论语二十章原文及翻译注音图片精辟116条

论语二十章原文及翻译注音

1、论语二十章原文及翻译华语网

(1)、子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

(2)、译文：孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

(3)、 吾日三省吾身(        )(            )  

(4)、zhī  yǐ  zhuāng zé  jìng  xiào cí   zé  zhōng   jǔ  shàn  ér jiáo  bù  néng  zé quàn

(5)、司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

(6)、zǐ  yuē   shī  sān  bǎi    yì   yán  yǐ   bì  zhī   yuē    sī   wú   xié

(7)、◆诵读国学经典《论语》-为政篇第6-10章

(8)、◆诵读国学经典《论语》-泰伯篇第11-21章

(9)、◆诵读国学经典《论语》-卫灵公篇第1-42章

(10)、(1)子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》。

(11)、曾zēnɡ子zǐ曰yuē:“吾wú日rì三sān省xǐnɡ吾wú身shēn:为wéi人rén谋móu而ér不bù忠zhōnɡ乎hū？

(12)、《三字经》、《百家姓》、 《千字文》、《弟子规》

(13)、子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

(14)、译：孔子说：“仲由啊，让为师教导你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的。”

(15)、《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

(16)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(17)、子zǐ曰yuē ：“ 吾wú十shí有yòu五wǔ而ér志zhì于yú学xué ， 三sān十shí而ér立lì ， 四sì十shí而ér不bù惑huò ， 五wǔ十shí而ér知zhī天tiān命mìng ， 六liù十shí而ér耳ěr顺shùn ， 七qī十shí而ér从cóng心xīn所suǒ欲yù ， 不bù逾yú矩jǔ 。”《 为wéi政zhèng 》

(18)、哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

(19)、译文：曾子说:&#我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心竭力呢 跟朋友往来是不是诚实呢 老师传授的学业是不是复习过呢 &#

(20)、据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)；孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。

2、论语二十章原文及翻译注音图片

(1)、(注释)子张：孔子的学生，姓颛(zhuān)孙，名师，字子张。干：求，谋。禄：古时官吏的俸禄，这里指的是官职。阙(quē)：缺，空，有所保留，暂时放在一边。寡：少。尤：过失，错误。

(2)、翻译：曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚，诚实呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

(3)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”(《子罕》)

(4)、清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。答大夫之问则称“子曰”，表示有别于君，“以辨上下而定民志”。

(5)、zǐ  yóu wèn xiào   zǐ  yuē   jīn  zhī  xiào  zhě   shì wèi néngyǎng   zhì yú 

(6)、译文：曾子说：“我每天多次反省自身：替人家谋虑是否不够尽心？和朋友交往是否不够诚信？老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢？”

(7)、huò  jì  zhōu  zhě  suī  bǎi  shì  kě  zhī  yě

(8)、传不习乎(        )       

(9)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

(10)、颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

(11)、zǐ  yuē   jūn zǐ zhōu  ér  bù   bǐ    xiǎo rén bǐ   ér  bù   zhōu

(12)、子曰：“由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(13)、子zǐ曰yuē ：“ 三sān军jūn可kě夺duó帅shuài也yě ， 匹pǐ夫fū不bù可kě夺duó志zhì也yě 。”《 子zǐ罕hǎn 》

(14)、季康子患盗，问与孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

(15)、译文：孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

(16)、子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”

(17)、子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

(18)、子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

(19)、◆诵读国学经典《论语》-子路篇第1-30章

(20)、(5)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》。

3、论语二十章及翻译及道理

(1)、关于论语,我认为1论语是门典故,你在学前需要了解它的历史背景,作者.必要时可帮助你理解文章内容《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成.它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等.与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”.通行本《论语》共二十篇.2论语是古文,所以一篇文章得读三遍,第一遍结合注释帮文章理顺,第二遍将文章通读了解意思,第三遍了解文章内涵.结合背景,明白寓意所在.3当你讲论语按方法2读完后,相信你已经有很深的造诣了,这是可以在网上看看各大名家对论语的理解和解释,尝试理解不同风格的论语.

(2)、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。《雍也》子日：饭疏食饮水，曲脑而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

(3)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(4)、翻译：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是后凋零的。”

(5)、(大意)孔子说：“不是自己的祖先却去祭祀它，是谄媚。遇到符合正义的事情却不去做，就是怯懦。”

(6)、学而时习之(时，古义：    ；今义：    。习，古义：    ；今义：    ) 吾日三省吾身(日，古义：    ；今义：    。古义：    ，今义：    )

(7)、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。

(8)、zǐ  xià  wèn xiào  zǐ  yuē    sè   nán  yǒu  shì    dì   zǐ   fú  qí  láo  yǒu 

(9)、◆诵读国学经典《论语》-公冶长篇第1-5章

(10)、孔子说：我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁遇事。能不迷惑五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。

(11)、子日：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》

(12)、子曰∶“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”(《雍也》)

(13)、子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”

(14)、白话释义：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，使胳膊弯着做枕头，乐也在其中。用不正当的手段使自己富有、尊贵，这对我如同浮云一般(不值得关心)。

(15)、损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其

(16)、(注释)(1)尧曰：下面引号内的话是尧在禅让帝位时给舜说的话。(2)咨：即“啧”，感叹词，表示赞誉。(3)允：真诚：诚信。(4)履：这是商汤的名字。(5)玄牡：玄，黑色谓玄。牡，公牛。(6)简：阅，这里是知道的意思。(7)朕：我。从秦始皇起，专用作帝王自称。(8)赉：音ｌàｉ，赏赐。下面几句是说周武王。(9)周亲：至亲。(10)权量：权，秤锤。指量轻重的标准。量，斗斛。指量容积的标准。(11)法度：指量长度的标准。

(17)、颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”

(18)、子曰：“君子道者我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

(19)、(大意)孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是：思想纯正。”

(20)、孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

4、论语二十章原文及翻译注音版

(1)、子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

(2)、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(3)、 不亦说乎。    通    ，意思是    

(4)、孔子说：多个人同行，其中必定有人可以做我的老师。我选择他好的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。

(5)、季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”

(6)、翻译：曾子说：“有抱负的人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他肩负着重大的使命(或责任)，路途又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？直到死才停止，这不也是很遥远吗？”

(7)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(8)、颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

(9)、子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

(10)、zǐ  yuē    wú   shí yòu   wǔ    ér  zhì  yú  xué    sān shí  ér  lì     sì  shí 

(11)、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

(12)、(9)孔子说：“在多个人的行列里，其中一定有人可以做我的老师。我选择他的优点向他学习，发现他的缺点(如果自己也有)就对照着改正自己的缺点。”

(13)、(6)孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

(14)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)    

(15)、记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂

(16)、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

(17)、宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”

(18)、子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”

(19)、(解读)这一大段文字，记述了从尧帝以来历代先圣先王的遗训，中间或许有脱落之处，衔接不起来。后来的部分里，孔子对三代以来的美德善政作了高度概括，可以说是对《论语》全书中有关治国安邦平天下的思想加以总结，对后代产生了很大的影响力。

(20)、据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”(为仁的表现之一为克己复礼，有所不为)；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，(就己与人之间的关系，以欲施做答，欲是个人的主观能动性之取舍，施是个人主观能动性的实践，用好心坏心来说，要防止好心办坏事，就要慎施。)答司马牛“仁者其言也讱”。

5、《论语》二十章原文及翻译

(1)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

(2)、译文：孔子说:&#只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害.

(3)、◆《被翻译成四十多国文字，看哭无数人-疯娘》

(4)、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知　为不知，是知也。”

(5)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

(6)、受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。

(7)、翻译：孔子说：“仲由，教给你的理解了吗？懂得就是懂得，不懂就是不懂，这也是聪明啊。”

(8)、(大意)孔子说：“由，教给你的知识都知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这才是明智的态度。”

(9)、子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

(10)、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

(11)、zǐ gòng  wèn jūn  zǐ    zǐ   yuē  xiān xíng  qí  yán   ér  hòucóng zhī

(12)、子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

(13)、译文：孔子在河边感叹道：“一去不复返的时光就像这河水一样，日夜不停。”

(14)、翻译：子夏说：“每天能学到一些自己没有的知识，每月不忘自己已掌握的知识，这样就可以说是好学的了。

(15)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

(16)、(大意)孔子说：“君子不该像器具一样，只有一种用途。”

(17)、译文：子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切的提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

(18)、   译文∶孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。”

(19)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

(20)、zǐ zhāng xué  gān  lù     zǐ   yuē   duō  wén quē   yí   shèn yán qí  yú    zé 

(1)、白话释义：孔子说：“年末天气寒冷，这时才能知道松柏是后凋零的。”

(2)、子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

(3)、樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

(4)、子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

(5)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(6)、(大意)孔子说：“看一个人言行的动机，观察他做事达到目的所用的方法，考察他安心于做什么。这样，这个人怎么能掩盖得了他的真面目呢？”

(7)、(10)子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》。

(8)、阙d童子将命，或问之曰：“益者与？”子曰：“吾见其居于位也，见其与先生并行也，非求益者也，欲速成者也。”

(9)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

(10)、xiǎochē  wú  yuè    qí   hé   yǐ  xíng zhī  zāi

(11)、论语 子张篇第十九 共二十五章x0933

(12)、zǐyuēwēnɡùérzhīxīnkěyǐwéishīyǐ

(13)、曾子说：我每天多次反省自己，替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？

(14)、《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处事的一般原则，这篇课文中的第1至9则都属于语录体。本课所选10则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有思想道德修养的问题，教育人为人处事的原则。

(15)、(注释)或：代词，有人。奚(xī)：疑问词，何，怎么，为什么。书：指《尚书》，是商周时期政治文告和历史资料的汇编。施：延及，推广，影响。有：无实在意义。其：代词，指做官。为：是。为政：参与政治。当时孔子没有出来做官，所以有人这样问他。

(16)、《论语》的篇名通常取开篇前两个字作为篇名；若开篇前两个字是“子曰”，则跳过取句中的前两个字；若开篇三个字是一个词，则取前三个字。篇名与其中的各章没有意义上的逻辑关系，仅可当作页码看待。

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