陶行知关于爱学生的名言精辟72条

陶行知名言写在哪里

1、陶行知名言录

(1)、鲁迅从事无产阶级文艺事业30年，视时间如生命，笔耕不辍。

(2)、连载|姚文忠：从8个视角看“生活教育”理论的特性⑦整体性

(3)、少年们一起“疯”，一起议，一起喊绰号。内心并不是学习，而是玩。女生的闲聊比男生的要广泛许多，或者说要有意思许多。男生聊游戏，女生聊八卦。

(4)、1951年鲁风(后排右一)人大法律专修科毕业。

(5)、陶行知讲完，把公鸡装进皮包，又向大家鞠了一躬，说：“我的话讲完了。”便退下场去了。

(6)、给予永远比接受更快乐。                  ——高尔基

(7)、按照陶行知的理解：“国家兴衰，视乎教育。”“治平有道，树人为先；教养多端，恤孤是重。”教育的价值在国家，在民众，是要事、大事、急事，非得全力以赴，不能须臾懈怠。他了解到晏阳初平民教育，向全国推荐并且筹建实行机构。既发现难童中有众多天才，立即着手创建育才。面对物价飞涨，他立即多方筹措为育才学校纾困。偶然发现亲友中存在不诚实的行为，就痛加批评。创建育才后，又为成人开办社会大学。民主运动乍起，旋即义无反顾的投身其中。发现教育督察不谙规律办事，以中篇《古庙敲钟录》提出警示。短短55个急促岁月，陶行知的活动、工作、著述，从敏感问题至艰难实践，既心力交迫还忘情于浩繁著述，直至脑溢血辞世，写就一个壮怀激烈的人生。世界公认，陶行知的生活教育，其思想、理论和实践具有极重要价值。人们评价：“生活教育学说不是零散的、个别的实际经验，而是一个由生活教育目的、原理、原则和基本途径构成的完整的教育理论体系。”不用全副身心，不以全心全意、一心一意、真心真意的精神视教育为生命者，一个人断不可能取得如此能够针对国家民众需要的巨大教育成就。温习下面这段话去参悟陶行知的人生，展现在我们面前的就是其出发点和归宿的动人处：“你若把你的生命放在学生的生命里，把你和你的学生的生命放在大众的生命里，这才算是尽了教师的天职。”陶行知的生命属于中国人民的教育事业。

(8)、我们深信教育是国家万年根本大计。——陶行知

(9)、一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。

(10)、教师有许多读书的条件和途径，一是自己投入阅读，二是可做示范表率。我们在践行阅读上有无发展空间？

(11)、育才的经历让鲁风刻骨铭心。这段岁月随着她的生活阅历一起烙进了心里。这半年的时间，从此改变了她的人生轨迹。

(12)、鲁风在育才的学习只有半年时间，1945年夏天，她就响应“到解放区去，到抗日根据地去”的号召，奔向中原，去做一个“小战士”(当时陶行知先生教导他们要做“追求真理的小学生，自觉觉人的小先生，手脑双挥的小工人，反抗侵略的小战士”)。

(13)、章太炎、刘师培、黄侃三人常在一起切磋学问。有一次，刘师培感叹自己生平没有资质优秀的弟子堪当传人，黄侃即朗声问道：“我来做你的关门弟子如何？”刘师培以为黄侃只是开玩笑，便说：“你自有名师，岂能相屈？”黄侃正色相告：“只要你不认为我有辱门墙，我就执弟子礼。”

(14)、百度“乡村少年成长密码”显示出“为您找到相关结果约288,000个”，许多读者已写读后感。我在啃读时发出感慨：“该书厚重，委实富有历史价值！”共六辑，有88个“说”的小标题，既是逻辑统编又是独立成篇。任意翻开一辑一“说”，小故事则可轻松走起，启发则可洋溢心田，因为它是“一套鲜活的教育学，一座温馨的连心桥，一本别样的作文选，一册常翻常新的案头书”，令人享受，有时不吝笔墨而有时又惜墨如金“只想说一句：奔跑吧，兄弟！”“说”的内容多姿多彩，课堂内外、家庭内外、校园内外；幼儿、小学、初中、高中、大学、职业准备、再过二十年。

(15)、知情的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情。而是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的是知识教育不能分开，坚强的意志之获得和一定情况下的情绪激发与冷淡无从割裂。现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。

(16)、陶行知说真知识是思想与行为的结合；他更指出，真知识的学习方法只能是“教学做合一”。“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。”以做，即实践，动手动脑相结合为中心的学习与那种听课、读教材、做纸笔作业的学习属于两种不同的教学形态，前者与所谓建构主义教学论也大不相同。陶行知根据他那个时代的实情为教学做合一所编的七十种生活力的教学用书或者教学指导，体现着做为中心的教学范式。这是两种在不同教育思想范式上发生的教学形态。

(17)、少年们写的座位，关涉“一个人在班上的地位”“将是我斗志的源泉”“陈瑾满意的座位，是坐在第二排的正中心位置。那位置可真是‘风水宝地’，是每个同学都争夺的‘战略要地’。”“‘调到学神’旁边，这时你就要珍惜机会了。认真学习，争取留在这里。”“我们的座位，分为三个等级。一是优秀，二是合格，三是特殊人种。”

(18)、读到这，我不禁替杏委屈地嘟哝一句：“孩子看童话书有什么不好吗？”

(19)、本文系作者在中华教育改进社成立100周年纪念会上报告整理稿(已经作者本人审阅)

(20)、在寻求真理的长征中，唯有学习，不断地进习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山，跨峻岭。——华罗庚 

2、陶行知关于爱学生的名言

(1)、现在的问题是在相当多情况发生时，不理解中国教育特征而无所适从；不以教育为公而抓不住问题的实质；没有教育经验的空谈言不及义……于是，没有了实实在在，也就没有了壮怀激烈，没有了大家手笔。毛主席说过：“情况明，决心大，方法对。”所以，要把除四风和实践群众路线的工作抓真、抓实、抓透，这样，才能够认清，认清了才能雷厉风行，中国教育的改革和发展才会迈向坦途！

(2)、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。——陶行知

(3)、陶行知一点都不生气，反而和颜悦色地问：“小朋友你只管说，我的诗错在哪里呀？”那孩子指着第二行说：“小孩就不能教大孩吗？我们学校里，就有年小的成绩好，做大龄同学老师的。要是像先生写的只是‘大孩自动教小孩’，有什么‘真奇怪？’”。

(4)、少年们将发呆“神游”“穿越”的过程写得生动形象，幽默风趣，把我笑得前俯后仰。《说发呆》是精华的精华，精彩不容错过，建议赶紧翻阅。作者还特意写到了国家卫计委推出的“5125”健活理念：每天发呆5分钟；每天运动1小时；每人每天应摄入12种以上食物；每人每周应摄入25种以上食物。

(5)、 应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。 ——茨巴尔

(6)、教育说||北京十一学校的变革是成功的，但没有“成功学”

(7)、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——冯玉祥

(8)、连载|姚文忠：从8个视角看“生活教育”理论的特性④创造性

(9)、陶先生善于演讲，他的语言幽默风趣，生动形象，谁听了都会被他深深吸引，为他演讲中强大的逻辑力量所折服。在他一生无数次的演讲中，有一次别开生面的演讲，更是令人拍案叫绝，直到今天仍然令人回味无穷。

(10)、每天要四问：一问我的身体有没有进步？二问我的学问有没有进步？三问我的工作有没有进步？四问我的道德有没有进步？

(11)、小陈在老师的精心培育下，15岁就能任指挥开音乐会，还能作曲，他的才华深得陶先生和音乐老师的赞赏。

(12)、教育说||100个教育的小思考，告诉你教育究竟是什么

(13)、我们爱我们的民族，这是我们自信心的源泉。  ——

(14)、提出一个问题往往比解决一个问题更重要。因为解决问题也许仅是一个数学上或实验上的技能而已，而提出新的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。——爱因斯坦

(15)、陶先生拉着孩子们坐在田埂上说：“还是翠贞说得对。蜻蜓吃虫子，苍蝇、蚊子、水里孑孓它都吃，你们说蜻蜓是不是我们的好朋友？”

(16)、高兴今天的纪念会，我个人实际上也是感动的。很有意思的一点在什么地方呢？去年我们连同国际同仁一起，呼吁成立比较与国际教育学会教育改进学分会。巧合的是，今天得到理事会的通知，这个新的教育改进学分会得到学会的批准，正式宣告成立。这是历史性的巧合，与陶行知先生这些前辈开辟教育改进的事业在时间上吻合，也和这个百年纪念会吻合。所以，我内心是激动的，也借这个机会向大家汇报。这是我们在国际教育领域开拓的、里程碑式的事件。

(17)、幸亏有后一句铺垫，要光听前一句，那可真狂到天上去了，不过，老头的学问也真不是吹的，满腹经纶，学富五车，他有资格说这个话。

(18)、春天不播种，夏天就不生长，秋天就不能收割，冬天就不能品尝。——海德你若要体现自己的价值，你就得给世界创造价值。——歌德失败的次数越多，成功的机会亦愈近，成功往往是后一分钟来访问的客人。——淡敏志士惜年，贤人惜日，圣人惜时。——魏源有学问的人是一块真金，在任何地方都会受人尊敬。——萨迪今日复今日，今日何其少！今日又不为，此事何时了！人生百年几今日，今日不为真可惜！若言始待明朝至，明朝又有明朝事。为君聊赋今日诗，努力请从今日始。——文嘉帮助一个坏人，犹如伤害一个好人。——普拉图斯与朋友交往，只取其长，不取其短。——李惺应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。——沃韦纳戈

(19)、陶行知既已指明教育对于历史、社会、人民的重要意义，更进一步阐明要办成好教育，必须“知其要，有其才，百折不回”。对于这些条件，办教育者理应长考。陶行知的“知其要”，不仅仅在于当下所谓顶层设计上，这种设计在他那里属于必备作业。其“知其要”更在于参透了教育的精神实质，参透了启动、维持和发展教育的条件。

(20)、当国家和人民的财产受到破坏，你奋不顾身的去保护，是"大"，当有人突发病倒在马路上，你不计得失，施爱抢救，是"大事"，当有人落水，你舍命援救，也是"大事"，当你在职场失意，不颓废，不畏艰，跌倒了，再爬起来，掸一掸身上泥土，继续向前迈步，你成就了"男人"，担当了家，这也是"大事"。

3、陶行知 名言

(1)、第二个我这个幻灯片也能反应出来，就是陶行知先生一生所体现出来的大爱。随着资本的野蛮生长和横行，我们这个社会已经快被窒息了，已经失去了我们从事教育工作核心基本本质的一个价值判断，就是一个爱字——不管是对学生的爱、对老师的爱、对父母的爱、对自己民族的爱、还是对人的这一种共同的大爱。陶行知先生一生所从事的事业，点点滴滴都体现这种大爱，而且这种大爱是从细微之处体现出来的，成为激励我们前行的动力。所以，我特地把他爱满天下的横幅找出来，跟大家分享。

(2)、失败也是我所需要的，它和成功对我一样有价值。——爱迪生

(3)、各科教师的形象跃然纸上。此处不展开，欲知详情如何，读者自己去寻。

(4)、父亲觉得鲁风读下去，很可能有出息，就送她去正规的女校上学。勤奋聪颖的鲁风一路跳级，直到进入县中附属简易女师班。父亲觉得有希望了：鲁风毕业后可以教书赚钱，供她弟弟上学，减轻家里的负担。

(5)、想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。——爱因斯坦

(6)、育才在把知识传授给她的同时，也把她拉近了人民大众。他们半天上课，半天到农村去教农民识字，给他们读《新华日报》。这种生活让她切实地融入了人民大众，这种特殊的感情她一直保留到现在，“不管走到哪里，我都不会孤独，因为在哪里我都可以融入到人民中去。”

(7)、启功先生的开场白也很有意思。他是个幽默风趣的人，平时爱开玩笑，上课也不例外，他的第一句话常常是：“本人是满族，过去叫胡人，因此在下所讲，全是胡言。”引起笑声一片。

(8)、在学校读书时，鲁风觉得当教员也挺光荣的，可毕业后，她的想法变了，想继续深造。但父亲不支持她的想法，不给她钱。于是，鲁风借了六块现大洋，孤身一人跑到两百多里外的镇平，考上了开封女师，凭着学校微薄的津贴、哥哥和同学的帮助读完了高师。

(9)、    写前要考虑清楚名言给你带来的启示，要围绕一个点来写，也要结合你具体的体会和经历，写出自己的真实感受，所以选择的事件和叙述的过程都要真实和生动。

(10)、我爱太阳，爱雪，爱风，爱山，我爱着一切。        ——巴金

(11)、陶先生说：“孩子们，我们观察生物，切不可将它捉来弄死。一只蜻蜓一年可以为人类消灭成千上万只蚊子。你们看，它在大自然中飞来飞去，多么自在，多么活泼！”

(12)、之所以必须在这里谈到陶行知的语言风格，原因有二。第一是有人因陶行知的平白语言指他没有理论，这当然可笑，但是这种说法有影响，而且这种影响存在于一些研究者当中。第一些教育理论作者，是阅读译作来学习教育理论的。其所读，受翻译水平不“信达雅”的影响，文章故作高深，读起来佶屈聱牙，很不利于传播。这个问题与学风有关，文艺应该使人喜闻乐见，论著则必须晓畅明白。所以，需要讨论陶行知的文风以正视听，以为榜样。

(13)、我们手握四把钥匙打开该书的门锁，呈现的乡村少年成长密码是你我他她。书中有每一个“我”、每一个“你”、每一个“他”和“她”。用温暖的真情拜读它，既能还亲一个总角之交、豆蔻年华，又能走入少年的内心，靠近其家庭，共同促进学生的成长，助力实现师生、家长、学校和乡村教育的共同体发展。

(14)、一知半解的人，多不谦虚；见多识广的人，一定谦虚。 ——谢觉哉

(15)、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。——陶行知

(16)、事例：马克思和恩格斯建立了很深的友谊，马克思逝世后，恩格斯毅然放下手中的写作，花了10年的时间，把亡友的遗著整理出版。

(17)、一些建筑被换新或刷新。但健硕的大树斑驳的皮肤，涵养的垂柳吐绿的枝条，无不诉说历史的遒劲与功劳。陶先生认为在所有的老师中，有“两位伟大的老师”，一是老百姓，二是孩子们。(《中国教育史》(孙培青主编，3版，上海：华东师大出版社，2008)第十四章第九节(471-481页))。

(18)、教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。

(19)、教育家陶行知，为民族兴衰，国家昌盛，民众安乐的教育事贡献了宝贵的生命，留下"人生为一事而来，应当做一事而去，你年当力强，有国当报，有民当爱，岂可轻死？"的致利名言。

(20)、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。

4、陶行知名言出处

(1)、1921年，鲁风出生在河南唐河的一个农民家庭里。在那个兵荒马乱的时代，普通老百姓的日子可想而知。鲁风很小的时候，母亲就去世了，没人管她。冬天了，她也只能穿着四处透风的空筒棉袄；鞋子前露脚趾，后露脚跟。艰难的家境，造就了她坚强、独立的性格。

(2)、在主张人人平等的同时，陶行知很重视培养学生的互助品质，引导学生在说话做事中学习如何商量合作。“自己要说话，也让别人说话，好是大家商量。自己要做事，也让别人做事，好是大家合作。”互助即自助，一个人如果没有互助的习惯，他在社会上也是断难生存的。陶行知曾在他所创作的一部引人入胜的寓言小说《古庙敲钟录》中，诗意地表达了他对平等互助重要性的认识。“你若是办一个工场，如果你同时注意到工人之长进的机会与平等互助的关系，便立刻变成一个有意义的工场了。你若是办一个学校，如果你同时注意到师生之生产的机会与平等互助的关系，便立刻变成一个有意义的学校了。你若是在改造一个社会，如果你同时注意到各分子之生产与长进的机会，便立刻变为一个有意义的社会了。”

(3)、南京晓庄师范开办时，学校聘请了一位高姓校工。陶行知很喜欢这位校工，觉得他虽不识字，却耿直率真，颇有诗人气质。当时曾有人建议解聘该校工，对这一提议，陶行知断然拒绝，并说“他也是我们当中一个，决不可招之即来，挥之即去。”但是，当听说这位校工不听调度后，陶行知写一信给他，真诚地奉劝他要尽本份、守职责。

(4)、活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。

(5)、譬如辣条。我如今工作所在特教学校的兑换点小超市由校总务处监管，对垃圾食品采取下架处理，辣条也归入其中。

(6)、天下可贵的，莫如时日。天下奢侈的，莫如浪费时间。——莫扎特

(7)、下面，我想谈谈教育改革科学中国探索的前沿进展。去年在《清华大学教育研究》上，我们专门用两期的篇幅开辟了一个“教育改进”专辑，一共发表了六篇论文。这六篇文章可以说是中国教育改进科学的开辟性论著。此前，我们还没有这样系统的专业论文和学术成果。前面提到的我们这本专著，也应该是第一本关于教育改进科学的中文专著。我们还跟教育科学出版社合作，准备出版《教育改进科学——全球视野下的理论、实践与前瞻》丛书。初步的计划，是每年出版1-2本。前面的那本就是这个丛书的第一部。另外，我们也做了很多的努力，出版英文的论著，包括这个今年刚刚发表的一篇文章，专门对教育改进进行了界定。我和同事在英文期刊《北京国际教育评论》上编了一个专辑“后新冠时代全球视野下的教育改进”。这些都是已经发表了的。有兴趣的话，大家可以找来看看，也许有参考价值。

(8)、日本学者斋藤秋男有自己的体会，他也引述别人对陶行知的诗歌进行评论，写道：“陶诗别有风格，通俗，大众化而富有‘诗味’，读了令人兴起，令人深思，这正是我们时代和我们大众所需要的诗。”“这是怎样清楚明白而又细腻入微地解释抗战救国联合战线之必要的一首鲜见的好诗！”“这不是宣传新文字一首好的诗歌吗？”“这是如何简明透彻的句子”，陶行知的风格根本就是群众喜闻乐见的表述。

(9)、育才学校文学组办了几十种壁报，还在重庆开诗歌朗诵会，很受大家欢迎。他们成立了“榴火诗社”，陶校长专门为诗社题词，文学组的学生们有些飘飘然了。有的人留起了披肩长发，有人特意穿破衣服，自视为艺术家的派头。也有的人自以为了不起，看不起别人，说话尖刻，爱讽刺人。除夕夜，陶校长把文学组学生召集起来，一面吃瓜子，一面对他们语重心长地说：“一个文人应是灵魂干净、品格高尚的人。衣服脏得很，破了也不补，这是乞丐，决不是文人应有的样子。”他又摸着一个男同学乱蓬蓬的头发说：“这是茅草山。我要放一把火，叫‘放火烧山’！”几个留长发的学生不好意思地笑了。陶校长拿起剪刀，亲自给他们剪了发，并耐心地给他们讲“要认真做学问，不要做井底之蛙”的道理，学生们听得心服口服。

(10)、国家的事，民族的事，公民的事，诸事再小也是大事。

(11)、借这个机会，我想和大家一起重温陶行知先生的三句名言。他这三句名言对我个人的影响也大。让我感动的这三句话，和我前面讲他的精神情怀，是完全是联系在一起的，也是大家很熟悉的。第一个就是千教万教教人求真、千学万学学做真人。这十六个字是很简单的，我觉得我们现实的教育，离陶行知先生的期许还差着十万八千里，可能还不止。

(12)、该书的《说异性交往》有少年说：异性交往是学校生活必不可少的，因为有性别差异，便构成了这个美好的世界。异性交往能充实我们的生活，使我们获得更加丰富的友谊。在与异性交往中，寻找差距，学习长处，能让我们获益不少，也是锻炼自己。作者提醒教师抓青春期的世界观、人生观、爱情观和的性教育。

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