道德经原文注音版免费下载网盘精辟137条

道德经原文注音版

1、道德经原文注音版全文

(1)、天tiān下xià皆jiē谓wèi 我wǒ道dào 大dà，似sì不bù肖xiāo。

(2)、     (2)不勉强，不拘束，不呆板。引用：巴金《春》十二：“她很激动，不觉微微地红了脸，动作也显得更不自然了。”

(3)、 (第十二章) 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋(tián)猎，令人心发狂；难得之货、令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 

(4)、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁(mò)身不殆(dài)。

(5)、yùzhōngyǒusìdà，域　中　有　四大，　érrén jūqíyīyān。

(6)、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深矣远矣，与物反矣，然后乃至大顺。

(7)、 (第四十八章)为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。 

(8)、dàozhōngéryòngzhīhuòbùyíng yuānxīsì wàn

(9)、wànwùguīyānér bùwéizhǔ，

(10)、suīyǒuzhōuyú，wúsuǒchéng zhī；

(11)、zhòngrénxīxī，rúxiǎngtàiláo，众　人　熙熙，如　享　太　牢　，rúchūndēngtái。

(12)、是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

(13)、有，yǒu 名míng万wàn物wù之zhī母mǔ。

(14)、正zhèng复fù为wéi奇qí， 善shàn复fù为wéi妖yāo。

(15)、使有什伯(shíbǎi)之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。

(16)、谷gǔ神shén不bù死sǐ， 是shì谓wèi玄xuán牝pìn。

(17)、不bù善shàn人rén者zhě，善shàn人rén之zhī资zī。

(18)、按照这个思维体系明了为什么要做一个上进的好人，多为社会做贡献！

(19)、gōngchéngérfújū。功　 成　而弗 居   fūwéifújū，shìyǐ bùqù。 夫唯 弗居  是 以 不去。

(20)、dūnxīqíruòpiáo， 敦　兮其若　朴　，　kuàngxīqíruògǔ，

2、道德经原文注音版免费下载网盘

(1)、人之所恶(wù)，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。

(2)、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下歙(xī)歙，为天下浑其心。百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

(3)、shèngrénjiēháizhī。 圣　人　皆　孩　之　。

(4)、shìyǐshèngrénbùxíngér zhī，

(5)、dāngqíwú，yǒuchēzhīyòng。当　其无，有　车　之　用　。shānzhí(shānzhí)yǐwéiqì，

(6)、tiānxiàjiēzhīměizhīwéiměi，sīèyǐ，jiēzhīshànzhīwéishàn，sībùshànyǐ。gùyǒuwúxiāngshēng，nányìxiāngchéng，chángduǎnxiāngxíng，gāoxiàxiāngqīng，yīnshēngxiānghé，qiánhòuxiāngsuí。

(7)、 (第十四章)视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘(jié)，故混(hùn)而为一。其上不皦(jiǎo皎)，其下不昧。绳绳(mǐnmǐn接连不断、小心谨慎意)兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象。是谓惚恍。迎之不见其首；随之不见其后。执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。 

(8)、夫佳兵者不祥之器，物或恶(wù)之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐(lè)杀人。夫乐(lè)杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右，偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之。战胜，以丧礼处之。

(9)、为者败之，执者失之。圣人无为故无败，无执故无失。

(10)、shìyǐshèngrénchùwúwéizhīshì，xíngbùyánzhījiào，wànwùzuòyānérbùcí，shēngérbùyǒu，wéiérbùshì，gōngchéngérfújū。fūwéifújū，shìyǐbùqù。

(11)、qízhōngyǒuxìn。zìjīnjígǔ，其　中　有　信　。自今　及古 ，qímíngbùqù，yǐyuèzhòngfǔ。

(12)、yǐcǐ。tiānxiàduōjìhuì，以此。天　下　多　忌讳　，érmínmípín；mínduōlìqì，

(13)、 (第五章)天地不仁，以万物为刍(chú)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠(tuóyuè)乎！虚而不屈，动而愈出。多言数(shuò)穷，不如守中。 

(14)、涤dí除chú玄xuán览lǎn， 能néng无wú疵cī乎hū？

(15)、zhòuyǔbùzhōngrì。骤　雨不　终　日 。shúwèicǐzhě？tiāndì。

(16)、rényǐ bǎixìngwéichúgǒu

(17)、埏埴(shānzhí)以为器，当其无，有器之用；

(18)、中zhōng士shì闻wén道dào， 若ruò存cún若ruò亡wáng；

(19)、wǒyúrénzhīxīnyězāi！　我愚人　之　心　也哉　！　　dùndùn xī，súrénzhāozhāo，

(20)、yǐshǒuzégù。tiānjiàng以　守　则固。天　　将　jiùzhī，yǐcíwèizhī。 救　之　，以慈卫　之　。

3、道德经原文注音版ptf

(1)、故物或行或随，或嘘或吹；或强或羸(lei)，或挫或隳(huī)。

(2)、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。

(3)、xiànsùbàopiáo，shǎosīguǎyù。 见　素抱　朴　，少　私 寡　欲 。

(4)、wéizhěbàizhī，zhí zhěshīzhī。

(5)、tiānxiàzhījiāo，tiānxiàzhīpìn，天　下　之　交　，天　下　之　牝　，pìnchángyǐjìngshèngmǔ，

(6)、是shì以yǐ大dà丈zhàng夫fū， 处chǔ其qí厚hòu,不bù居jū其qí薄báo；处chǔ其qí实shí， 不bù居jū其qí华huá。

(7)、 (第六十七章)(天下皆谓我道大，似不肖(xiào)。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！)。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长(zhǎng)。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 

(8)、 (第五十七章)以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎(jì)巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。” 

(9)、wànwùguīyānér bùwéizhǔ，

(10)、朴虽小，天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。

(11)、tiāndìsuǒyǐnéngchángqiějiǔzhě，天　地所　以　能　　长　且　久　者　，yǐqíbùzìshēng，gùnéngchángshēng。

(12)、载营魄抱能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤(dí)除玄鉴，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖(hé)，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜(xù)之，生而不有，为而不恃，长(zhǎng)而不宰，是为玄德。

(13)、知，不知，上。不知，知，病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

(14)、同tóng于yú德dé者zhě， 德dé亦yì乐lè得dé之zhī；

(15)、能néng知zhī古gǔ始shǐ， 是shì谓wèi道dào纪jì。

(16)、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容，豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊，澹(dàn)兮其若海，飉(liáo)兮若无止。孰能浊以静之徐清?孰能安以动之徐生?保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。

(17)、出生入死，生之徒十有死之徒十有三。人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻：善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵，兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

(18)、bùguìqíshī，bùàiqízī， 不贵　其师　，不爱其资，suī zhìdàmí，shìwèiyàomiào。 虽　智　大迷，是　谓　要　妙　。

(19)、善的人好像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。停留在众人都不喜欢的地方，所以接近于“道”。

(20)、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被(pī)褐怀玉。

4、道德经原文注音版下载

(1)、吾wú何hé以yǐ知zhī天tiān下xià然rán哉zāi？以yǐ此cǐ。

(2)、民mín不bù畏wèi威wēi， 则zé大dà威wēi至zhì。

(3)、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

(4)、jiǔyǐqíxìyěfū！wǒyǒusānbǎo，久　矣其细也夫！我有　三　宝　，

(5)、吉(jí)事(shì)尚(shàng)左(zuǒ)，凶(xiōng)事(shì)尚(shàng)右(yòu)。

(6)、是以圣人方而不割，廉而不刿(guì)，直而不肆，光而不耀。

(7)、míngkěmíng，fēichángmíng 名　可　名　，非　 常　名　。　

(8)、道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。

(9)、chángdébù tè，fùguīyúwújí。

(10)、shēnyǔhuòshúduō？deyǔwángshú 身　与货　孰　多　？得与　亡　孰　bìng？　shìgùshènàibìdàfèi，

(11)、wànwùshìzhīérshēng，万　物恃　之　而　生　，érbùcí，

(12)、故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

(13)、héwèichǒngrǔruòjīng？何谓　　宠　辱若　 惊　？chǒngwéixià，dezhīruòjīng，

(14)、chángyǒuyùyǐguānqíjiàocǐliǎngzhětong

(15)、gùdàguó yǐxiàxiǎoguó，

(16)、 (第七十六章)人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 

(17)、shèngrényìbùshāngrén。圣　人　亦不　伤　人　。fūliǎng bùxiāngshāng，

(18)、天tiān下xià有yǒu道dào， 却què走zǒu马mǎ以yǐ粪fèn。

(19)、dàochōnɡéryònɡzhīhuòbùyínɡ

(20)、古gǔ之zhī所suǒ谓wèi 曲qū则zé全quán 者zhě，岂qǐ虚xū言yán哉zāi？诚chéng 全quán而ér归guī之zhī。

5、道德经拼音完整版

(1)、jiāngyùqǔtiānxiàérwéizhī，

(2)、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。故，物或行或随，或嘘或吹，或强或羸，或载或隳(huī)。是以圣人去甚，去奢，去泰。

(3)、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，混兮其若浊。

(4)、圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。

(5)、shìyǐshèngrénqùshèn ，

(6)、塞sāi其qí兑duì，闭bì其qí门mén；

(7)、据文献记载，老子静思好学，知识渊博。他的老师商容教授知识过程中，老子总是寻根问底，对知识的渴望。为了解开自己的疑惑，他经常仰头观日月星辰，思考天上之天为何物，以至于经常睡不着觉。后来，商容老师“实乃老夫之学有尽。”推荐老子入周都深造。文献记载：”老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览，文物、典章、史书无所不习，学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。”通过这段经历，老子积累了丰富的学识，也使他远近闻名。

(8)、视shì 之zhī不bù足zú见jiàn，

(9)、道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。戴颖涛篆刻“不如守中”

(10)、金　玉 满　 堂　，莫 之　 能　 守　；　

(11)、天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。

(12)、前qián识shí者zhě，道dào之zhī华huá而ér愚yú之zhī始shǐ。

(13)、欲yù先xiān民mín， 必bì以yǐ身shēn后hòu之zhī。

(14)、zhòngmiàozhīmén。 众　 妙　 之　门　。

(15)、故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。

(16)、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

(17)、民mín不bù畏wèi死sǐ， 奈nài何hé以yǐ死sǐ惧jù之zhī。

(18)、高gāo者zhě抑yì之zhī， 下xià者zhě举jǔ之zhī。

(19)、天(tiān)地(dì)不(bù)仁(rén)，以(yǐ)万(wàn)物(wù)为(wéi)刍(chú)狗(ɡǒu)；圣(shènɡ)人(rén)不(bù)仁(rén)，以(yǐ)百(bǎi)姓(xìnɡ)为(wéi)刍(chú)狗(ɡǒu)。

(20)、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。

(1)、érbùkěkāi，shànjiéwú shéngyuē，

(2)、tiānxiàmònéngchén yě。

(3)、zhìzhěbù gǎnwéi yěwéiwúwéizé wúbù zhì

(4)、shúgǎn？chángyǒusīshāzhěshā，

(5)、《 道dào德dé经jīng · 第dì二èr章zhāng 》

(6)、zéwǒzhěguì。则我者　贵　。shì yǐshèngrénpīhèérhuáiyù。 是　以　圣　人　披褐而　怀　玉。

(7)、“天地不仁，以万物为刍狗。”这里的刍狗，的意思就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。天地对地万物，就像对待刍狗一样一视同仁。都是按照自然规律在运行着，生也好，死也好，都有其规律，天地无所谓对他们“仁”与“不仁”看到这个句子让我想起来的一句话“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”老天要是有情意天也会老去的。所以老天无所谓“仁”与“不仁”。

(8)、夫fú唯wéi道dào， 善shàn贷dài且qiě成chéng。

(9)、唯之与阿，相去几何？善之与恶(wù)，相去若何？人之所畏，不可不畏，荒兮,其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩，儽儽(léiléi)兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗,我愚人之心也哉，沌(dùn)沌兮。俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹(dàn)兮其若海，飉(liáo)兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

(10)、不bù失shī其qí所suǒ者zhě久jiǔ，

(11)、天tiān无wú以yǐ清qīng将jiāng恐kǒng裂liè，

(12)、用(yòng)兵(bīng)则(zé)贵(guì)右(yòu)。

(13)、将欲歙(xī)之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之，是谓微明。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

(14)、wùzhīmǔgùchángwúyùyǐguānqímiào

(15)、人rén多duō伎jì巧qiǎo，奇qí物wù泫xuàn起qǐ；

(16)、dànxīqíruòhǎi；澹　兮其若　海　；

(17)、生之畜(xù)之，生而不有，为而不恃，长(zhǎng)而不宰，是谓玄德。

(18)、gāoxiàxiāngqīng，yīnshēngxiānghè，高　下　相　 倾　，音　声　   相　 和 ，qiánhòuxiāngsuí。

(19)、dàilìjiàn，yànyǐn shí，

(20)、死sǐ之zhī徒tú， 十shí有yǒu三sān。

(1)、勇yǒng于yú不bù敢gǎn， 则zé活huó。

(2)、抟tuán之zhī不bù得dé， 名míng曰yuē微wēi。

(3)、强qiáng行xíng者zhě有yǒu志zhì；

(4)、zhīchángróng，róngnǎigōng，知　　常　容　，容　乃　公　， gōngnǎiwáng，wángnǎitiān，

(5)、zìshìzhěbùzhāng，自是　者　不 　彰　，zìfázhěwúgōng，

(6)、 (第三十一章)夫兵者，不祥之器。物或恶(wù)之，故有道者不处(chǔ)。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。胜而不美。而美之者，是乐(yào)杀人，夫乐(yào)杀人者，则不可以得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧(sāng)礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处(chǔ)之。 

(7)、rénzhīsuǒwèi，bùkěbùwèi。 人　之　所　畏　，不可不畏　。　　huāng　xīqíwèiyāngzāi！

(8)、yǐāibēiqìzhī，以哀悲　泣之　，zhànshèng，yǐsānglǐchǔzhī。 战　　胜　，以　丧　礼处　之　。

(9)、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆。可以为天下母，吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

(10)、rénzhīdàozébùrán,人　之　道　则不然　,sǔnbùzúyǐfèngyǒuyú。

(11)、fù guìér jiāozì yí qí jiù

(12)、信xìn不bù足zú焉yān， 有yǒu不bù信xìn焉yān。

(13)、wúshìyǐzhīwúwéizhīyǒuyì。吾是　以知　无为　之　有　益。bù yánzhījiào，wúwéizhīyì，

(14)、tóngyúdàozhě, 同　于道　者　,dàoyìlèdezhī；

(15)、修xiū之zhī于yú邦bāng， 其qí德dé乃nǎi丰fēng；

(16)、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

(17)、xiāngqùjǐhé？shànzhīyǔ 相　去几何？善　之　与 è，xiāngqùruòhé？

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