一、愚公移山文言文
1、答:不有损。一是这个神话结尾,充满了浪漫主义色彩,借助神的力量实现愚公的宏伟抱负,反映了古代劳动人们的美好愿望,这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝,天帝才派遣力神二子背走二山,这衬托了愚公的形象,使之更加丰富,这是对愚公精神的肯定和赞扬。
2、很显然,大禹治水的故事是在说:万事万物,宜疏不宜堵。
3、2).“寒暑易节,始一反焉”路途遥远。
4、梁漱溟先生认为,人生要解决三大矛盾,一是人与自然的矛盾,即人为何征服和改造自然的问题;二是人与人的矛盾,即人际关系的协调问题;三是人个体心理的矛盾,即人自身的超脱问题。由第一个矛盾而诞生西方的科学文化,由第二个矛盾而形成东方的人文文化,由第三个矛盾而形成印度的宗教文化,这三种文化在解决不同的矛盾中各有独特的作用。
5、而在查看列子的资料中,我有了一个意外发现:列子的很多文章,都会提到一个人。
6、疑问句中,疑问代词“焉”充当“置”的宾语,前置。
7、1)古代生产力水平低下,人们只能通过幻想,借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望,本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负,这也是解决人与自然矛盾的方式,表达了古代劳动人民的美好愿望。
8、周厉王的教训后来被总结成一句警示名言。而我相信,列子写愚公移山时,脑子里想的也是这个故事,并且想讲的就是这句警示名言:
9、操蛇之神——神话中的山神,手里拿着蛇,所以叫操蛇之神。操,持。
10、北山下面有个名叫愚公的人,年纪快到90岁了,在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞,出来进去都要绕道,就召集全家人商量说:“我跟你们尽力挖平险峻的大山,(使道路)一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说:“凭你的力气,连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋怎么样呢?再说,往哪儿搁挖下来的土和石头?”众人说:“把它扔到渤海的边上,隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山),凿石头,挖土,用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿,刚七八岁,蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季,才能往返一次。
11、愚公每天盯着双峰,心有余却力不足,毕竟司机已老。与其日日望山兴叹,不如眼不见心静,于是愚公狠狠掐灭手中的烟,做了一个决定:把山移走。
12、3).“北山愚公,年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀,跳往助之”人老又少。
13、始一反焉——才往返一次。反,通“返”往返。焉,语气助词。
14、大禹就是坚持“疏”的先进代表。
15、禹之治水土也,迷而失涂,谬之一国。滨北海之北,不知距齐州几千,其国名曰终北,不知际畔之所齐限。
16、大禹治水,不是像他父亲鲧一样去堵塞,而是挖土开渠,对洪水进行疏导。
17、在《愚公移山》中,愚公移山是为了一次说走就走的旅行,路线是从“冀州”直达“豫州”,大概是吃腻了河北的驴肉火烧,想去河南少林寺吃几天斋。
18、箕畚(jīběn)簸箕,一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。
19、北山愚公者,年且面山而居。惩山北之塞,出入之迂也,聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达于汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太形、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一返焉。河曲智叟笑而止之,曰:“甚矣,汝之不惠!以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?”北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻,曾不若孀妻弱子!虽我之死,有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子,子又有孙。子子孙孙,无穷匮也,而山不加增,何苦而不平?”河曲智叟无以应。
20、节目内容是儿童通过演绎语文课本剧来感受真善美。节目嘉宾有孟非、金龟子和各大名校的老师。目前确认的录制嘉宾有南京北小的校长孙双金、上海特级教师郑朝晖、北师大附中特级教师王芳耀。她们还说看了我的很多资料,一直在找我的联系方式,希望邀请我参加这个节目。
二、愚公移山文言文翻译和原文
1、北山脚下有个叫愚公的人,年纪将近九十岁了,面对着山居住。愚公苦于山北面道路阻塞,进进出出曲折绕远。于是愚公便召集全家人来商量说:“我和你们尽全力铲平险峻的大山,使它一直通到豫州南部,到达汉水南岸,好吗?”大家纷纷表示赞同他的意见。愚公的妻子提出疑问说:“凭你的力量,连魁父这座小丘都铲平不了,又能把太行、王屋这两座山怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?”大家纷纷说:“把土石扔到渤海的边上,隐土的北面。”愚公于是带领儿子孙子和能挑担子的三个人,凿石挖土,用箕畚装土石运到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇只有一个儿子,刚七八岁,但却蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季,才往返一次。
2、代表海洋文明的圣地亚哥,与代表陆地文明的愚公,成为东西方文明中各自的典型形象。他们所构成的“原型批判”,更加雄辩地说明,每个人心中都有一座山,每个生命无非是一场移山之旅。
3、有压迫就有反抗,百姓终忍无可忍起义,捉拿周厉王。终,周厉王逃到彘地(今山西霍县东北)并死于该地。
4、是的,这个人就是三过家门而不进进出出的治水大师大禹。
5、不过考虑到部分读者当年的语文成绩,我决定还是从我的中山装口袋里掏出的老花镜,拿出教鞭和蜡烛,本着严谨的学术态度,把这张图里的故事再用严肃的口吻耐心地复述一遍,以唤醒各位来自马里亚纳海沟深处的记忆。
6、我一下子慌了手脚,但导演不慌,导演神秘莫测地告诉我,我这里有剧本。我的天,原来不是真正的上课,录节目是有剧本的。我这个大叔,要很快把剧本背下来,还是挺艰难的。
7、彻:强行开辟,开句意:愚公要开山,是不可强行的。原句:愚公移山固不可彻希望对你有帮助,谢谢
8、“杂然相许”:省略句,承前者去主语“室人”。
9、我问她们具体如何操作?她们说,具体有三个环节。第一个环节就是名师上经典课文,第二个环节就是孩子们体验相关内涵,导演组带领孩子们去拜访英雄和劳模;第三个环节是孩子们结合课文和英雄精神演绎课本剧。
10、迂(yū)——曲折、绕远。
11、愚公究竟该不该移山,得看愚公活在一个什么样的时代。远古时代的中国人,有一种土地崇拜,具有根深蒂固的安土重迁思想。除非实在活不下去,他们是不可能背井离乡的。而愚公不过“惩山北之塞”而已,这就决定了他不可能搬家。在这种前提下,愚公只能采取移山的方式,尽管悲壮,但却令人尊敬。
12、当我们后空转体180接前空翻360跳出思维定势,把关注的重点移到村民身上后,你是不是发现,大禹治水和愚公移山的逻辑如出一辙:村民,相当于水;山,相当于堵住水的土石;愚公移山,开通道路,相当于大禹挖土,开通渠道。
13、疑问代词“何”充当“苦”的宾语,前置。
14、"听起来是奇闻,讲起来是笑谈,任凭那扁担把脊背压弯,任凭那脚板把木屐磨穿…"小时候听过愚公移山这首歌,并且跟着哼出来的举个手!
15、鲧和禹治水的区别就在于:一个是“堵”,一个是“疏”。结果堵的输了,疏的赢了。
16、愚公移山本质上和大禹治水完全一样,都是“疏”。
17、②后对外宣称是自己移走两座大山。沽名钓誉以期后世留名。
18、而村民才是这个故事的核心。
19、“遂率子孙荷担者三夫”
20、初中《语文》第2册人教2001年版
三、愚公移山文言文注释
1、《汤问》一篇,笔锋横扫天下,天地至理,万物奥妙,以飨博物君子。文中载有诸多超逸绝尘的神话传说,极言天地之广阔无垠,万物之繁冗驳杂,以期突破世人囿于视听的浅陋常识,消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧,列子先借由殷汤与夏革的对话,畅谈时空的无极无尽,并且难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观。
2、山神知道后,禀告了天帝,天帝很感动,派人将挤在愚公门口的双峰,移到了两边。
3、朔东——就是朔方以东地区,指山西省的东部。
4、这样就清楚了,一个叫愚公的人,在他将近90岁高龄的时候,竟然想要搬走自己家门口的两座大山。因为“惩山北之塞,出入之迂也”。
5、列子这么喜欢写大禹,可见对“大禹治水”情有独钟,而后又创作出一个“愚公移山”,一个大禹,一个愚公,一个治,一个移,一个水,一个山,主谓宾对账这么工整,这两个之间不会有什么不正当关系吧?
6、偶尔,常常帮助,总是安慰
7、“操蛇之神闻之,惧其不已也,告之于帝”,说明愚公移山的决心行动(不已),使山神都害怕了,不得不向天帝报告;“帝感其诚”,愚公精神(诚)连天帝都感动了。这不是说明愚公的无能,相反,恰恰显示了愚公移山的力量之大和精神的感人之深。愚公千百年来被人称颂,正是由于他这种排除千难万险、不达目的不止的顽强精神。
8、感其诚——被他的诚心所感动。感,被……感动。
9、《愚公移山》是中国古代寓言故事,选自《列子·汤问》,作者是春秋战国的列御寇。《愚公移山》这篇文章叙述了愚公不畏艰难,坚持不懈,挖山不止,终感动天帝而将山挪走的故事。通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦,及“愚”与“智”的对比告诉人们,无论遇到什么困难,只要有恒心、有毅力地做下去,就有可能成功。《愚公移山》主题思想即恒道。《列子·愚公移山》,是一篇具有朴素的唯物主义和朴素的辩证法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造,表现了我国古代劳动人民有移山填海的坚定信心和顽强毅力,说明了“愚公
10、智叟:挖一年就老一岁,土土石石何年光?
11、两座山挡在愚公家面前,实际上是什么性质?
12、北山愚公者,年且面山而居。惩山北之塞,出入之迂也。聚室而谋曰:“吾与汝毕力平险,指通豫南,达於汉阴,可乎?”杂然相许。其妻献疑曰:“以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰:“投诸渤海之尾,隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫,叩石垦壤,箕畚运於渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男,始龀,跳往助之。寒暑易节,始一反焉。
13、这是一个让人充满力量的故事。
14、太形、王屋二山,方七百里,高万仞。本在冀州之南,河阳之北。
15、愚公家门口终于变成一块平地,全村人都欢快地跳上了广场舞。
16、列子所处的战国前期,生产力水平及其低下,人类刚刚进入铁器时代。在这样的时代,“聪明”在社会生活与个体生存中的价值,是远远低于“勤劳”这一品质的;况且从教育孩子这个角度看,强调由遗传决定的“聪明”,当然不如强调可以后天培养的“勤劳”更有实际的意义。大智若愚,大巧若拙,聪明反被聪明误等等,就是这种思想的反映。直至今天,我们还在倡导“勤能补拙是良训”“一勤天下无难事”“天道酬勤”等观点。
17、文中烘托:太行、王屋二山的高大,运土石路程的遥远,对显示愚公的气魄,也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”,也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。
18、“帝感其诚”省略介词“于”。
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