娜左眼发红，并且满眶湿润。下巴在擅抖。她神经质地咳嗽起来，擤了擤鼻涕，但——一语不发！

(14)、就是看到某些事物的现象而深究其事物的本质。如果遇到的事比较简单，我们可以想一想，它里面可能包含什么道理?例如写在公交车上看到一些年轻人不给老人和孕妇让座的事，这个事就是一个表面“现象”，在这个现象下面，就隐藏着带有本质性的东西，比如社会的公德、助人为乐的传统等。如果你能抓住其中一个主要问题来写，立意就深刻了。

(15)、以小见大就是用一件小的事物托物言志，表达出内心的情感

(16)、随着信息化、数据化的快速发展，在为我们带来挑战的同时更提供了更多的机遇和更便捷、多元化的手段。《道德与法治》课程也要与时俱进，探索更为多元的网络育人手段。在“家乡特产大调查”这一事件活动中，我让学生拍一张与特产的合影或者是一个小视频，可以附加上自己的一段话，把这些信息上传到班级微信打卡平台，我再整理后做成美篇向班级群推送，得到了家长们的正面反馈，也促使了学生们接受再教育。而从问卷星收到的反馈，从那一句句“啊!我们特产好多呀!真好啊!”“爱我们的家乡!爱我们的祖国”中，显然，绝大多数家长和孩子乐于接受和期待这样的实践活动，这不仅丰富知识储备，更增强对家乡乃至国家的热爱之情。这种“互联网+”的方式，较之传统的说教方式，作用显而易见，因此更获得家长们的支持和肯定。这也为我们在活动实践注入了源源不断的动力。

(17)、购买原材料，做模具，揉面、做馅、印花、烘焙……

(18)、我国著名画家齐白石，无论是画虾、蟹、小鸡、牡丹、菊花、牵牛花，还是画大白菜，无不形神兼备，充韵生动，奥秘晚穷，据说他在八十五岁那年的一天上午，写了四幅条幅，并在上面题诗：“昨日大风，心绪不安，不曾作画，今朝特此补充之，不教一日闲过也。”

(19)、有一次，纣王让人给自己做了一双象牙筷子，他的太师箕(jī)子就又害怕又担心。为什么呢？因为他认为：纣王一旦用象牙做的筷子吃饭，就一定不会再用陶土做的碗具，而改用犀牛角或者玉器之类的餐具；餐具换了，吃的食物相应的也会升级到山珍海味，食物的品质提升了，那就不再满足于目前用麻布做的穿着，就想着要穿绫罗绸缎了，吃穿都高标准了，再下一步呢，出行的车子、居住的房子的标准肯定都会跟着往上走。这样下去一定会一发不可收拾，腐败、享乐的想法很快就会盛行开来。这样下去国家肯定不会长久的。

(20)、大家围坐品茗，聆听子乐介绍古琴历史、工艺结构，并欣赏古琴演奏。一曲《流水》，绵长的琴音响起，余音袅袅，悠悠地、很是空灵，开始心中“咯登”一下，汗毛“刷”地一下树起来，接着仿佛又如被洗了一番，顿时整个沉沉静了下来。一时间，小编这个外行不由得对这门古老乐器产生浓厚的兴趣。

3、用见微知著写一段话

(1)、有道言：“让个别人满意可能会令大多数人不满意，对一小部分人宽厚可能会让大多数人失望。”我们作为国有企业，宽厚待人没错，但务必要讲原则、讲制度、讲规矩，我们这样做对企业长远发展有利，有何不可？

(2)、无影灯下，有这样一群人，每天迎接着全院各临床科室的手术病员，她们工作中加班加点是家常便饭，一饿就是几个小时，腰酸了要站得住，肚子饿了要挺得住，眼睛困了要熬得住，甚至有时会通宵达旦地忙碌着——她们就是手术室护士！

(3)、颜导迅速化身成主持人，坐在北边的沙发上，调好话筒(还好这个话题是用电的)款款道来。首先邀请福波思文化董事长泓英女士致欢迎词，她把福波思团队用一个星期呈现出来的这次“抟缘”的心路历程分享给大家，为了这次微小的相聚，福波思团队付出了创意，智慧，辛劳――这也是我们对待客户一贯的原则，这个微小的“缘”里，见证着所有人互相成就与成长的广阔空间；见证着有心有爱之人共同拥有的良辰美景。

(4)、她苦笑了一下，而我却从她脸上的神态看出了—答案，这就是“可以”。

(5)、做田野重要就是两点。第一点就是你能进得去，不能直接被拒访了，第二是了解真相。这两方面真正要做好是要和别人建立信任的。

(6)、有幸能够参与此次的贤谈活动，现场聆听杨善华老师聊起他近乎“魔幻”的早期求学与学术生涯(比如从理工科到社会学的巨大转变，进行的一些经典的田野调查，与费老的交流沟通)，和通过他自己在田野工作中的颇为有趣的经历阐发的一些关于做田野的要点、注意事项，以及后他对我们社系与社系学生的肯定与深切的期望，这一切都让我觉得收获颇多。尤其是他对费老的“社会学一定要见人”的理解与阐发，让我深深感觉到社会学，至少是北大的社会学，一直都深切地具有人文精神与人文关怀，在一定程度上这也为我们将来的学习与实践提供了重要的原则——从具体的人着手，去探究其背后的社会结构与机制，才能探索出既具有针对性，又具有普适性的优秀的理论。作为北大社会学人，我们应传承这些具有温度的理念、精神。后，正值北大社会学系恢复重建四十周年之际，也祝北大社会学系越来越好！

(7)、写完“小鱼祝福”，颜导接过了话筒，他说：接下来，我想花一点时间，站在一个专业方向来说说这次“抟缘”，这什么呢？因为我是学美术、学设计出身，今天在坐也有专业人士，所以想分享一些我们做这次“抟缘”的一些有意思的事。

(8)、科学，需要(见微知著)，(锲而不舍)的精神。

(9)、我这次居然不可思议般的拿到了这场比赛的冠军。

(10)、后来文章谈完了还有点时间，我看我还可以提点问题。因为我知道他是马林诺夫斯基的学生，而马是文化功能学派的，费老还翻译过马林诺夫斯基写的《文化论》。我正好是1981年在讲习班听美国的教授讲了帕森斯的结构功能主义，我一想大家都是功能主义，那费老一定对结构功能主义印象不错。所以我就问他怎么看帕森斯的结构功能主义。我记得费老当时没有马上回答，他沉吟了一下，有一个间歇，然后跟我讲，他第一句话就是“我不喜欢帕森斯”，他说帕森斯的理论是“见林不见木”，太宏观了；然后他第二句话就是社会学一定要“见人”。我是记住了他给我讲的这几句话，但是我一开始也没有理解他说的社会学要“见人”是什么意思。直到我在1990年代，1995年以后，自己开始做田野了，我才理解了费老讲的“见人”。他讲“见人”是指通过人来理解和认识人后边的“社会”。

(11)、要解决这类问题，还是要严起来。特别是要遵照局公司干部人才管理“三项制度”，严格按制度操办执行。尽量少一些“姑且用之”的权宜之计、“等等再看”的恻隐之心、“忽略不计”的无视心态。

(12)、我犹豫了，到底要不要将这20元假钞用掉，使这位店主蒙受损失?不用吧，自己下半个月的日子可就难过了;用吧，抛给这位与我父母一样劳苦的店主，让她的状元儿子少掉20元生活费，我也于心不忍。

(13)、示例：一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。

(14)、更多内容请参阅吴勉老师主编《步步登顶30周》(大众文艺出版社)

(15)、无论是在此次活动现场，还是将来大家在企业中的运用，相信这个“小鱼”会给大家带来好运气！

(16)、“只有源于学生实际生活和真是道德冲突的教育活动才能引起他们内心的而非表面的道德情感、真实的而非虚假的道德认知和道德行为。”因此，在落实课程要充分利用各种德育资源，开发形式多样、容易操作的德育实践活动，把“课程育人”融入学生学习生活的各个方面，让学生参与其中，在活动中理解知识，在践行中升华情感。这就需要从课堂走向课外，从书本走向实践。结合《家乡物产养育我》这一课，我在取得了家长的支持和配合下，组织同学们在国庆期间提前准备开展了课外时间活动“家乡特产大调查”。我校地处“客家文化圈”，学生大多数以客家文化为主导，在这个过程中，学生们了解到客家娘酒、梅县柚子、鹅汤饭、酿豆腐等特产的知识及其背后的文化，甚至还亲手参与制作过程，明白了每一样特产的来之不易及其背后人们的勤劳和智慧，增强了我国地大物博的自豪感，提升了学生的人文素养，实现课程育人的目的。

(17)、阳光、蓝天、白云、骚年、小火车、举着莲篷的颜导，童话般的代入感……颜导再次以一颗“导游的心”感叹常德的大美风光：一座城，被一条沅水拥抱着，怀里还搁着一山(太阳山)一湖(柳叶湖)，真是一座造物主恩宠的城市啊，

(18)、“整两月……我这里是这样记的。这就是说，应付您六十卢布……扣除九个星期日……实际上星期日您是不和柯里雅搞学习的，只不过游玩……还有三个节日……”

(19)、我请她对我的残酷教训给予宽恕，跟着把使她大为惊疑的八十卢布递给了她。她羞羞地过了一下数就走出去了……

(20)、颜导为大家介绍了这次的活动流程，一共分三个部分：游船做游戏游戏、品茶听曲、晚宴。紧接着就是由福波思文化董事长“泓英”老师带领大家做“你说我画”的有关沟通的小游戏。每个人一张纸，一支笔，大家分成3组，每组一个组长上来看同一幅画。回去后说给组员听，组员只能听，然后画，不能问。

4、写一个见微知著的事例

(1)、大家一看，石磨的研磨面周围是九组雕刻的斜纹，石磨在磨谷物的时候就是通过上下两块磨盘的交集研磨而成精细粉末，这不正是“抟”的哲学符号吗？中间是一带“尾巴”的圆孔，很像“太极图”的造型，简单是天作之合啊！

(2)、全园各班级根据幼儿的年龄特点和发展需要，充分挖掘疫情带来的变化中的教育价值，寻找关键问题，生成具有班级特点的“微课程”，让孩子们在课程中自主发展。老师们基于儿童视角，用照片和文字记录着孩子们的成长，观察和解读幼儿的发展路径，一本本课程故事相册记录着老师和幼儿在课程中的相遇相知，师幼双方都在课程中品味欣喜、获得成长。

(3)、其实教学不是仅仅限于课堂，像我跟你们聊天，也是一种教学。我们系的成熟，恰恰也是体现在这里：眼光不仅仅局限于课堂教学，还有其他很多方面。比如鼓励学生做挑战杯的目的也很清楚，它对提升学生的能力也有好处。所以你在北大学社会学，就必须要经过这样的实践过程，不是光读书，而是我历来讲学社会学的人应该做到的“读万卷书，行路”。所以等到你们真正毕业的时候，就会发现原来社会学系的学生跟别的系的学生真是有点不太一样。

(4)、知微见著中品味历史文化，物微情浓时话说未来理想，相信学生们在历史文化与未来梦想的思考与交融中定会逐渐成长为祖国的有志栋梁！

(5)、“在这个世界上做个有权势的强者，原来如此轻而易举！

(6)、“三个节日一并扣除，应扣十二个卢布……柯里雅有病四天没学习……你只得瓦里雅一人学习……我内人准您午饭后歇假……十二加七得扣除……还剩……嗯……四十一卢布。对吧？”

(7)、可能这也是我做为一个“德人”特有的视角和情怀吧？！颜导还告诉大家，之所以对柳湖“情有独钟”，还因为他在这里学会了游泳。

(8)、本作品根据工作中真实素材进行创作，通过两位手术室护士的故事反应无影灯下手术室护士团队对工作的热爱与无私奉献，家人们对手术室工作的支持与理解。

(9)、“是吗，这么说，我这里漏记了！十四卢布再扣除……呐，这是您的钱，可爱的姑娘！卢布……三卢布……又三卢布……一卢布再加一卢布……请收下吧！”

(10)、d群工作部开设评论系列专栏，见微知著，以小见大，从细处着墨，朝深处落笔，运用“解剖麻雀”原理，剖析我们在工作作风、执行力和管理上的现象与问题，响应公司加强“作风建设”倡议，以d史学习教育为契机，开展“我为群众办实事”活动，打造一支“对企忠诚、能打胜仗、作风优良”的d员干部职工队伍，以佳精神风貌向生产经营发力，助力上航局“12345”发展路径顺利实施，助力“上航生态”品牌打响，助力“十四五”共创佳绩，献礼建d100周年。

(11)、善于以小见大，还要有开阔的思维，丰富的联想。给你一滴露珠，你要会想象那黎明的清新;给你一颗寒星，你要会想像那夜空的宁静;给你一朵浪花，你要会想像那大海的浩渺。要能够见人之所未见，想人之所未想，能够一泣沙里见世界，一句话中见真情。

(12)、同行们能见微知著，但一般公众往往会忽视底层构造。

(13)、本篇文章能以小见大、见微知著，立意新颖，值得学习借鉴。

(14)、城东石板桥下有一家凉粉店：状元凉粉店。听说，店主的儿子两年前成了本城的高考状元，状元凉粉就此得名。城里人都想讨个好彩头，听说，那儿的生意很火。

(15)、那是1981年底，费老去四访江村，我们上海社科院社会研究院拿到一个名额可以去参加。当时我们所里面就觉得我在讲习班的表现还可以，所以我就跟着去四访江村了。当时是12月份。其实我们四访江村一开始是先到的吴江，然后在县城里面听别人介绍江村的情况，快到12月底了，我们就到了江村。调查我们大概做了将近两个星期。后来我就写了篇文章，等于是写个调研报告，我写的是家庭婚姻部分。我看到一个现象，江村性比例失调，就是男性明显地多于女性，尤其在18岁到55岁，所以我写的那个报告的名字就叫“从男多女少现象看江村的家庭婚姻问题”。其实这种写法是我做新闻教会我的，我们学新闻的都知道题目一定要定得小，因为只有题目定得小，你才可以插得深。如果题目定得很大，很宽泛，面面俱到，就什么都写不深刻。费老给我的印象是他奖掖后进、提携后进的心情极其迫切。因为他觉得社会学太缺人了，所以他对我们这样的新手，真的是不遗余力地指点和提携。我的报告交上去之后，我当时听说费老看了我的报告觉得还可以。因为我们这些年青人当时都还没有入社会学的门。但我这么写，就算是从一个新闻的角度来写，也已经算不错了。

(16)、统编版教材中有很多这样文质兼美的文章，学生可以学习构段方式、谋篇布局。通过模仿，感受文本的精彩之处，并灵活运用于写作中，提升自己的能力。如三上《大自然的声音》的第4自然段，都是围绕第1自然段进行描写的，是典型的总分结构。学生在充分理解文本的基础上就趁热打铁进行“微习作”，指导学生围绕“美妙的声音”这一主题，借助文中自己喜欢的词语或句子，试着仿写一段话，写出自己听到过的美妙声音。

(17)、所谓“弱水三千，只取一瓢”，目前，只想把孩子们教好，让孩子们喜欢我，家长们认可我。从自己的内心出发，把学生当作自己的孩子，用真心去关爱每一个孩子。为此，我翻阅各种教育书籍，希望能从中得到启发。前段时间看到这样一篇文章：河南焦作一小学老师用传字条的方式暖心鼓励学生。小男孩看到字条后，开心极了，一个人坐在座位上，偷着乐。想到班里有位孩子，吴同学，调皮爱动，但思维灵活，一点就通，就是不想听课，不爱学习。为了不让他掉队，我无所不用其极，集“巴结讨好训斥”于一身，无奈无功而返。看到焦作这位老师的做法，茅塞顿开，效仿这位老师，用同样的方法——写纸条，偷偷地塞给了他，并附上一句话：“××宝贝，近表现不错，拜托再努力一下！”。纸条塞给他后，看到的一幕与焦作的那位小学生如出一辙，孩子打开纸条，看完后开心地笑了好久，过了两分钟，又拿出来看看，又笑笑。孩子天真灿烂的笑容在那一刻打动了我，原来，每个孩子的内心深处都想得到老师的赞扬与鼓励。自此以后，他上课认真听讲，做错题后自觉更正，并拿给我批改，成绩也直线上升。一个小小的举动能换来孩子这么大的改变，何乐而不为呢？对孩子的一次喝彩和鼓励胜过百次训斥。它可以让自卑的孩子走出“泥沼”，一个会奖励艺术的好老师对孩子的未来都有着深远的影响，可能“胜过万卷书”！“

(18)、“一字之着，尽得风流。”词语、短语是组成文章的极小单位，如果用得精准、妥帖，往往会产生传神之功，有时不但能增强语句的气势，还能蕴含丰富的感情。如一上《四季》一文中“草芽尖尖，他对小鸟说：‘我是春天’。荷叶圆圆，他对青蛙说：‘我是夏天’。谷穗弯弯，他鞠着躬说：‘我是秋天’。”诗中的叠词，“草芽尖尖、荷叶圆圆、谷穗弯弯”，说出了事物的特征，增添了诗歌的音韵美。教学时，可抓住这一语言特点，引导学生联系生活，进行联想、仿说。

(19)、“上学呢宁”店主掇了条板凳坐下来。这时我才抬头打量了她，四五十岁，皮肤很黑，脖子上，手臂上都是些热毒疹。

(20)、泓英接着告诉大家，在发给你们的礼品袋子里装有一本便签纸和一支笔，请大家把一个你想要表达的祝愿写在上面，然后交给工作人员，在后面的抽奖环节中会用到这个“小鱼祝福”。

5、用见微知著造一个句子

(1)、居然还有抽奖！哈哈，一个小小的互动，让大家活跃一下。颜提示邀请参加活动的来自美国田纳西州的常德女婿“马修斯”为大家抽取三等奖，抽奖的方式就是马修斯随机取下刚才大家写下的“小鱼”。

(2)、而今中国高铁的建设，极大方便人们外出的步伐，人口流动日益频繁，亦加快人们追逐“快”的需求，繁忙的城市，繁忙的车辆，繁忙的人群，亦繁忙的步伐与背影，“快”的生活成为一种趋势。“移动支付”的推广使用，在带来方便，快捷的同时，使人与人交流的距离只限于一个“二维码”的使用，而“快”生活的流行并不是毫无道理，当今社会“快”能使人们更好地抓住机会，追逐“远方”，然而心灵的疲惫在这繁忙的背后看似被掩盖，实则越发腐烂，而“快”仅像是一块创口贴起到遮盖作用，而社会问题的根源：心灵的出口又何处寻求?

(3)、见微知著这个成语中，“微”是小的意思，“著”是“明显”的意思，这个成语的字面意思就是从小的方面看就能看到很明显的东西，比喻看到事物的苗头，就能知道它的实质和发展趋势。

(4)、生动形象的句子、句式有化腐朽为神奇的功效：比喻句深入浅出，拟人句栩栩如生，排比句气势磅礴等，往往能增强文章的表达效果。如二下《找春天》一文，第8自然段的一组排比句，用“看到、听到、闻到、触到”4个不同的动词表现孩子们感受到的春天。教学时，可以引导学生模仿这样的句式，用不同的动词以及拟人的手法，赞美春天。

(5)、善于以小见大，首先要有独到的眼光，学会细腻观察。察已可以知人，察今可以知古，审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变;见瓶中之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏。

(6)、月饼这件事是不能不说的，开始是打算去蛋糕店订制的，大家做着做着，对“抟缘”就有了更多认知，每个参与者，都身体力行的感觉“抟物”精神内核。终有同事提出干脆自己来：除非躬亲，难话“抟缘”！这事就这样“做大”了。

(7)、旅行是从柳叶湖游船码头开始的。做为常德人，这是一个大家再熟悉不过的湖了，可能正因为是这样，大家对习以为常的身边风景是很少能够细细品赏的。与沾天湖整体相连后的柳叶湖，已经呈现出让人惊艳的风姿与气质，一座“水世界”的摩天轮立在那里，愈发显得柳叶湖充满活力。中秋时节的阳光依然还有些热辣，幸好湖面有风徐徐吹来。水面波光鳞鳞，向湖心岛望去，一片烟波浩渺，叫人心旷神怡。

(8)、首先我做田野从来不用提纲。因为你有了提纲，就等于把你自己想要获取的信息限制在了这个提纲里面，但是田野有意思的地方恰恰在于，当你问出一个问题的时候，你不知道被访人是怎么回答你的。只有他回答你之后，你才知道他对这个问题是这样回答的，这个时候你才能想我下一个问题应该问什么。如果说有一个提纲，他回答你的本来有很多信息值得你去追问，但是你就把它忽略了，说我下一个问题在提纲上。这样一种做法就叫做把访谈做成了问卷，而我们在田野中恰恰需要倒过来，把问卷做成访谈。哪怕去做问卷调查，你也要补充更多个人的信息，只要他愿意讲。其实我们通常情况下做的田野调查都是开放式的，开放式就是没有什么固定的提纲。一些你想问的基本问题，直接把它放在脑子里面，但是不是开一个很长的问题表，然后给被访人看。

(9)、在引导学生写作的基础上，还要引导学生进行“微评价”。首先要明确评价的标准。目标不明确，标准不把握，那就会像“盲人过桥——乱打棍”，评价作文也就无从入手。所以，教师首先要让学生明确修改的范围，把握好作文评价的目标：包括“一般目标”和“特定目标”。所谓“一般目标”，就是每篇习作的共同要求，如字词运用恰当，语句要通顺流畅，标点使用要正确，书写规范端正，主题鲜明突出，感情真实健康等;所谓“特定目标”，就是本次习作训练的特定性要求，如学习总分的构段方式，把提示语写得生动，抓住特点描写事物等。而微评价就是指对本次微习作的训练目标的达成度进行点评，即重点放在“特定目标”上。如三上《铺满金色巴掌的水泥道》教学中的练笔：你在上学或放学路上看到了什么样的景色?用几句话写下来。学生就可以围绕“所见所想，运用比喻的修辞手法来描写身边的美景”这一“特定目标”来评价。

(10)、我对她说：“请坐，尤丽娅瓦西里耶夫娜！我们算算工钱吧。您也许要用钱，你太拘泥礼节，自己是不肯开口的……呶……我们和您讲妥，每月三十卢布……”

(11)、据史书记载，商纣王年轻的时候高大威猛，力大无穷，还很聪明，是个很有本事、能文能武的人。他刚刚继位的时候，重视农业和社会生产，国力也很强盛。但到了商朝后期，他开始贪图享乐，不再细心打理国家大事。

(12)、“我访谈做了这么多年，访过的人肯定过千了。”杨善华教授的讲述绝不是刻板的，而是充斥着他所见过的千人千面的人生，充斥着他走过的大江南北与城市社会的图景。在经历了这次交流之后，我才对田野调查有了更加深入的更新思考，田野调查绝非简单的对话与苍白的提纲，而是前期在人情世故中沟通的入场机会，是访谈过程中看似拉家常却又要从种种细节中观察出的话外音，是访谈后续长达二十余年的持续跟踪与调查研究……教授提到，我们学生必须要亲身走下学术与理论的神坛，走进田野，才能明白田野调查；杨善华教授将当年费孝通先生传授他的一句“见人”悉心践行，付诸学术实践，把这一言薪火相传于一代又一代北大社会学人，让我们，在田野调查中“见人”。

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