陶行知对当代的影响精辟92条

陶行知思想对大学生的启发

1、陶行知思想学到了什么

(1)、乡村振兴战略强调走城乡共融、绿色发展之路，提升农耕文明，兴盛乡村文化。这意味着我国正在从国家层面的战略高度全面反思“激进现代化”的不足，决意消融城乡二元结构，弥缝工业主义教育对乡村的“伤害”。振兴乡村教育，非旦夕之功，需要几代人的努力。在此过程中，历史的智慧不应缺位，我们应该从历史中汲取经验得失，在反思中不断前行。回望历史，20世纪二三十年代，为改造乡村教育，陶行知知行合身体力行，进行了一系列乡村教育试验，探索中国乡村教育的出路，对当前乡村教育振兴具有一定的借鉴意义。

(2)、相比之下，近十几年来，我国许多省份掀起了“中学向县城集聚”“小学向乡镇以上集中”的“撤并村校”之风，给农民造成了很多不便。有的地方脱离当地实际，撤消了一些交通不便地区的小学，却造成新的上学难；有的地方家长放下农活去陪读，造成农民家庭一个完全劳力的付出；有的地方盲目追求调整指标，造成一些学校大班额现象严重，教学质量难以。这些行为，虽然一方面有效整合了教育资源，达到了大功利性效用，但却与农民的真正需求有所错位。一味追求功利效益、脱离农民需求的办学模式，从长远来看是不利于乡村振兴战略目标实现的。在此意义上，陶行知从农民“真正需求”出发的教育理念，值得我们深入体会。

(3)、这就和陶行知先生认为的“教学不能忽视学生的学，先生的责任不在教书，也不再教学生，而在于教学生学”的理念一致了，那我们的教育应建立一种平等、民主、相互尊重、友好合作的师生关系，让学生的学习情感始终处于自由、安全、宽松、积极的状态，使学生的学习思维能进入一个自由驰骋的空间。

(4)、因此我认为一个智慧的班主任首先是一个爱学生、尊重学生的人，能站在学生的角度看问题，多了解学生、爱学生，让学生都生活在希望之中；应该有自己的魅力；也要善于用激励的方法去激励学生，同时培养学生良好的学习习惯和学习方法；更要为学生营造一个良好的学习氛围和创造一个良好的班风、学风；重要的是要走进学生的心灵。下面我就这几点来谈谈自己的感受：

(5)、那我们的这些来自生活的教育，这些超出课堂、学校以外的时间，才是更好的教育时机。

(6)、  孔子和苏格拉底都是伟大的启蒙者，有一个共同身份——教育家。郭沫若说，“两千年前孔仲尼，两千年后陶行知”。陶行知遭遇“三千年未遇之大变局”，国弱民贫，列强分割。陶行知站在时代的断裂点上，立志以教育“谋国民全体之福利”，通过教育而非军事革命创造一个民主国家。他的教育思想和实践启示人们，启蒙应该是每个师者的责任。

(7)、“没有爱，就没有教育”，这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，积极倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，他对教育事业的热诚与激—情，带给了我很深的触动。

(8)、  “小先生制”诞生后10个月内，上海有了8万个“小先生”，全国23个省市推行了“小先生制”。陶行知说，每个“小先生”教两个人，则全国两年便可以普及文字教育了。

(9)、(3) 陶行知全集(第三卷)(M).成都:四川教育出版社，19

(10)、综上所述，高职院校一直以来都是一个以职业技术作为教育教学中心的学校，很多高职院校的学生在毕业之后成为社会的劳动力和人才，陶行知的生活教育理论是高职院校在开展语文教学时的主要指导思想之一。将教育与生活相结合，才能提高学生在实际学习时的学习质量与学习效率，帮助每一名高职院校的学生了解到教育教学从来不仅仅是在课堂中，同样也是在生活中。语文教学需要不断进行学科创新，符合当前时代的需求。将陶行知生活教育理论融入其中，对高职语文教学的创新和发展以及提高语文教学整体质量有重要作用。

(11)、  学校是为社会设立的。学校没有改造社会的能力，简直可以关门。

(12)、加强大学生劳动教育是高校完成立德树人根本任务的必由之路

(13)、什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么生活便是教育，所谓“过什么生活便受什么教育，过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙;进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。

(14)、解放小孩子的双手。人类自从腰骨竖起，前脚变成一双可以自由活动的手，进步便一天千里，超越一切动物。自从这个划时代的新中国成立以后，人类乃能创造工具武器文字，并用以从事于更高之创造。假使人类把双手束缚起来，就不能执行头脑的命令。我们要在头脑指挥之下用手使用机器制造，使用武器打仗，使用仪器从事发明。中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。

(15)、又有一次我到南通州去推广“小先生”，写了一篇一分钟演讲词，内中有一段：“读了书，不教人，甚么人？不是人。”我讲过后有一个小孩子马上来说：“陶先生，你的演讲好把‘不是人’改为‘木头人’，‘木头人’比‘不是人’更好了。因为‘不是人’三个字不具体，桌子不是人，椅子也不是人，而‘木头人’是给了我们一个具体的印象。”这也证明小孩子有创造力。我们要真正承认小孩子有创造力，才可以不被成见所蒙蔽。小孩子多少都有其创造的能力。

(16)、  祖父一辈子创办了很多学校，从南京晓庄乡村师范实验学校、上海山海工学团、重庆育才学校到社会大学等，这些学校的创办都与国家、民族的命运紧紧相连，为国家培养了大批的建设人才。

(17)、解放儿童的空间，就是给儿童提供广阔的创造舞台，为他们进行创造活动打下基础。为此，必须反对鸟笼式的学校，反对导致儿童营养缺乏的教科书，要让小孩子“去接触大自然中的花草、树木、青山、绿水、日月、星辰以及大社会中之士、农、工、商、三教九流，自由地对宇宙发问，与万物为友，并且向古今中外三百六十行学习”，只有“解放了儿童的空闻，才能搜集丰富的资料，扩大认识的眼界，以发挥其内在之创造力”。

(18)、  记者：以陶行知为代表的教育家为中国现代化做了怎样的贡献呢？

(19)、这些知识虽好，但只是世界上无穷无尽的知识宝库中的一小部分。

(20)、语文是一种工具，它存在的目的是为了让学生能够利用语文更好地与人沟通，更好地去获取信息，而信息存在于社会中、生活中，无论是自然的内容或者是教育的内容，其目的都是让学生去体验社会，将课本中的内容与社会实践共同放在学生的学习中，才能真正达到社会即学校这一观点，并且让更多的学生能感受到语文教学从来不是“象牙塔”中的一部分，而是作为一门基础学科，可以应用在生活中的不同场所。

2、陶行知对当代的影响

(1)、(3)周洪宇.陶行知生活教育学说(M).武汉：湖北教育出版社出版，20

(2)、陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。他说：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”，“比如种田这件事是要在田里做的，便须在田里学，在田里教。……做是学的中心，也就是教的中心。”“不在做上用工夫，教固不成教，学也不成学。”

(3)、写好之后，交给几位大学生，请他们指教，他们说尽善尽美，于是用快信寄去。

(4)、着力推进大学生劳动教育实践基地建设，不断丰富劳动教育的形式和载体

(5)、陶行知先生认为，生活即教育，游戏即工作。提出以幼儿园周围的社会生活、自然现象、家乡风土人情为内容编成教材，以幼儿足力所能及的地方为教室，以儿童所能接触到的事物为主要内容，参加种植、饲养等劳动，让儿童从中学习，自己解决问题，自己组织游戏，培养出“生龙活虎的体魄、活活泼泼的心灵的儿童来”。

(6)、加强大学生劳动教育是发展德智体美劳教育的重要支撑和抓手

(7)、(1) .坚持中国特色社会主义发展道路培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人——同志在全国教育大会上的讲话(N).人民日报，2018-09-

(8)、  “小先生”的想法，早在1923年的时候就进入他的脑海。儿子小桃6岁教祖母识字，教晏阳初唱《尽力中华歌》，就让他感觉“小先生制”对普及教育具有惊人的威力。

(9)、陶行知主张教育救国，他已经开始认识到了教育对于普通民众的意义。陶行知积极付之行动，并走出第一步，因为陶行知深受西方民主主义的熏陶，加之以往的教育运动都是自上而下的改革，主导者是高级知识分子和官员，导致没有深入的了解中国教育现状，使得在普通民众中推广的教育活动主要集中在城市，忽视了民族大众的力量和他们获取教育的迫切愿望，教育运动的推广变成了一种强制性的、压迫性的方式，陶行知甚至说“强迫是一种必要手续”。但是，陶行知的教育改革经历也为其奠定了强大的理念基础，促使他把教育放为中心，并结合人自身发展的因素，这符合当时教育改革的现实。

(10)、  朱小蔓：在中国历史上，不乏忧国忧民的教育家与“传道”、“解惑”、“修身”、“明德”的教育学说。但像陶行知这样，将中华民族解放作为中国教育目的，用思想与行动点燃中华民族生命之火焰，放出中华民族生命之光明的教育家却是仅有的。他所创办的晓庄师范、育才学校，他所倡导的“生活教育运动”、“工学团运动”、“科学下嫁运动”、“国难教育运动”等无一不成为具有强烈震撼力与感召力的教育运动，成为时代和青年的灯塔，为中国的教育指引方向。

(11)、［关键词］陶行知；生活教育思想；高职语文教学

(12)、把小孩子的头脑、双手、嘴、空间、时间都解放出来，我们就要对小孩子的创造力予以适当之培养。

(13)、“自治”的前提是人人平等，师生平等，生生平等，只有这样才有利于师生打成一片，有利于彼此之间的交流进步，有利于培养学生的民主意识。

(14)、(4) 陶行知.民国大家谈学养系列丛书——行是知之始(M).苏州:吴轩出版社，20

(15)、  朱小蔓：我们的“中国梦”现在还没有实现，也可以说，陶行知的遗愿还远没有实现。改革开放以来，中国政府已经在普及教育方面做了大量工作，国民受教育程度已经高得多了，但在新的社会条件下，人的公民品格、创造意识和能力的培养问题还很严峻，我们今天在一定程度上还在培养书呆子，他们只知道考分，心胸和视野狭窄，缺乏社会责任感，身体不够健康，心理也不够健全。对这样的状况，很多校长和教师、家长觉得很无奈，但为了“高分”和近期现实的利益，大家都在“被迫就范”，不顾民族国家的长远利益，也不顾孩子的人生幸福。我相信如果陶先生活在今天，一定会是个勇猛的斗士。

(16)、［3］王文珮.中国现当代文学教育教学现状与改良措施［J］艺术科技，2031(12)：22

(17)、受当时西方实用主义教育思想的启发，陶行知的劳动教育思想源自他独立的教育探索、执着的教育追求和宽阔的教育视野。对于当时的中国而言，在现实生活中育人、培养知行合一的人才一方面是一种积极的尝试和探索，闪耀着科学的教育理论光芒，开辟了近代中国教育的新路径。但从另一个方面讲，在当时积贫积弱的社会环境下，由于近代中国半殖民地半封建社会制度的局限，这些基于西方国家教育理论的教育实践探索，难以在国家层面得到强有力的制度保障和政策支持，致使他的教育思想只能在他的教育团队的有限实践中发挥作用，而不能从根本上推动当时社会生产力的发展和社会进步。

(18)、(2)因循篇(A).陶行知全集(第一卷)(M).湖南教育出版社，1984

(19)、人像树木一样,要使他们尽量长上去,不能勉强都长得一样高,应当是：立脚点上求平等,于出头处谋自由.

(20)、陶行知觉得，中国作为一个农业人口数达到百分之八十五的农业国家，农民作为国家的低阶级，受到无情的压迫和摧残，创造物质但是却不能享受，受教育的权利也被剥夺。他对中国劳苦大众的悲惨遭遇十分的痛惜，他希望通过他的教育实践来使中国的农村改变，使农村的教育改变。

3、陶行知的思想对后世影响

(1)、  刚回国时祖父是南京高等师范学校教授，每月400块大洋，生活得很好。为了搞乡村教育，他毅然辞职。没了薪金，还得去筹钱。祖父公私分明，衣服上有两个口袋，一个是装公款的，鼓鼓的；另一个是装私款的，瘪瘪的。

(2)、陶行知学成归国后，积极探索中国近代教育变革，大力倡导“手脑相长”(2)176-1他认为，“中国有两种病，一种是软手软脚病，一种是笨头笨脑的病”，这两种病病在精神、文化，破解之道却在教育(2)1他强调对劳动者的尊重，破除死的教育的弊病，破除传统教育形成的错误观念，把教学合一作为校训，强调“做”是核心。他将自己的名字由知行改为行知，将晓庄的“老山”改为“劳山”，图书馆叫“书呆子莫来馆”，大礼堂起名叫“犁宫”，犁宫大门之上的对联写的是：“和马牛羊鸡犬豕做朋友，对稻梁菽麦黍稷下功夫”。在入学考试时，考察《孟子说劳心者治人，劳力者治于人对不对？》，通过探讨劳力与劳心的关系，引导学生“在劳力上劳心”，树立正确的劳动价值观。(2)137-139考试过程中要求学生穿草鞋前往晓庄垦荒、施肥、修路，操练农活。开学典礼上他明确讲到“……所以农夫、村妇、渔人、樵夫都可做我们的指导员，因为我们有不及他们之处。”在《自立歌》中，他这样写道：“滴自己的汗，吃自己的饭，自己的事自己干。靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉”(2)深刻阐释了劳动有利于国人树立自强意识，有利于智力与创造力的发展，有利于树立正确的劳动价值观，并有利于国家工农业发展与社会进步。

(3)、［4］聂静.中国现当代文学教育教学现状与改良措施［J］文学教育(中)，2014(4)：

(4)、有个学校真奇怪：大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。

(5)、编辑部：027-87156950/87158951

(6)、中国在这方面为落后，直到现在才开始讨论解放双手。在爱迪生时代，美国学校的先生也是的顽固，因为爱迪生喜欢玩化学药品，不到三个月就把他开除！幸而他有一位贤明的母亲，了解他，把家里的地下室让给他做实验。爱迪生得到了母亲的了解，才一步步地把自己造成发明之王。那时美国小学的先生不免也阻碍学生的创造力。我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会。

(7)、［2］王向睿.陶行知的生活教育思想对高职语文教学的启示［J］.才智，2016(26)：1

(8)、其陶行知的“生活即教育”“社会即学校”的教育思想，旨在弥合“过度工业主义”教育的“伤口”，对于乡村教育的未来改革具有方向性意义。乡村社会是一个拥有自然资源与地方文化等先赋优势教育资源的场所，学生浸润在大自然的熏陶中，本身是一个基本、理想的教育状态；乡村社区中，家族纽带、熟人互助、节日习俗场景等又有助于在潜移默化中传承传统文化。遗憾的是，“过度工业主义”让乡村学生与城市学生一样，接受的是面向城市的同质化教育，“学校不再以文化传承为导向，而是以职业为导向……没有教育儿童返回家园并对地方社会有用，而是教育儿童离开家园，并在为与地方或社区无关的未来挣钱”。乡村学生生活经验背靠乡村，但想象图景和思维却已与城市无异，对于地方性“活”的乡土知识“视而不见”，以致许多乡村学生来自乡村却不属于乡村，进入城市又无法彻底融入城市。“过度工业主义”也使得乡村地方性知识的保存与传承面临危机。随着一代又一代年轻人不再返乡，地方文化亦将失去记忆，许多村庄出现空心化、老人化，村庄不在，熟人社区不在，乡村文化的载体也在消失，那么乡土文化何以兴盛？

(9)、［摘 要］随着高职语文课程改革不断深入，当前在开展高职语文教学时，越来越多的高职语文教师发现将教育教学的重点与生活相联系才是提高语文教学质量的有效途径。语文作为一门工具，只有将生活与语文相联系，才能够让更多的学生了解学习语文的目的。分析陶行知生活教育思想对高职语文教学带来的正面推动力。

(10)、社会即学校，由于当时我们国家经济落后，资源短缺，所以陶行知认为社会本身就可以当做一所大学校，教育是要满足社会需要并且要依靠社会力量发展，所以这也可以叫做生活教育理论的场所论。

(11)、  “真正的教育，必须使学者和人民万物亲近”。中国教育，特别是农村教育，需要更多像陶行知这样“穿着草鞋”的教师。中国陶行知研究会副秘书长、中国教育科学院研究员储朝晖说，陶行知瞄准人民的幸福办教育。陶行知说：“乡下阿斗没有出头之先，我们休想出头。乡下阿斗没有享福之先，我们休想享福……”陶行知虔诚地捧着农民和学生的幸福，向农民烧心香，为他们办教育。他曾坚辞大学教授之职，婉拒武昌高等师范学校(武汉大学前身)校长之职和金陵大学校长之职，婉拒冯玉祥聘他任河南省教育厅长、李宗仁邀请他做皖省教育厅长，婉拒宋美龄邀其担任三青团总干事。他带着自己编写的《平民千字课》、《老少通千字课》奔走于各地，贩夫走卒、渔夫士兵、厨子僧人，都是他教识字课的对象。他甚至在教育总长蒋梦麟家里成立了“三径平民读书处”。

(12)、陶行知坚决反对教师之间的“知识封锁”，将教师‘‘不能放弃争斗’’而不能‘‘谋充分之合作”视为“可耻的行为"，他真诚希望在教师间创造出“精诚团结”“同心协力”的境界。

(13)、陶行知倡导的“生活即教育”“社会即学校”的教育思想具有现实指导意义。他号召拆去乡村学校与乡村社区、乡村学校与自然环境的“隔墙”，将现代教育与大自然、社区文化“断裂”纽带重新弥合。“拆墙”的教育理念，对于未来乡村教育改革具有方向性意义，它提醒我们，应当重新审视乡村自然环境与地方性知识、社区文化所独具的优势教育功能，把乡村教育重新置于自然资源多样性与地方性知识的丰富知识体系中，“变遗忘为宝藏”，让学生走出校门，亲近自然，深入社区，向农人学习，从社区文化中养成健全人格。同时，为使乡村学生肩负保存与传承乡土文化的使命，有必要在不同教育阶段，从书本到日常生活，有意识地教育引导学生，使其系统了解并感悟乡土知识与地方文化，为兴盛乡村文化做必要的知识储备与文化续接能力培养。

(14)、  在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

(15)、(5) 李珂，曲霞.1949年以来劳动教育在d的教育方针中的历史演变与省思(J).教育学报，2018,

(16)、教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。

(17)、陶行知先生曾精辟地指出："行动是中国教育的开始，创造是中国教育的完成。"陶行知教育思想一个突出的特点，即是具有与时俱进的前瞻性、实践性和创造性。新课程改革的根本目的`，就是为了培养人，造就人，发展人。一所学校，一个教师如果真正感悟学陶实质，不断赋予其新的内涵，就会在新一轮课程改革中，不断创新，有所建树，实现陶行知提出的"教学做合一"之"做"。如果我们满足于一幅标语、一个口号、一种形式，则新课改就很难取得理想的效果。

(18)、  记者：您认为陶行知和他同时代提倡“教育救国”的教育家们一生都在追求什么？

(19)、我们教育的对象是学生，学生是活生生的、处于发展中的人，学生在成长过程中总会在思想或行为上出现错误，每个学生都有独特的心理世界，作为教师，要想走进学生心灵，很好地因材施教。松树和牡丹所需要的肥料不同，你用松树的肥料培养牡丹花，牡丹会瘦死，反之，你用牡丹的肥料培养松树，松树受不了，会被烧死。培养儿童的创造力要同园丁一样，首先要认识他们，发现他们的特点，而予以适宜之肥料、水分、太阳光，并须除害虫，这样，他们才能欣欣向荣，免于枯萎。

(20)、陶行知曾经这样说：“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变化，即生活无时不含有教育的意义。”首先，“以生活做中心”，没有生活做中心的教育是死的教育。其次，“生活决定教育”，人们的社会生活各不相同，因此所受的教育也就各有千秋。

4、陶行知对大学生的启示

(1)、“没有爱就没有教育”前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀倡导并实践了爱的教育他爱教育爱学校爱学生称学生和学校为“爱人”令人耳目一新也给我很大的启示。在育才学校经济困难的时候他到处奔波筹措资金以维学校的日常生活当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳学校如同重石很可能将拖入水底还是弃石为好。陶行知不予理会他坚定而乐观地回答：“我不是抱石头游泳而是抱着爱人在游泳越游越起劲要游过急流险滩达到胜利的彼岸。”陶行知引学校为“爱人”他不把学校学生当“石头”正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育没有爱便不成为学校。“晓庄是从爱里产生出来的。没有爱便没有晓庄”办学者及教师都充满着爱爱教育爱学生方能奋斗办出像样的学校教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生喜欢学生以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们使他们与自己越来越贴近在两颗心逐渐融化为一的过程中教师按真人的规范导之以行或示范或帮助或催化或促进每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。没有对学生爱即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。

(2)、"学高为师，身正为范"是陶行知先生的一句名言，意即身正才能师为人范。他道出了作为一名合格教师，除了要有扎实的专业知识，较高的文化水准外，更重要的是要求教师应有良好的道德素质。教师的道德品质，不仅是规范自己行为的需要，更重要的是用于教育学生的需要。教师职业的特殊在于育人，不仅用自己的学识育人，更重要的是以自己的道德育人;不仅通过自己的语言去传授知识，而且要用自己的灵魂去塑造学生的灵魂。陶行知主张教师要以身作则，“要学生做的事，教职员躬亲x共做;要学生学的知识，教职员躬亲x共学;要学生守的规矩，教职员躬亲x共守。”他深信这种共学、共事、共修养的方法是真正的教育，以不倦的教诲，谆谆善诱，培养学生良好的道德情操。陶行知先生是这么说的，也是这么做的。他一生以身立教，辛勤耕耘，培育桃李，为人民的教育事业作出了巨大贡献。是啊！在学生面前，教师是一个榜样，是一本书，是一幅画，教师良好的人格魅力、高尚的道德风尚是影响学生、教育学生重要的因素和力量。

(3)、当然，教师也会对学生产生“恨铁不成钢”的思想感情而一时不理智地做出有伤学生人格的事，这时，就需要我们教师要冷静下来，本着爱学生的心态，想想这些学生或许是一块特殊的钢坯，需要我们付出更多的爱去熔炼锻造。教师爱学生，就不能没有自我克制，要注意克服自己情感上的弱点，“把你的生命放在学生的生命里”，乐其所乐，忧其所忧，用师爱引导他们走向光明、走向未来。给他们撑起一片蓝天时，也给我们的教育工作打开了绿色通道。

(4)、(1)教育与人类生活相伴而生。陶行知认为，自从有了人类社会，就有了人类的生活，也就有了人类的教育。教育随着人类生活的变化而变化。生活是不断前进的，教育也要不断进步。他认为“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育”。

(5)、(2) 陶行知.陶行知自述(M).合肥:安徽文艺出版社，20

(6)、“在我的教育里，小孩和青年是大，比什么伟人还大。”陶行知先生认为，作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性。但是，尊重不是放纵，爱里要有严，尊重里要有教育。当看到学生出现了不良生活和思想倾向时，教师要及时送上关怀与指导，让学生在承受师爱的过程中找到正确前进的路。由此我认为，我们现代教师要做学生的“亲人、朋友和导师”三个角色。不仅成为学生的知识传授者，更是成为学生心灵的慰藉者，成为学生的“心灵鸡汤”。

(7)、社会即学校的意思是社会其实是就是一个学校，社会是教育的范畴。通俗来说就是我们的教育要扩大到整个社会，而不是只局限与一部分。我们既要注重学校的教育，也要注重社会的教育。同时一个人在社会中可以学习到很多东西，而且学习也不能不考虑整个社会的环境。

(8)、  “知行近在乡村师范工作，快乐得像活神仙一样。整日打赤脚，穿草鞋，自由得很，昨天竟然这样走进城来和穿马褂的先生们一块儿吃饭，别有趣味。”陶行知在家书中写道。

(9)、AbstractTaoasapioneerofmodernChineseeducationtheoryandpracticeoflifelongcommitmenttoeducationandhiseducationalthoughtforeducationandsocialneedsandhumandevelopmentassocialsubjectsinitsaccumulatedexperienceoflearningandpractice,effect,themeaningoflifeandotheraspectsofcognition.

(10)、陶行知一直重视常规管理，认为学生常规管理既要善于管，又要敢于放。当前学生管理首先应注重学生的常规管理，加强科学合理的制度建设，管与放结合起来，管中有放，放中有管。

(11)、怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教师的教应该根据学生的学来定，而学生的学要看这件事该怎么做，所以一切都归根于“做”这个字上面。

(12)、一批批的学生都比老师差，那么，我们的国家就会一代不如一代。

(13)、  祖父是一位慈爱而严格的长者。在家里，我们都称他“老夫子”。祖父全身心投入他的事业，顾不上家庭。祖父一生曾两次遭到当局通缉，三写遗书，上暗杀黑榜。祖父的“小先生”创造与我父亲有关。

(14)、［1］唐丽丹.陶行知的生活教育思想对教育教学的启示［J］.科教文汇(中旬刊)，2019(1)：148-1

(15)、在这里，陶行知把杜威的“学校即社会”翻了半个筋斗，提出“社会即学校”，因为在“学校即社会”的.主张下，学生学习的东西太少，而且与社会生活是脱离的，就好像把一只活泼的小鸟从天空抓来关在笼子一样，把社会生活搬进学校，学校的空间并没有扩大。“社会即学校”就大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的环境和场所，学生可以获得更多有用的知识。因为凡是生活的场所，都是教育的场所，跨出校门，走向社会，把工厂、农村、店铺、庙宇、监牢都视为学校，成为课堂。陶行知提出“社会即学校”的目的是扩大教育的范围和内容，使广大劳动群众的子女能够接受适合他们生活的教育。

(16)、(3)教育具有终身性。陶行知指出：“生活教育与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”教育与个人生活共始终，也就是说，人要活到老学到老。

(17)、  在晓庄乡村师范实验学校(以下简称“晓庄”)，陶行知大规模地以整个社会、整个实际生活做教育的实验。他说，晓庄要培养农夫的身手、科学的头脑、改造社会的精神。后来，他把“康健的体魄、艺术的兴趣”也列入生活教育的目标，并以康健的体魄居首。

(18)、语文教学中所蕴含的内容也是日常生活中能够看到的内容，教学做合一主要是指将教、学联合在一起。传统的教育教学中，很多教师认为教就是教，学就是学。教与学无法融合，忽略了在教育教学中，学生所具有的主体地位，仅仅认为教师是教育教学中的主体，导致学生在实际学习时与教师的沟通质量难以提升，甚至有很多学生在实际学习语文时经常会出现厌学的状态，其原因之一就是教师没有做到教与学的融合，学生无法通过教师的教感受到语文学习的重要性，更无法感受到将语文应用在生活中会给自己的生活带来积极影响。很多高职院校的学生认为自己在院校的学习过程中，只需要学习该专业的相关知识即可，却忽略了语文是每一个学科的基础，作为一门基础学科，语文的存在拥有其独特价值。教师应明确以学为主的教学目的，这才是当前教育教学改革的实际要求，教师应让学生明确学习语文的重要性，并且帮助学生在学习语文时提高语文学习的整体质量与趣味性，促使更多的学生能主动参与到语文学习中，提高语文学习的整体学习效果与质量。

(19)、“通力合作”“同心协力”是陶行知反复倡导的团结协作的师德规范。在l941年拟定的《育才创造年计划大纲》里，陶行知明确地把“以互助合作精神相待”作为一项重要的师德规范。

(20)、热爱学生就要尊重学生。在这一点上，陶行知为我们树立了典范。在办学实践中，陶行知十分注意尊重学生意见。比如，晓庄师范停办，教师不能回校任职，学生便自动组织“儿童自治学校”。对此，陶行知异常高兴并写诗恭贺：“有个学校真奇怪，大孩自动教小孩。七十二行皆先生，先生不在学如在。”自治学校的学生认为这首诗中的“大"字需要改动，陶行知先生认为言之有理，马上改为“小孩自动教小孩"。

5、陶行知思想的心得体会

(1)、班风是一个班集体的整体风貌。在班风建设中，班主任既是一个组织者，设计者，又是一个引导者，同时还是一个参与者。班主任在进行班级建设的过程中要根据班级的实际情况，精心设计，有效组织，正确引导，积极参与，在班级文化的营造过程中引导学生养成良好的学习，生活习惯，培养学生科学的审美观，提升学生的策划能力、动手能力、创新能力以及自我管理能力。

(2)、一个国家发展能否抢占先机、赢得主动，越来越取决于国民素质特别是广大劳动者的素质。大学生是未来知识型、技能型、创新型高素质劳动者，是推动中国速度向中国质量转变、制造大国向制造强国转变、中国制造向中国创造转变的中坚力量。(8)新时代加强劳动教育可以使他们拥有坚强的心理素质和顽强的工作意志，逐渐形成积极向上的就业创业观，引导他们在国家社会需要与个人价值实现、专业学习与岗位匹配等方面逐渐找到佳平衡点。(9)大学生在接受劳动教育中坚定理想信念、锤炼高尚品格、培育劳动情怀，自觉把人生理想、家庭幸福融入国家富强、民族复兴的伟业之中，建构个人与集体、个人梦与中国梦、小家与国家民族融合统一的发展共同体和命运共同体，终推动他们在接力奋斗中实现中华民族伟大复兴的中国梦。

(3)、首先，用爱心去对待学生，传递给学生一份爱心。捧着一颗心来，不带半根草去体现了真挚的师爱。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育。他爱教育、爱学校、爱学生，称学生和学校为爱人，令人耳目一新，给我很大的启示：我们也要像陶先生那样，用伟大的爱心去滋润无数颗童心，培养出无数颗爱心。作为教师，对学生的爱首先要尊重学生，尊重学生的人格和个性，他们可能在某个方面不如别人，但在另一方面却胜人一筹。教师不能凭个人好恶来判断一个学生，把差生视为朽木，伤害学生的自尊心。

(4)、在育才学校经济困难的时候，他到处奔波，筹措资金，以维持学校的日常生活，当时有人嘲笑他这样做是抱石游泳，学校如同重石，很可能将拖入水底，还是弃石为好。陶行知不予理会，他坚定而乐观地回答："我不是抱石头游泳，而是抱着爱人在游泳，越游越起劲，要游过急流险滩，达到胜利的彼岸。"陶行知引学校为"爱人"，他不把学校学生当"石头"，正表明他在艰苦险恶的逆境中对学生倾注了他全部炽热的爱，竭尽奋斗之力将他们安全送达理想的彼岸。没有爱便没有教育，没有爱便不成为学校。

(5)、陶行知先生提出“教学合一”。一个好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。他认为传统的传授方法有问题，要进行改革。他认为，教师的责任在教学生学，教师教的法子必须根据学的法子，教师必须一面教一面学。这正是我们现在教育所倡导的学生是学习的主体，要让学生学会主动去探究，有学习的主动性，自己去发现问题，经历解决问题的过程，而老师在这个过程中要给学生以恰到好处的点拨和指导，让学习成为学生的一种自觉的终身性的学习。

(6)、利用假期时间，我拜读了《陶行知教育文集》。《陶行知教育文集》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，文章深入浅出、通俗易懂，从教学合学生自治、平民教育、学校观、创造的儿童教育、民主教育等各个方面集中体现了陶行知先生的生活即教育及知行合一的独特教育思想。

(7)、陶行知(1891—1946),安徽歙县人，现代著名教育家、思想家。先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学，提出生活即教育、社会即学校、教学做合一的教育主张，生活教育理论是其教育思想的理论核心。著有《中国教育改造》《古庙敲钟录》《斋夫自由谈》《行知书信》《行知诗歌集》等，著作辑为《陶行知全集》。

(8)、陶行知将劳动教育以校训、歌谣、课程设置、评测内容等多种形式体现在他的施教过程中。当年，晓庄学校不请工人，男生做饭扫除，女生倒马桶，这些劳动教育的目标就是重塑学生对于劳动的认识，以多种形式、多种方式对学生进行思想熏陶，帮助学生树立正确的劳动观，为加强劳动教育提供了范本。新时代加强大学生劳动教育，要牢牢抓住大学教育这一重要环节，将劳动教育的内涵融入中国特色劳动科学学科体系建设，将目前还建立在各个不同的一级学科之下的劳动哲学、劳动经济学、劳动管理学、劳动法学、劳动关系、人力资源管理、劳动与社会保障、社会工作、劳动安全工程等一系列与劳动高度相关的学科集中起来，挖掘他们的相通之处，探索建立劳动科学一级学科。通过劳动学科建设，深化对劳动科学的研究，提高劳动人才培养质量，提升大学生对劳动科学化的多维度认识。加强劳动科学学科专业与思想政治理论课、社会实践课及相关专业课的借鉴交流，推动劳动科学学科建设与学术研究、智库建设协同发展，促进劳动科学学科建设和劳动教育深度融合。同时，充分利用劳动科学学科建设取得的成果，不断丰富劳动教育课程设置，探索将专业理论课程、劳动技能课程课堂授课部分等一直靠书本获取知识的教学途径与课下实践有机结合，鼓励大学生积极投身社会实践，在增长才干和磨炼意志中感受劳动所带来的收获和乐趣，进而形成尊重劳动、热爱劳动的真挚情感。高校应以服务国家发展大局为目标，充分运用网络信息技术等现代化教学形式，制定符合实际的劳动教育课程规划，不断提升劳动教育的成效。强化对劳动教育效果考核评价体系的建设，将劳动能力测评纳入学生综合素质评价体系，引导大学生崇尚劳动、热爱劳动，努力做到知行合一。

(9)、  朱小蔓：比如，他提出“把学生的基本自由还给学生”和“六大解放”，即解放学生的头脑、双手、眼睛、嘴、空间、时间，不把他的功课表填满，学一点他自己渴望要学的学问，干一点他自己高兴干的事情。他为育才学校制定的办校方针：创造健康之堡垒；创造艺术之环境；创造生产之园地；创造学术之气氛；创造真善美之人格。这就是他心目中现代学校的基本轮廓。我认为，陶行知的办学境界与标准应该成为所有办学者、校长和教师学习的楷模。陶行知对现代教育大的理论贡献是生活教育理论。他的“大教育”概念、开放的教育观对今天中国的教育改革具有特别重要的启迪。

(10)、学生管理是学校教育的一部分，学生管理也应以生活为中心，由生活决定。生活是丰富多彩的，学生管理也不是僵化的。人生是漫长的，学生管理务必立足人的终身发展。因此，致力于学生良好的行为习惯培养，将是学生管理的首要内容。在“生活教育”理论指导下的行为习惯培养不是拘泥于呆板制度和模式，而是开放的、生成性的过程。

(11)、“没有爱，就没有教育”，前苏联教育家马可连柯这句话道出了陶行知教育的真谛。作为一名伟大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸怀，倡导并实践了爱的教育，他爱教育，爱学校，爱学生，称学生和学校为“爱人”，令人耳目一新，也给我很大的启示。

(12)、 生活教育理论在反传统的旧教育上具有一定的积极意义，它揭露并批评了旧教育存在的问题，同时提出了解决问题的具体办法，在当时的历史下，对普及识字教育、扫除文盲，在很多方面是适应的。

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