论语先进篇第十一朗读精辟117条

论语先进篇第十一

1、论语先进篇第十一翻译

(1)、(3) 德Dé行xínɡ：颜yán渊yuān，闵mǐn子zǐ骞qiān，冉rǎn伯bó牛niú，仲zhònɡ弓ɡōnɡ。言Yán语yǔ：宰zǎi我wǒ，子zǐ贡ɡònɡ。政Zhènɡ事shì：冉rǎn有yǒu，季jì路lù。文Wén学xué：子zǐ游yóu，子zǐ夏xià。

(2)、子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”

(3)、子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”

(4)、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

(5)、(2)以吾一日长乎尔，毋吾以也：虽然我比你们的年龄稍长一些，而不敢说话。

(6)、子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

(7)、子曰：“君子道者我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

(8)、泰伯第八(主要记孔子和曾子的言论及其对古人的评论)

(9)、对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”

(10)、2-7(好文分享)一切都会过去，一切都会重新开始

(11)、子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

(12)、子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”

(13)、释义：　孔子说：“先学习礼乐而后再做官的人，是(原来没有爵禄的)平民；先当了官然后再学习礼乐的人，是君子。如果要先用人才，那我主张选用先学习礼乐的人。”

(14)、11-子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。”

(15)、子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”

(16)、译文：子路问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢?”冉有问：“听到了就行动起来吗?”孔子说：“听到了就行动起来。”

(17)、(9) 颜Yán渊yuān死sǐ。子Zǐ曰yuē：“噫yī！天Tiān丧sànɡ予yú！天Tiān丧sànɡ予yú！”

(18)、颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”

(19)、(3)入于室：比喻学问和修养达到了精深地步。

(20)、子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

2、论语先进篇第十一朗读

(1)、子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”

(2)、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六如五求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤！尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”

(3)、子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”

(4)、子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以女为死矣！”曰：“子在，回何敢死！”

(5)、门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”(论语日课269丨“发乎情，止乎礼”的第二意蕴)

(6)、子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

(7)、子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

(8)、《先Xiān进jìn篇piān第dì十shí一yī》

(9)、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”

(10)、季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

(11)、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。

(12)、子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

(13)、11-闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。"若由也，不得其死然。"

(14)、又按：墨家后起，以提倡厚葬非儒，观此诸章，见其不然。

(15)、译文：颜渊死了，颜路请求你的车来为他买椁。孔子说：“才不才，亦各言其子啊。鲤死，有棺无椁。我不步行来为他买椁。因为我从大夫的后代，不可能步行的。“

(16)、2-12(好文分享)房间凌乱的家庭，养不出有出息的孩子

(17)、11-鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

(18)、2-2(好文分享)走好自己选择的路，也是一种了不起的能力

(19)、子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

(20)、原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

3、论语先进篇第十一原文及译文

(1)、(1)子(Zǐ)曰(yuē)：“先(xiān)进(jìn)于(yú)礼(lǐ)乐(yuè)，野(yě)人(rén)也(yě)；后(hòu)进(jìn)于(yú)礼(lǐ)乐(yuè)，君(jūn)子(zǐ)也(yě)。如(Rú)用(yònɡ)之(zhī)，则(zé)吾(wú)从(cónɡ)先(xiān)进(jìn)。”

(2)、子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？”

(3)、鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

(4)、16季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”(论语日课275丨到底该把什么摆在台面上)

(5)、季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。”

(6)、子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟之言。”

(7)、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

(8)、子曰：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

(9)、表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍。

(10)、不学《诗经》，就无法表达自己的意思；不学习《礼记》，就无法在社会中立足。

(11)、子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”

(12)、13鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”

(13)、宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”

(14)、鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”

(15)、在西周时期，人们因社会地位和居住地的不同，就有了贵族、平民和乡野之人的区分。孔子这里认为，那些先当官，即原来就有爵禄的人，在为官以前，没有接受礼乐知识的系统教育，还不知道怎样为官，便当上了官。

(16)、子曰：“由之瑟奚为于丘之门？”门人不敬子路，子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

(17)、   孔子被囚禁在匡地，颜渊后来赶来。孔子说：“我还以为你死了呢。”颜渊说：“您还活着，我怎么敢先死呢？”

(18)、子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

(19)、曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”(论语日课270丨未见之见，未知之知)

(20)、(3)社稷：社，土地神。稷，谷神。这里“社稷”指祭祀土地神和谷神的地方，即社稷坛。古代国都及各地都设立社稷坛，分别由国君和地方长官主祭，故社稷成为国家政权的象征。

4、论语先进篇第十一原文

(1)、(9)颜(Yán)渊(yuān)死(sǐ)。子(Zǐ)曰(yuē)：“噫(yī)！天(Tiān)丧(sànɡ)予(yú)！天(Tiān)丧(sànɡ)予(yú)！”

(2)、译文：季孙氏比周公还富有，而作为季孙氏的家臣的冉求还帮助季孙氏聚敛搜刮更进一步增加财富。孔子说："冉求不是我的门徒，你们可以大张旗鼓地声讨他。"

(3)、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”

(4)、予不得视犹子也：孔子谓不能以葬伯鱼之礼止其门人之厚葬颜子。

(5)、出自《论语·泰伯》。没有在哪个位置上担任职务，就不要去考虑那个职位应当过问的事情。

(6)、2-6(好文分享)越是艰难的时候，越要好好生活

(7)、仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

(8)、季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死？”曰：“未知生，焉知死？”

(9)、子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”

(10)、子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

(11)、(11)颜(Yán)渊(yuān)死(sǐ)，门(mén)人(rén)欲(yù)厚(hòu)葬(zànɡ)之(zhī)，子(zǐ)曰(yuē)：“不(bù)可(kě)。”门(mén)人(rén)厚(hòu)葬(zànɡ)之(zhī)，子(zǐ)曰(yuē)：“回(huí)也(yě)视(shì)予(yú)犹(yóu)父(fù)也(yě)，予(yú)不(bù)得(dé)视(shì)犹(yóu)子(zǐ)也(yě)。非(Fēi)我(wǒ)也(yě)，夫(fū)二(èr)三(sān)子(zǐ)也(yě)！”

(12)、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

(13)、(17)季(Jì)氏(shì)富(fù)于(yú)周(zhōu)公(ɡōnɡ)，而(ér)求(qiú)也(yě)为(wéi)之(zhī)聚(jù)敛(liǎn)而(ér)附(fù)益(yì)之(zhī)。子(Zǐ)曰(yuē)：“非(fēi)吾(wú)徒(tú)也(yě)，小(xiǎo)子(zǐ)鸣(mínɡ)鼓(ɡǔ)而(ér)攻(ɡōnɡ)之(zhī)可(kě)也(yě)。”

(14)、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)

(15)、2-10(好文分享)没事少迷茫，有空多读书

(16)、(1) 子Zǐ曰yuē：“先xiān进jìn于yú礼lǐ乐yuè，野yě人rén也yě；后hòu进jìn于yú礼lǐ乐yuè，君jūn子zǐ也yě。如Rú用yònɡ之zhī，则zé吾wú从cónɡ先xiān进jìn。”

(17)、2-5(好文分享)你的音量，暴露了你的修养

(18)、卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

(19)、17柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。(论语日课276丨众生相)

(20)、 (国学经典)   《论语》《朱子家训》《三字经》《千字文》《弟子规》《大学》合辑

5、论语先进篇第十一解读

(1)、译文：闵子骞侍奉在孔子一侧，恭敬和悦的样子；子路表现出刚强的样子；冉有和子贡体现出从容不迫，侃侃而谈的样子。孔子很高兴。又说道："像子路这个样子，都不知道自己是怎么死的。"

(2)、译文：季康子问：“你的学生中谁是好学？”孔子回答说：“有颜回的好学，但他不幸早死！颜回死了。”

(3)、“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”

(4)、(20) 子Zǐ张zhānɡ问wèn善shàn人rén之zhī道dào，子zǐ曰yuē：“不bù践jiàn迹jì，亦yì不bù入rù于yú室shì。”

(5)、子曰：“弑父与君，亦不从也。”(论语日课282丨人臣之道)

(6)、(1)瑟：音sè，一种古乐器，与古琴相似。

(7)、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。”

(8)、11-子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”

(9)、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

(10)、   子张问成为善人的途径，孔子说：“不踩着前人的脚印，做学问也到不了家。”

(11)、子路第十三(主要记录孔子论述为人和为政的道理)

(12)、11-季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣！今也则亡。”

(13)、子曰：“是故恶夫佞者。”(论语日课283丨孔子为什么骂人)

(14)、(译文)曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

(15)、(24) 季Jì子zǐ然rán问wèn：“仲zhònɡ由yóu、冉rǎn求qiú可kě谓wèi大dà臣chén与yǔ？”子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ子zǐ为wèi异yì之zhī问wèn，曾cénɡ由yóu与yǔ求qiú之zhī问wèn。所Suǒ谓wèi大dà臣chén者zhě，以yǐ道dào事shì君jūn，不bù可kě则zé止zhǐ。今Jīn由yóu与yǔ求qiú也yě，可kě谓wèi具jù臣chén矣yǐ。”曰yuē：“然rán则zé从cónɡ之zhī者zhě与yǔ？”子zǐ曰yuē：“弑shì父fù与yǔ君jūn，亦yì不bù从cónɡ也yě。”

(16)、(原文)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

(17)、(10)颜(Yán)渊(yuān)死(sǐ)，子(zǐ)哭(kū)之(zhī)恸(tònɡ)，从(cónɡ)者(zhě)曰(yuē)：“子(zǐ)恸(tònɡ)矣(yǐ)！”曰(yuē)：“有(yǒu)恸(tònɡ)乎(hū)？非(Fēi)夫(fū)人(rén)之(zhī)为(wéi)恸(tònɡ)而(ér)谁(shuí)为(wéi)？”

(18)、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡。”

(19)、出自《论语·泰伯》。没有在哪个位置上担任职务，就不要去考虑那个职位应当过问的事情。

(20)、遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”

(1)、   季子然问：“仲由和冉求是否称得上大臣？”孔子说：“我以为你要问别的事，哪知道竟是问仲由和冉求呀。我们所说的大臣，应该能以合于仁道的方式去侍奉君主，如果行不通，便宁可不干。现在由和求这两个人呀，只算得上是备位充数的臣罢了。”季子然又问：“那么，他们肯听话吗？”孔子说：“如果是杀父亲杀君主，他们也是不会听从的。”

(2)、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

(3)、子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”

(4)、2-3(好文分享)一个人走上坡路的十条建议，看完豁然开朗

(5)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。

(6)、250(唐诗三百首)王维：九月九日忆山东兄弟

(7)、子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：“闻斯行诸？”子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

(8)、子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

(9)、   颜渊死了，孔子说：唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！”

(10)、译文：高柴愚笨，曾参迟钝，子张偏激，子路鲁莽。

(11)、出自《论语·公冶长》。做事情，一定要通过反复的思考，再去行动。

(12)、子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

(13)、2-8(好文分享)从现在开始，这几个好习惯请逼自己养成

(14)、子曰：“过犹不及。”(论语日课274丨子张VS子夏)

(15)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

(16)、(22)子(Zǐ)路(lù)问(wèn)：“闻(wén)斯(sī)行(xínɡ)诸(zhū)？”子(zǐ)曰(yuē)：“有(yǒu)父(fù)兄(xiōnɡ)在(zài)，如(rú)之(zhī)何(hé)其(qí)闻(wén)斯(sī)行(xínɡ)之(zhī)？”冉(rǎn)有(yǒu)问(wèn)：“闻(wén)斯(sī)行(xínɡ)诸(zhū)？”子(zǐ)曰(yuē)：“闻(wén)斯(sī)行(xínɡ)之(zhī)。公(Gōnɡ)西(xī)华(huá)曰(yuē)：“由(yóu)也(yě)问(wèn)闻(wén)斯(sī)行(xínɡ)诸(zhū)，子(zǐ)曰(yuē)‘有(yǒu)父(fù)兄(xiōnɡ)在(zài)’；求(qiú)也(yě)问(wèn)闻(wén)斯(sī)行(xínɡ)诸(zhū)，子(zǐ)曰(yuē)‘闻(wén)斯(sī)行(xínɡ)之(zhī)’。赤(Chì)也(yě)惑(huò)，敢(ɡǎn)问(wèn)。”子(zǐ)曰(yuē)：“求(qiú)也(yě)退(tuì)，故(ɡù)进(jìn)之(zhī)；由(yóu)也(yě)兼(jiān)人(rén)，故(ɡù)退(tuì)之(zhī)。”

(17)、277(唐诗三百首) 杜牧：寄扬州韩绰判官

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