道德经经典的十句话 反者道之动精辟140条

道德经经典的十句话

1、道德经经典的十句话是什么

(1)、所以再结合“道可道，道”这一句话来看，我们应该用心去感受道的存在，感受道的精神以及力量，而不是停留于表象去认知道，这就是“道为何物”的答案。二：道德存在状态《道德经》第四章说：

(2)、我们生命立足点的大地，负载万物和一切，生生不已，终日运行不息而毫无怨言，也不索取人们和万物付予任何代价。它总是默默无言地，静静前进，不断地轮转，而给予所有生物生命的滋养。所以生而为人，也应静静地效法大地，要有负重载物的精神。尤其是要学圣人之道的人，更应该有为世人与众生，挑负起一切痛苦重担的心愿，不可一日或离了这种负重致远的责任心。

(3)、谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不的自己。

(4)、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。

(5)、知足不辱、知止不殆、祸莫大于不知足、咎莫大于欲得。

(6)、0多言数穷，不如守中。话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。与其喋喋不休，不如在沉默中好好修炼自己的内心。生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。

(7)、能听到的是声音，听不到的是无声音。但恰恰是有无声音作为背景，我们才得以听到有声的。

(8)、学到的知识少，反而能够有所收获，学到的多，反而会使人产生迷惑。这句话是指学习，应当能够专而不应当繁杂。

(9)、不要轻视小瞧别人，我们常说“人外有人，天外有天”，世界如此之道，你并不是世界的中心。

(10)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

(11)、译文为：福依偎在祸枕边，祸潜伏在福床下。福与祸并不是的，它们相互依存，也可以互相转化。人在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁，倘若狂妄自大，反而滋生灾祸；在逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境。

(12)、释义：自然的运行，强劲刚健，君子处事，应像天一样，力求进步自强不息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，一个人的德行，决定他能承载的事物、享受的待遇跟福报，君子厚德，方能容载万物。

(13)、上善若水。这四个字是书法作品中多见的，也是很多人追求的一个境界。这四个字包含了老子的“柔弱胜刚强”、“包容”及“不争”的思想。水，是柔弱的，没有石头的坚硬，却可以水滴石穿；

(14)、大善既是大恶，道德经没有这样的表述。有这句，上德不德，是以有德。好的的道德，就是不要刻意去行德。下德不失德，是以无德。天天想着表现道德，结果适得其反。

(15)、知人者智，自知者明。人贵有自知之明，有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥大效用。

(16)、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》

(17)、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

(18)、品行良好的人不巧辩，巧辩的人不善良。知识渊博的人不卖弄，卖弄的人没有多少学识。

(19)、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

(20)、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——《道德经.六十七章》

2、道德经经典的十句话 反者道之动

(1)、《道德经》：金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

(2)、话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。

(3)、译文为：对别人所畏俱的东西，我们也应该对此有一颗敬畏之心。

(4)、善是水。“上善若水”，水是柔软无聊的，却能滋润万物。回想一下，蜜一样的付出，除非有明确的目地，否则是难以持久的。真正的照顾，都是不会让人难堪的。

(5)、做人要厚道踏实，不要过分追求物质享受。一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。

(6)、三是悟道的基本方向不同。求学是向外求索。即是面向整个世界的知识体系进军。如同挖矿不止。而悟道则是向内探索。用悟道的能量去化解内心的杂念，用修持的澄明，去雪澡灵魂的污浊。

(7)、⑤吾所以有大患者，为吾有身：我有大的担忧的原因是我有自身的利益要求。所以……者，……的原因。为，是。有身，有自身的利益要求。

(8)、《老子》，又名《道德经》，是我国道家学派和道教著名的一部经典。它综罗百代，广博精微，短短的五千文，以“道”为核心，建构了上至帝王御世，下至隐士修身，蕴涵无比丰富的哲理体系。

(9)、老子雕像关于第二种说法，现在已经很难考察出是什么时候开始说“老子天下第一”了，而对于用“老子天下第一”这一句话来赞扬李聃，大概有三个原因：第唐朝初期，社会开放，文化也很兴旺，儒(家)、道(家)、释(释迦摩尼)三教都比较发达，而李唐王朝特别推崇道家，尊老子为先祖宗亲，所以，就认为老子与孔子、释迦摩尼相比是位列第一的，因而，才说“老子天下第一”。早在西汉末东汉初，佛教便传入中国，比道教出现的时间更早，而藏传佛教因为有松赞干布时尼泊尔尺尊公主支持传播，加上唐文成公主助其带入中土，因而，佛教在中国西部和北部一度影响很大，在唐朝也得到了广泛的传播，唐朝信奉佛教的人不少，佛教在唐朝的都城及其他地方都比较发达；此外，唐初对古代儒家经典也是比较重视的，儒学也得到了发展，比如，唐初整理编订《五经正义》，就是对儒家经典重视的一个明显例子。但是，相对而言，在儒、道、释三教中，李唐王朝对道家和道教更推崇。比如，武德三年(620年)，唐高祖李渊封老子为始祖，并在老子故里大兴土木建造宫阙殿宇。为什么李渊要这么做呢？主要有两个原因：其老子，姓李名耳，字聃。从姓氏来看，李聃与李唐皇室同姓，不管是有某种联系或是没有关系，但至少也是同姓氏，所以，李渊封老子为始祖，是借用历史上同姓名人来抬高李唐王朝的威望；其隋朝末年有一条谶言，预言“李氏当王”，因而，李渊建立唐朝后，便封老子为始祖。这条谶言出自晋代的一个传说，说的是老子后裔李弘当拥有天下。而李弘是道教太上老君降世化名，当时，农民起义军便打着李弘降世的旗号而举事的。据《老君音诵诫经》记载，关于李弘的说法是：“但言老君当治，李弘应出，天下纵横，反逆者众，称名李弘，岁岁有之”。如此一来，老子、李氏、道教、君王之间便神秘地联系在一起了。隋朝末天下大乱，老子后裔将取代隋朝的传闻又传开了。因而，又有了“李氏当王”的传说。隋炀帝也害怕这个传闻，因而，便杀了与李弘近音的左武卫将军李浑及他的侄子李敏。后来，李渊在晋阳欲起兵，但对起兵仍有所忧虑，后因道士王知远密献“李氏为王”之类的图谶，才为李渊消除疑虑。后来，李渊举事成功，建立唐朝，登上皇帝宝座，他便相信是“李氏当王”谶言帮助他称帝。因而，李渊称帝后的所做的第一件重要的事，就是追封老子为祖宗，并将道教提高到“本朝家教”的尊崇地位。李世民即位后，也一样推崇道教，尊奉老子为李唐皇室的祖先，并提升道教的地位，使道教成了李唐王朝的“国教”。李唐王朝的多位帝王都尊崇道教和老子。乾封元年(666年)，唐高宗幸老君庙，追封老子为“太上玄元皇帝”，并创建祠堂；光宅元年(684年)，武则天追封李母为“先天太后”，并为之扩建李母庙，规模宏大，称为洞霄宫；开元十三年(725年)，唐玄宗李隆基加封老子为“大圣祖高上金阙天皇大帝”，并立《道德经注》碑一通；唐玄宗天宝七年(748年)，因为李唐王朝推崇老子，因而，唐玄宗册赠张道陵为“太师”；禧宗中和四年(884年)，又封其为“三天扶教大法师”。显然，在李唐王朝，道教位列于佛教、儒教之上，老子也比孔子、释迦摩尼地位更好，于是就有了“老子天下第一”。

(10)、老子追求的是一种自然态，反对进步论。面对他所处复杂的春秋时代，他主张回去，回到小国寡民，回到半原始状态。因为天地虽然不仁，万物自生自灭，但也自由自在。圣人虽然不仁，不爱护老百姓，但老百姓也就不用为圣人负责，不被管理，自得其乐。

(11)、道并不是一种物体，不是一个单独的存在，它是一种精神。我们不能依靠自己的身体去触摸“道”，而是需要靠自己的心去感受。

(12)、《道德经》中有这样一句话，叫做：上善若水，意思就是人生高的品德，是如水一样的智慧。

(13)、⑧爱以身为天下：把自身交给天下可爱，乐意把自身交付给天下。爱，以……为可爱，乐意。“以身为天下”是“爱”的宾语。

(14)、品德高尚的人所遵循的处世原则，是干实事而不与人争高下。

(15)、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。——《道德经》

(16)、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。——《道德经》

(17)、受宠幸像得到惊喜，受羞辱像受到惊吓，把大的忧虑看得像身家性命一样重要。什么叫“宠辱若惊”？把受宠幸看作上等好事，把受羞辱看作下等坏事，得到宠幸就惊喜，失去宠幸就惊慌，这就叫“宠辱若惊”。什么叫“贵大患若身”？我有大的担忧的原因是我有自身的利益要求，如果我没有自身利益要求我还有什么可担忧的！所以看重把自身交给天下，才能把天下托付给他；乐意把自身交给天下，才能把天下交付给他。

(18)、“无为”就是不以自己的主观妄为，顺应万物的自然发展。

(19)、天下所有的难事都是由简单的小事发展而来的，天下所有的大事都是从细微的小事做起来的。由此可见，一个人要想成就一番事业，就得从简单的小事做起，从细节入手。

(20)、《易经》：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。

3、道德经的高境界

(1)、汉代刘邦曾说：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”

(2)、0飘风不终朝，骤雨不终日。所有的困难都是暂时的，就像乌云遮不住太阳，洪水冲不垮山岗。困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。只要相信自己，没有困难是克服不了的。

(3)、少则得，多则惑。——春秋时期老子《道德经·第二十二章》

(4)、不与人相争的，世界上没有人能和他相争。这段话充分体现了老子“柔弱胜刚强”的哲学思想。老子所谓“不争”，不是放弃一切，而是要以不争反立于不败之地。

(5)、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——《道德经》

(6)、太在乎名利了，往往会付出很大的代价；太乐于敛财了，往往会遭到更大的损失。所以做人要懂得知足，才不会受到屈辱；要懂得适可而止，才不会遇到灾祸；这样才可以保持长久的平安喜乐。

(7)、释义：即使金玉满堂、家财万贯，如果不懂得低调为人处事的话，也很难守住。中国讲“富不过三代”，一方面容易“富贵而娇”，骄奢淫逸容易给自己和家族埋下祸根，另一方面有钱而不懂低调，容易引外人垂涎。还有就是人要懂得功成身退，这样才能善终，天道不可违。懂得这些才能长长久久守住自己取得的成就和基业。

(8)、“何谓‘宠辱若惊’？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是‘谓宠辱若惊’。”描绘和分析“宠辱若惊”的表现。

(9)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。——《道德经.第二十二章》

(10)、①宠辱若惊：受宠幸像得到惊喜，受羞辱像受到惊吓。宠辱，都用作动词，受宠幸，受羞辱。若，像，如。惊，用作动词，得到惊喜与受到惊吓。

(11)、大道被废弃了，才有提倡仁义的需要;聪明智巧的现象出现了，伪诈才盛行一时;家庭出现了纠纷，才能显示出孝与慈;国家陷于混乱，才能见出忠臣。

(12)、同样的道理，对于圣人来说，也无所谓仁爱不仁爱，因为世上的人们在圣人眼里都一样，也和草扎的狗没什么区别。

(13)、珍贵自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付他；爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以托付给他了。

(14)、圣人之道，为而不争。——《道德经·第八十一章》

(15)、遇大事不要慌张，静下心来才能想到解决办法；遇烦事不要生气，生气伤害的还是自己的身体。

(16)、什么叫“贵大患若身”？我有大的担忧的原因是我对获取有强烈的要求，如果我对获取没有强烈的要求我还有什么可担忧的！

(17)、放慢自己的脚步，学会知足。自己有自己的活法，一家有一家的日子。

(18)、《七龙珠》很很多人的童年经典，动漫中的“贝吉塔”是个高傲、自尊心极强的“赛亚人王子”，很多人都批他冷漠、不重感情。但是其实“贝吉塔”对于亲情是“埋在心底，不轻易表现出来”的表现。

(19)、“知者不言，言者不知”，智慧的人从不多说话，到处说长论短的人一定会惹是非上身。“病从口入，祸从口出”，舌头本是柔软的，但有时又会变成锋利的武器，伤害别人，伤害自己。谨言慎行是我们一生都该恪守的为人原则。

(20)、接着，老子说一个人如何处世，那就是顺应时代潮流，顺应时代的变化：“况且君子时运来了就驾着车出去做官，生不逢时，就像蓬草一样随风飘转。”

4、道德经经典的几篇

(1)、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

(2)、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(3)、得道的圣人能效法天地的法则立身处事，去掉自我人为的自私，把自己假相的身心摆在后，把自我人为的身心，看成是外物一样，不值得过分自私。只要奋不顾身，为义所当为的需要而努力做去。那么，虽然看来是把自身的利益位居后，其实恰好是一路领先，光耀千古，看来虽然是外忘此身而不顾自己，其实是自己把自己身存天下的好安排。

(4)、声音来源于无声的寂静，有形来源于无形的虚空。

(5)、多言数穷，不如守中。话不是越多越好，有时候多说话反而会使自己陷入困境。与其喋喋不休，不如在沉默中好好修炼自己的内心。

(6)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经.第四十四章》

(7)、一个人懂得知足就不会受到别人的屈辱，做事情懂得适可而止，就不会遇到太大的危险，人生大的祸根就是不知道满足，人生大的过错就是贪得无厌。

(8)、飘风：狂风。狂风不会刮一个早晨，暴雨也不会下一整天。用来比喻来得凶猛，去得也快。

(9)、守黑，即是知道这些隐相的、未显化的，并且守之。

(10)、得道的圣人，就是自我道德修养境界高的人，就像天之道一样，是利益万物而不会加害万物。把道德修养境界化为水一样，水善利万物而不争。

(11)、译文为：柔弱弯曲则可以保全，屈枉则可以直伸，有低凹的地方才能装满，敝去旧的才能有新的，拥有的少取的才能多得，贪多反而会迷惑。

(12)、《道德经》：图难于其易，为大于其细，天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

(13)、我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。心怀善意，才有好运降临，如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。

(14)、所以，老子姑且用“道”来代表万物的起源。道”，是万事万物发展的客观规律。按照“道”的规律一步一步逐渐发展，于是有了精彩的世界。

(15)、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

(16)、不要抵押！不要担保！只要是用支付宝收款，哪怕一毛钱、几块钱，马云都将这些数据转化成了信用。过去两年，网商银行向全国350万商家放贷1971亿，不良率不到1%。这些被传统银行摒弃的人，正是越来越讲信用的人！

(17)、有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。

(18)、第三层： “故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”提出“以身为天下” 的主张。

(19)、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

(20)、“不管你在世界的哪个地方，我一定会，再次去见你的。”——《你的名字》《你的名字》是“新海诚”为数不多的不是以“悲剧”结局的动漫。这部动漫中，“泷”在“三叶”手中写下“喜欢你”，很多人都说写的是名字，但是泷无论你在哪都要追寻你的这份“喜欢你”的内心很少有人知晓。

5、道德经核心的一句话

(1)、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》

(2)、良药苦口，忠言逆耳，漂亮话好听却没有用，珍惜那些能给你指出错误的朋友。

(3)、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

(4)、天地万物，没有任何一件事物的规律，能逃脱道的主导和作用，可以说道是一种精神，道是一种信仰，道是一种起源。

(5)、生活中说话要注意对象、场合，说话之前要考虑一下话能不能说，背后议论人的行为不要做。说的是别人，痛的可能是自己。

(6)、但恰恰是有无形状、无色彩的作为背景，我们才得以看到有形状、有色彩的。

(7)、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

(8)、道可道，道；名可名，名。——老子《道德经》

(9)、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。这句话阐明了不争的智慧，避免自己做“黄婆卖瓜，自卖自夸”的人。不自我表扬，反能显明。不自以为是，反能是非彰明。

(10)、做人要厚道踏实，不要过分追求物质享受。一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。

(11)、人贵有自知之明。有自知之明才能看清自己，扬长避短把力量发挥大效用。

(12)、所有的困难都是暂时的，就像乌云遮不住太阳，洪水冲不垮山岗。

(13)、灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。福祸总是相依，所以一定不要因为一时得失而迷失自我。

(14)、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——《道德经》

(15)、需要重点强调的是，要了解，显相的是因隐相的而产生。

(16)、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

(17)、说明有“正能量”的人，内心不积，不留，不藏，不滞任何欲望。一切都回归在“于虚无之道”中，是一个很有信言，善者，知者之人。全力帮助别人越多，自己得到的反而越多。也就是自己付出得越多，自己获的也就越多。

(18)、释义：那些轻易承诺的人和事，必定很少能够兑现，把事情想的太容易，必定遇到很多困难。在我们的人际交往中，真正想帮助我们的人，会问清楚你具体有什么困难，根据自己的能力量力而帮。而那些张口就说行、行、行，有啥事你尽管说的往往不靠谱！

(19)、那为什么又会“常与善人”呢？就是因为善人会顺应自然规律，一切顺道而为，而恶人却不懂这个道理，常常违逆自然规律，从而遭受自然规律的惩罚。

(20)、万物之始，大道至简，衍化至繁。生活其实很简单，不要让它复杂化。快乐开心是生命中重要的，一个小窝温暖就好；一顿便饭可口就好；一个爱人知心就好。

(1)、《道德经》中说“知人者智，自知者明”。人看别人总是很容易，但是认清自己却是很难。很多人一生都没有认清自己是一个什么样的人，适合做什么，一辈子都在做自己不适合做的事情，到头来碌碌无为。认清自己，坚守自己的本分，不做超出自己能力与本分的事情。

(2)、智慧的人不一定知识渊博，知识渊博的人不一定有智慧。此言有智慧与知识渊博不能画等号。这是有道理的，因为有没有智慧，那是与天赋有关；而知识渊博与否，则与后天学习努力有关。

(3)、大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。做人要厚道踏实，不要过分追求物质享受，一个人有权有钱没有内在也不过是个“暴发户”。不要为了追求浮华，忘记自己的本心，丢掉自己的良心。

(4)、整篇《道德经》都是在讲怎么闻道、怎么修道、怎么得道。

(5)、比如，能看到的，能听到的，能嗅到的，能尝到的，能触到的，能想到的。

(6)、译文为：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更有害？过分的爱名逐利，就必定要付出更多的代价，过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。

(7)、0我有三宝，持而保之；一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。心怀善意，才有好运降临。如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。做人有没有能力先放一边，重要的是要有一颗善心。想要日子过得好，就要学会节俭，节俭持家才能富过三代。

(8)、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

(9)、译文：生养万物而不据为己有，竭尽全力而不自恃己能，功成业就而不居功自傲。

(10)、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》

(11)、第二点要求是要静读，安静的静、宁静的静。我们读《道德经》绝不像我们现在匆匆忙忙在地铁上、在公共汽车上去读电子版的书，那是什么？是打发时光的。大家彼此都不太熟悉，有这么个条件，看看书也是很好的，但读《道德经》就不是这样了，那是要使自己的身心宁静下来的。包括我讲课，稿子都准备了，不静下心来，稿子也念不好，一静下心来全都在心中，胸有成竹。所以静很重要，静在道教的观点：静则生慧，就是说你要有一颗宁静的心，你不读经它也能产生一种智慧。这个很简单，就像水一样，你只要让它宁静了，它就能造人造物。如果这个水像长江里面的水一样奔腾不息，它是无法造人造物的。我们读这个经典，就是要在一种心态宁静的状态下去读。

(12)、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

(13)、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

(14)、我们可以想象，孔子见到老子，向他学礼，因为孔子一生的梦想，就是恢复周礼，而礼的主要内容无非是仁义道德之类的话。而老子毫不客气地指出，“你所说的礼，倡导它的人和骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。意思是说，这些东西早已经过时了，你又何必孜孜以求以前存在现在已经不适合的东西。

(15)、孔子对老子的话大为赞赏，极为崇拜。回去以后，他告诉弟子们，说老子是龙，是深不可测的大思想家。

(16)、高的善就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争。

(17)、接下来，老子阐述了自己的人生观。老子是主张无为的，主张人要柔弱一点，要善于隐藏自己，善于藏锋隐锐，不要那么刚强，因为刚强的东西往往死得快。

(18)、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。——《道德经.八十一章》

(19)、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

(20)、金玉满堂莫之能守，富贵而骄自遗其咎；功成身退天之道也。

(1)、百姓怎么理解？很多人在理解“百姓”这个词时，把它融入到了我们当下的语境中，误认为“百姓”就是指我们平头老百姓，所以一见这句话就怒了：也太不把我们当人了吧！其实，“百姓”在这里更应该解释为：所有有姓氏的人，也就是世界上所有能称之为人的人。

(2)、心怀善意，才有好运降临。如果你看什么都不顺眼，悲观处事，处处以恶意揣度别人，自然日子不会好过。

(3)、就他们的思想来看，孔子向老子问道，向老子学习，肯定是火星撞地球。

(4)、译文：使心灵空明虚寂到极点，使生活的清净达到。

(5)、困难并不可怕，真正可怕的是没有做一丝努力就在困难面前认输。成功的人，不是没有经历过困难的人，而是在困难面前撑住并熬过来的人。

(6)、       美是空。"无欲无为无我"。不是没有作为、压抑本性，而是顺从自然，不要一厢情愿。“我付出那么多，为什么没有应得的回报？”所有抱怨大抵都有这种“上天不公”的痛苦吧，事实上，一个人所作为的80%都是一厢情愿，越是执着，越是想不通，越是痛苦。心放空、才能给出答案。尽人事听天命，美就是包容命运的安排。

(7)、一个懂得道的人做事方正而不会莽撞，有棱角讲原则也不会去伤害别人，为人正直而不会放纵自己，有了成就也不会因此而炫耀。

(8)、善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》

(9)、而在《史记·孔子世家》中，老子对孔子说了另外一番话，不过，与上面的话，有异曲同工之妙。

(10)、谁都有缺点，谁都有不擅长的东西，人生的意义正在于接纳并欣赏不的自己。

(11)、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

(12)、“贵大患若身”，就是把大的担忧看得像自身性命一样重要。为什么会“贵大患若身”呢？“为吾有身”，是我存在自身利益，自身有利益需求。

(13)、修身养心离不开“清静”二字，“清”是一种心灵状态，“静”是一种生活状态。

(14)、前几天我在武当山道教学院给他们讲了一星期的课，从第一章到第八十一章，我们每个人读一遍，他们的语速比较快，只花了49分钟就把整个五千言读完了。那么我们来读，你一个晚上读一章，第一章就59个字，我们要反复地去读、去思考。这是第二个要求要静，心静，在一种心静的状态下去读。

(15)、汉代刘邦曾说：夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷而不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。

(16)、译文：知道别人的优缺点是智慧，知道自己的优缺点才算是高明有大智慧。

(17)、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

(18)、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

(19)、我有三宝，持而保之。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

(20)、快乐开心是生命中重要的，一个小窝温暖就好；一顿便饭可口就好；一个爱人知心就好。

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