论语翻译译文精辟93条

论语翻译完整版

1、论语翻译完整版及原文

(1)、16子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡无也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

(2)、5司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡无！”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？”

(3)、6子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

(4)、试译：孔子说：“贤达啊颜回！一个小竹筐盛饭吃，一只小瓢舀水喝，住在小巷子里，别人都愁得一塌糊涂，颜回还是往常那样乐呵呵的。贤达啊颜回！”

(5)、(2)三省：省(音ｘǐｎｇ)，检查、察看。三省有几种解释：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。 

(6)、19孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

(7)、试译：孔子说：“晏平仲善于和人交往，相处越久，人家越敬重他。”

(8)、试译：孔子说：“智者不迷惑，仁者不忧愁，勇者不恐惧。”

(9)、试译：孔子说：“不担心别人不知道我，只担心自己没本事。”

(10)、孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”(原文)

(11)、(原文)子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

(12)、试译：孔子说：“唯有仁者能够真心喜欢人的优点，真心讨厌人的缺点。”

(13)、试译：孔子说：“到四十岁了还让人讨嫌，往后也就没戏了。”

(14)、12季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”试译：子路问怎么服事鬼神，孔子说：“活人都没服事好，怎么能服事死人？”又说：“冒昧请教一下，‘死’是怎么回事？”孔子说：“连生的道理都没搞清楚，怎么能知道死？”

(15)、子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

(16)、16子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾末如之何也已矣！”

(17)、又问：“点，你怎么想啊？”曾皙弹瑟的乐音慢慢转弱，后铿的一声停了下来，起身答道：“我的想法和几位同学不一样。”孔子说：“没关系，各说各的志向嘛。”曾皙就说了：“暮春时分，穿上春装，和五六个大人，六七个小朋友，一起到沂水洗个澡，到舞雩吹吹风，一路唱着歌回来。”

(18)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》

(19)、(原文)子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

(20)、 40子张曰：“《书》云，‘高宗谅阴，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰三年。”

2、论语翻译译文

(1)、4子夏曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也！”

(2)、28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

(3)、(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

(4)、任何译本，如果在上述某一方面做得较好，就有关注与研究的价值。一个优秀的译本，应当以客观性为基础，兼顾自己的使命意识和传播效果。孔子是中国文化的伟大圣贤，他的思想对全人类都具有普遍的启示意义。在未来的中外文化交流中，《论语》及其译本仍将发挥重要的作用。

(5)、试译：孔子得了重病，子路让孔子的几位门人当家臣治丧。不久病好些了，孔子说：“好久了仲由行骗！没家臣假装有家臣。我欺骗谁啊？欺骗老天吗？再说我与其死在家臣手里，宁可死在你们几位弟子手里啊！再说了，就算我得不到厚葬，莫非会死在路边不成？”

(6)、(2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 

(7)、(原文)子曰：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(8)、26子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔叛矣夫！”

(9)、14子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

(10)、试译：鲁哀公向宰我请教“尊社稷神该栽什么树”的道理。宰我回答说：“夏后氏栽松树，殷朝人栽柏树，周朝人栽栗树，说：‘让人战栗。’”孔子听后说：“既成事实就不多说了，事已至此就不劝阻了，过去的事就不追究了。”

(11)、试译：子夏说：“大节上不越雷池，小节上有点出入，可以的。”

(12)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(13)、而这句话主要是用来教导，告诉他们只会思考是没有用处的，学习也很重要。

(14)、《论语》的作者中当然有孔子的学生。《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。

(15)、23子贡问友。子曰：“忠告而善道导之，不可则止，毋自辱焉。”

(16)、试译：孺悲来了，想见孔子，孔子托病不出来。传话的刚出门，孔子就取出瑟来边弹边唱，故意让孺悲听到。

(17)、试译：孔子说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，一天到晚想啊想，发现没什么长进，不如学点东西。”

(18)、试译：有人问：“以德报怨，怎么样？”孔子说：“那用什么报德呢？还是以直报怨，以德报德吧。”

(19)、自身品行端正，即使不下达命令，群众也会自觉去做;自身品行不端正，即使下达了命令，群众也不会服从。

(20)、15子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

3、论语翻译完整版 下载

(1)、11颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

(2)、试译：曾子说：“君子靠学问结交朋友，靠朋友补养仁德。”

(3)、试译：孔子说：“跟从我到陈国、蔡国受难的，都不在这里了。”

(4)、30子曰：“过而不改，是谓过矣。”(译文)

(5)、试译：颜渊死了，父亲颜路请求孔子卖掉车子给颜渊买椁。孔子说：“你我的儿子谁有才华先不说了，都是说我们各自的儿子嘛。我儿子鲤死了，有棺，没有椁。我不想卖掉车子自己走路而给儿子买椁，因为我是跟在众大夫后面的，不可徒步而行啊。”

(6)、23子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希稀。”

(7)、试译：季文子凡事要反复琢磨多次才付诸行动。孔子听到后，说：“想两遍就够了。”

(8)、8棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟(kuò)犹犬羊之鞟。”

(9)、孔子说；“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

(10)、有志者不可以不心胸开阔，意志坚强，因为担子沉重而且道路遥远。

(11)、(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 

(12)、试译：子夏的门徒问子张如何交际。子张说：“子夏怎么讲的？”那门徒答道：“子夏说，‘可以交往的就交往，不可交往的就拒绝。’”子张说：“和我听到的这句不同：‘君子尊重贤者，宽容大家，赞美好人，体恤弱者。’我是大贤人吗？那还有什么人我不能包容的？我不是贤人吗？那人家就会拒绝我了，哪里用得着我去拒绝人家呢？”

(13)、(原文)子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

(14)、18公叔文子之臣大夫僎(zhuàn)与文子同升诸公。子闻之，曰：“可以为‘文’矣！”

(15)、(译文)孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

(16)、11子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”

(17)、蔡礼旭老师：《做孩子一生的贵人》合集(共23集)

(18)、(注释)(1)文：文献、古籍等。(2)行：指德行，也指社会实践方面的内容。(3)忠：尽己之谓忠，对人尽心竭力的意思。(4)信：以实之谓信。诚实的意思。

(19)、(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。 

(20)、25子曰：“君子易事而难说悦也。说悦之不以道，不说悦也；及其使人也，器之。小人难事而易说悦也。说悦之虽不以道，说悦也；及其使人也，求备焉。”

4、论语翻译完整版免费下载

(1)、试译：太宰问子贡说：“夫子是圣人吗？为何那么多本领啊？”子贡说：“本来嘛老天要让他做圣人，又让他会那么多本事。”孔子听到后，说：“太宰了解我啊！我小时候贫贱，因此能做好多小活计。真正的君子能耐多吗？不多！”

(2)、(原文)有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”

(3)、11子夏曰：“大德不逾闲，小德出入可也。”

(4)、(原文) 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”

(5)、试译：子张问孔子，说：“怎样才可以理顺政务？”孔子说：“遵行五种美德，杜绝四种恶行，就可以理顺政务。”子张说：“哪五种美德啊？”孔子说：“君子让人多得实惠而不用自己施舍，让人勤奋工作却毫无怨言，自己充满希望却不贪婪，泰然自若而不骄慢，神情威严而不凶猛。”子张问：“惠而不费怎么讲？”孔子说：“对老百姓有好处的，就放手让老百姓去为此奋斗，不是让人多得实惠而不用自己施舍吗？一个人擅长什么工作，就让他干什么工作，不是让人勤奋工作而毫无怨言吗？真心热爱仁慈，就变得仁慈了，还贪求什么呢？君子无论人多势众还是势单力薄，事无巨细，都不敢怠慢，不是泰然自若而不骄慢吗？君子衣冠端正，目不斜视，别人一看就心生敬畏，不是威严而不凶猛吗？”子张问：“四种恶行怎么讲？”孔子说：“不经教养教化就动用刑法，叫做虐待；不经告诫培训就苛求成功，叫做粗暴；下令时漫不经心却突然限期完成，叫做贼害；给人好处的时候犹犹豫豫，出手吝啬，叫做小气。”

(6)、(译文)孔子说“富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。”

(7)、(译文)孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

(8)、5子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乌乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

(9)、需要说明的是，《中国哲学家孔子》并非严格意义上的译本，而是包含《孔子传》《大学》《中庸》《论语》《中华君主统治历史年表》和《中华帝国及其大事记》等多方面内容，并附有柏应理绘制的中国地图。耶稣会士翻译此书时更看重《大学》和《中庸》，而《论语》则处理得比较简略，选译了一部分格言。

(10)、16子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末(2)如之何也已矣。”(译文)

(11)、16子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉。”

(12)、试译：子贡问道：“赐是个怎样的人？”孔子说：“你？一种器皿啊。”又问：“什么器皿？”答道：“宗庙的瑚啊，琏啊。”

(13)、(2)三省:省(音xing)，检查、察看。三省有几种解释:一是三次检查;二是从三个方面检查;三是多次检查。其实，古代在有动作性的动词前加上数字，表示动作频率多，不必认定为三次。

(14)、24季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与欤？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与欤？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

(15)、试译：孔子说：“几个人同行，其中必有我的老师：我选取他的优点学，见他有缺点我就反躬自省，改掉它。”

(16)、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 

(17)、仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

(18)、21子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黼(fǔ)冕，卑宫室而尽力乎沟洫(xù)。禹，吾无间然矣。”

(19)、1阳货欲见孔子，孔子不见，归(kuì)馈孔子豚。孔子时(sì)伺其亡也，而往拜之。遇诸涂途。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可！”“好从事而亟失时，可谓知智乎？”曰：“不可！”“日月逝矣，岁不我与(yǔ)。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

(20)、试译：托人出国问候好友，要拜送受托人两次。季康子送药来，拜谢、收下后，说：“丘不懂药性，不敢尝。”

5、论语翻译全文二十篇及翻译

(1)、试译：孔子说：“君子考虑道行问题，不考虑饭碗问题。耕地的不学道，也没饭吃，学道的却有俸禄。君子担心道行不足，不担心钱财不够。”

(2)、17子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

(3)、(原文)子谓韶：“尽美矣，又尽善也；”谓武：“尽美矣，未尽美也。”

(4)、试译：孔子说：“太师挚奏乐，是先把《关雎》演奏流畅了，旋律美妙，不绝于耳啊！”

(5)、翻译：子贡问孔子：“卫国大夫孔文子(孔圉yù)为什么死后谥号为‘文’?”孔子说：“孔圉聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为‘文’。”

(6)、《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

(7)、试译：孔子说：“伯夷、叔齐不怀恨不记仇，别人怨恨他们就少。”

(8)、子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”

(9)、试译：孔子在匡地被围困，弟子走散了，颜渊后才返回。孔子惊喜道：“我还以为你死了呢！”颜渊兴奋地说：“老师健在，颜回哪里敢死！”

(10)、6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

(11)、34或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

(12)、16子路曰：“桓公杀公子纠，召忽(shàohū)死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”

(13)、(原文) 子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”

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