论语全文注音版及翻译精辟139条

论语全文注音版

1、论语全文注音版图片

(1)、zǐyuēsānrénxínɡbìyǒuwǒshīyānzéqíshànzhěércónɡzhīqíbúshànzhěérɡǎizhī

(2)、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

(3)、zhǎngzhěxiānyòuzhěhòu

(4)、子言卫灵公之无道也。康子曰：“夫如是，奚而不丧。”孔子曰：“仲叔圉(yǔ)治宾客，祝鮀(tuó)治宗庙，王孙贾治军旅。夫如是，奚其丧？”

(5)、颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂(lù)，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆(dài)。”

(6)、子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

(7)、论语十则：子曰：学而时习之，不亦说(yuè)乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠(yùn),不亦君子乎？”孔子说：学习了(知识),然后按一定的时间去实习(温习)它等我继续说。

(8)、子张问明。子曰：“浸润之谮(zèn)，肤受之愬(sù) ，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”

(9)、“诸”用在及物动词后，或作宾语，或作宾语以及用“于”字引出动作等的补语；“焉”用在不及物动词、形容词和动宾词组后，仅做补语。

(10)、(诵读经典)《论语-泰伯第八》注音版童声跟读及解读

(11)、“诸”用在疑问句末和用在感叹句末，都相当于“之乎”。如：

(12)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 

(13)、zǐ yóu wèn xiào  zǐ yuē jīn zhī xiào zhě shì wèi néngyǎng zhì yú

(14)、zǐ yuē  wú  shí yòu wǔ  ér  zhì yú xué  sān shíér  lì  sì shí

(15)、朋友死，无所归，曰：“于我殡。”朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

(16)、或曰：“雍也仁而不佞(nìng)。”子曰：“焉用佞。御人以口给，屡憎于人，不知其仁。焉用佞？”

(17)、孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

(18)、问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者，天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从避世之士哉？”耰(yōu)而不辍。

(19)、shànxiāngquàndéjiējiàn

(20)、舜有臣五人，而天下治，武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“’才难‘，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”

2、论语全文注音版及翻译

(1)、公西华，姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”。

(2)、佛刖(bìxì)召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不缁(zī)。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食！”

(3)、孔子于乡d，恂(xún)恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。

(4)、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷(juàn)乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

(5)、或谓孔子曰：子奚不为政？子曰：《书》云：孝乎

(6)、子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。

(7)、子zǐ 曰yuē ：温wēn 故gù 而ér 知zhī 新xīn ，可kě 以yǐ 为wéi 师shī 矣yǐ 。

(8)、mǐnérhàoxué，bùchǐxiàwèn。

(9)、(翻译)孔子说:“仲由!教给你对待知与不知的正确态度吧!知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊”

(10)、子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因与夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

(11)、子曰：“年四十而见恶(wù)焉，其终也已！”

(12)、译：孔子说：“几个人在一起行走,其中必定有可作为我的老师的人，要选择他们的长处来学习，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

(13)、我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；

(14)、zhǎngzhězuòmìngnǎizuò

(15)、wú yǒu  bù  rú jǐ  zhě  guò    zé  wù  dàn gǎi

(16)、(中华颂)《论语 乡d篇第十》拼音诵读版中华经典诵读工程

(17)、子曰：“后生可畏。焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”

(18)、子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

(19)、季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

(20)、子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”

3、论语全文注音版及翻译拼音

(1)、子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

(2)、作为中国传统蒙学三大读物之一“弟子规”，是清代著名学者、教育家李毓秀所作的三言韵文，后改名为《弟子规》。

(3)、不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，

(4)、“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿于首阳之下，民到于今称之。其斯之谓与(yú与：同“欤”)？

(5)、为方便诵读，笔者从网络下载了注音版《论语》全文，因《论语》成于众手，不同版本内容略有不同，但总体一致，不会影响阅读和理解。

(6)、叶(shè)公问政。子曰：“近者说(yuè)，远者来。”

(7)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》

(8)、有子曰：礼之用，和为贵。 先王之道， 斯为美。

(9)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(10)、子曰：导之以政，齐之以德，民免而无耻。导之以德，齐之以礼，有耻且格。

(11)、曾zēng 子zǐ 曰yuē ：慎shèn 终zhōng 追zhuī 远yuǎn ，民mín 德dé 归guī 厚hòu矣yǐ 。

(12)、子见南子，子路不说(yuè)。夫子矢(shǐ)之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”

(13)、子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。”

(14)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

(15)、                               

(16)、子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”

(17)、子曰：“三年学，不至于穀(gǔ)，不易得也。”

(18)、贤 xián  贤xián 易yì 色sè ， 

(19)、第三篇是曾国藩对读书的论述，强调读书要有“三有”——有志、有识、有恒，给人以训诫。

(20)、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

4、论语全文注音版原文

(1)、乡人饮酒，杖者出，斯出矣。乡人傩(nuó)，朝服而立于阼(zuò)阶。

(2)、君子欲讷于言而敏于行是一个汉语词汇，直译为君子的言语要郑重谨慎到木讷迟钝的地步，但行动要勤奋敏捷。内涵意思是：人们应该说话谨慎，因为祸从口出，说话不谨慎，伤害自己又伤害他人，招来麻烦甚至招致灾祸。

(3)、子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

(4)、wéi xiào yǒu yú xiōng dì  shī yú  yǒuzhèng shìyìwéi zhèng  xī  qí  wéi

(5)、(首都国学)《论语八佾篇第三》拼音诵读版中华经典诵读工程

(6)、子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(7)、子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”

(8)、或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉！问管仲。曰：人也。夺伯氏骈邑(piányì)三百，饭疏食，没(mò)齿，无怨言。”

(9)、zǐ  yuē jūn zǐ shí wú qiú bǎo  jū  wú qiú  ān  mǐn yú  shì ér shèn

(10)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

(11)、zhī yǐzhuāngzé jìng xiàocí  zé zhōng jǔ shàn ér jiáo bù néng  zé quàn

(12)、bàoyuànduǎnbàoēncháng

(13)、子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì说yuè乎hū?有yǒu朋péng自zì远yuǎn方fāng来lái，不bù亦yì乐lè乎hū?人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū?”——《论lún语yǔ·学xué而ér》

(14)、zǐ yuē lǐ rén wéi měi zé bù①子曰：“里仁为美。择不

(15)、子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡(wú)也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。” 

(16)、宰予旦寝，子曰：“朽木，不可雕也，粪土之墙，不可圬也。于予与何诛？”

(17)、(中华诵9)《论语泰伯篇第八》拼音诵读版中华经典诵读工程

(18)、zǐyuēxuéérbùsīzéwǎnɡsīérbùxuézédài　

(19)、寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行

(20)、子曰：“知(知：同“智”)及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知(知：同“智”)及之，仁能守之，不庄以莅(lì)之，则民不敬；知(知：同“智”)及之，仁能守之，庄以莅(lì)之，动之不以礼，未善也。”

5、论语全文注音版pdf

(1)、xiōngdìmùxiàozàizhōng

(2)、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？” 

(3)、孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”

(4)、“诸”在陈述句中作及物动词的宾语以及用“于”引出动作等的补语。如：

(5)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后已，不亦远乎！”

(6)、(诵读经典)《论语-尧曰篇第二十》注音版童声跟读及解读

(7)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

(8)、师恻然曰：“欲书可耳!”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志,吾徒相教,不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。

(9)、(诵读经典)《论语-微子篇第十八》注音版童声跟读及解读

(10)、jiǔ shí xiānshēngzhuàn céng shì yǐ wéixiào hū

(11)、子曰:“由，诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。”

(12)、子贡曰：“纣(zhòu)之不善，不如是之甚也。是以君子恶(wù)居下流，天下之恶(ě)皆归焉。” 

(13)、此例中“焉”字仅仅兼有“于之”两字的意思，读音上却不是“于之”的拼合，于(yū)+之(zhī)≠焉(yān)。

(14)、⑻例“诸”是“之于”的结合，“之”称代“促织”；“于”引进介绍对象；⑼例“诸”是“之乎”的结合，“之”称代“汤诛桀”、“武王伐纣”这两件事，“乎”为语气助词。

(15)、子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

(16)、子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已！” 

(17)、《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。

(18)、yǔ péng yǒu jiāo ér bú xìn hū chuán bù xí hū

(19)、子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁(léixiè)之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮(lù)。”以其兄之子妻之。

(20)、子zǐ曰yuē：“温wēn故gù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。”——《论lún语yǔ·为wéi政zhèng》

(1)、yǔ péngyǒu jiāo ér  bú xìn  hū  chuánbù  xí  hū

(2)、子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗(ní)，小车无軏(yuè)，其何以行之哉！

(3)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

(4)、子zǐ 曰yuē ：君jūn 子zǐ 不bú 重zhòng 则zé 不bù 威wēi ，学xué 则zé不bú 固gù ；主zhǔ 忠zhōng 信xìn ，无wú 友yǒu 不bù 如rú 己jǐ 者zhě，过guò 则zé 勿wù 惮dàn 改gǎi 。

(5)、互乡难与言。童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也！”

(6)、yú yán   jiù yǒu dào ér zhèngyān   kě  wèi hào xué yě  yǐ

(7)、běn  lì  ér dào shēng xiàotì  yě  zhě  qí wéi rén zhī běn yú

(8)、zǐ yuē wéizhèngyǐ  dé    pì  rú běi chén  jū  qí  suǒ  ér zhòngxīng

(9)、子曰:“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。论语八则原文及翻译。”

(10)、(诵读经典)《论语-里仁第四》注音版童声跟读及解读

(11)、子曰：“道听而涂(涂：同“途”)说，德之弃也！” 

(12)、wǎng zé  mín fú  jǔ wǎngcuò zhū zhí  zé  mín bù  fú

(13)、冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女(rǔ)画。”

(14)、三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂(shěn)由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

(15)、(中华诵10)《论语子罕篇第九》拼音诵读版中华经典诵读工程

(16)、子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

(17)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(18)、颜渊死，子哭之恸(tòng)。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

(19)、三家者以雍(yōng)彻。子曰：“相维辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！”

(20)、yǒu zǐ yuē qí wéi rén yě xiào tì ér hào fàn shàng zhě xiǎn yǐ

(1)、(中华诵)《论语学而篇第一》拼音诵读版 中华经典诵读工程

(2)、子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

(3)、子曰：“道不行，乘桴(fú)浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

(4)、子贡曰：“有美玉于斯，韫匵(dú)而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”

(5)、子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫(diàn)，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

(6)、bù hào fàn shàng ér hào zuò luàn zhě wèi zhī yǒu yě jūn zǐ wù běn

(7)、冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之！”

(8)、本 立 而 道 生；孝 悌 也 者，其 为 仁 之 本 欤。

(9)、子夏问孝，子曰：色难。有事，弟子服其劳，有

(10)、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识(zhì)其大者，不贤者识(zhì)其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有？” 

(11)、子曰：“譬如为山，未成一篑(kuì)，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”

(12)、子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”

(13)、子曰：吾 十有五 而志于学，三十而立，四十

(14)、⑵率妻子邑人来此绝境，不复出焉。(《桃花源记》)

(15)、知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。

(16)、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

(17)、zǐ yuē  fù zài guān qí  zhì  fù  mò guān qí xíng  sān nián wú gǎi  yú

(18)、zǐ yuē dǎo qiān shèng zhī guó jìng shì ér xìn jié yòng ér ài rén

(19)、(中华诵)《论语公冶长篇第五》拼音诵读版中华经典诵读工程

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