论语学而注音版全文精辟133条

论语学而篇拼音版全文

1、论语 学而拼音版

(1)、(7)其诸：语气词，有“大概”“或者”的意思。

(2)、赏析：《论语》是儒家学派的经典著作之由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名。通行本《论语》共二十篇，《学而》是《论语》第一篇的篇名。《学而》一篇包括16章，内容涉及诸多方面。其中重点是“吾日三省吾身”“节用而爱人，使民以时”“礼之用，和为贵”以及仁、孝、信等道德范畴。

(3)、(原文)子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

(4)、曾参说：“我每天从多方面反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？与朋友交往是不是诚实守信了呢？对老师传授的功课，是不是用心复习了呢？”

(5)、白话译文：子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样？”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”子贡说：“《诗》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，就是讲的这个意思吧？”孔子说：“赐呀，你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反我可以同你谈论《诗》了。”

(6)、 8　子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则勿惮改。”

(7)、(3)时习：在周秦时代，“时”字用作副词，意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有温习、实习、练习的意思。 

(8)、(译文)曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？” 

(9)、(译文)孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

(10)、(1) 子Zǐ谓wèi公ɡōnɡ冶yě长chánɡ：“可kě妻qì也yě，虽suī在zài缧léi绁xiè之zhī中zhōnɡ，非fēi其qí罪zuì也yě！”以yǐ其qí子zǐ妻qì之zhī。

(11)、(2) 子Zǐ曰yuē：“《诗shī》三sān百bǎi，一yī言yán以yǐ蔽bì之zhī，曰yuē：思sī无wú邪xié。”

(12)、(原文)子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

(13)、有yǒu 子zǐ 曰yuē ：其qí 为wéi 人rén 也yě 孝xiào 悌tì ，而ér 好hào犯fàn 上shàng 者zhě ，鲜xiǎn 矣yǐ ；

(14)、(译文)曾子说：“谨慎地对待父母的去世，追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了。” 

(15)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政篇》

(16)、 子禽向子贡问道：“夫子每到一个国家，必定获知这个国家的政事。是他自己求得的呢？还是别人主动提供予他的？”子贡说：“夫子是以温和、善良、恭敬、节俭、谦让的德行而得知国家政事的。夫子求得政事的方式，应是不同于别人求取的方式吧？”

(17)、(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。 

(18)、朋：上古朋和友是有区别的：同门(师)为朋，同志为友。这里指志同道合的人。

(19)、(14) 子Zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ周zhōu而ér不bù比bì，小xiǎo人rén比bì而ér不bù周zhōu。”

(20)、我的思考:开篇第一个“学”，不是我们狭隘的认为的“上学、读书”，彼时指对“六艺——礼乐射御书数”的学习，新时代提出“立德树人、五育并举”——这个过程都是“学”，所以后边紧接着就是“时习之”，也不是“温习”，而是实习、演习，突出运用和操作，你看那个时候的孔子就已经在总结前人的基础上注重实践了！

2、论语学而注音版全文

(1)、孔子说：“花言巧语，伪装出一副和善的面孔，这种人很少是仁德的。”

(2)、1•9曾子曰：“慎终(1)追远民德归厚矣。”

(3)、(译文)孔子说：“为追求利益而行动，就会招致更多的怨恨。”

(4)、有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

(5)、(20) 子Zǐ曰yuē：“三sān年nián无wú改ɡǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。”

(6)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

(7)、(1) 孔Kǒnɡ子zǐ谓wèi季jì氏shì：“八bā佾yì舞wǔ于yú庭tínɡ，是shì可kě忍rěn也yě，孰shú不bù可kě忍rěn也yě?”

(8)、(1) 子Zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bù亦yì说yuè乎hū？有Yǒu朋pénɡ自zì远yuǎn方fānɡ来lái，不bù亦yì乐lè乎hū？人rén不bù知zhī而ér不bù愠yùn，不bù亦yì君jūn子zǐ乎hū？”

(9)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

(10)、有子说：“那种孝敬父母、敬爱兄长的人，却喜欢触犯上级，是很少见的；不喜欢触犯上级却喜欢造反的人，更是从来没有的。有德行的人总是力求抓住这个根本。根本建立了便产生了仁道。孝敬父母、敬爱兄长，大概便是仁道的根本吧！”

(11)、(26) 子Zǐ曰yuē：“居jū上shànɡ不bù宽kuān，为wéi礼lǐ不bù敬jìnɡ，临lín丧sānɡ不bù哀āi，吾wú何hé以yǐ观ɡuān之zhī哉zāi？”   

(12)、(13) 子Zǐ贡ɡònɡ问wèn君jūn子zǐ。子Zǐ曰yuē：“先xiān行xínɡ，其qí言yán而ér后hòu从cónɡ之zhī。”

(13)、宪问第十四(主要记录孔子和其弟子论修身为人之道，以及对古人的评价)

(14)、(11) 子Zǐ曰yuē：“父fù在zài，观ɡuān其qí志zhì。父Fù没mò，观ɡuàn其qí行xínɡ。三Sān年nián无wú改ɡǎi于yú父fù之zhī道dào，可kě谓wèi孝xiào矣yǐ。”

(15)、(2) 有Yǒu子zǐ曰yuē：“其qí为wéi人rén也yě孝xiào悌tì，而ér好hào犯fàn上shànɡ者zhě，鲜xiǎn矣yǐ。不Bù好hǎo犯fàn上shànɡ，而ér好hào作zuò乱luàn者zhě，未wèi之zhī有yǒu也yě。君Jūn子zǐ务wù本běn，本běn立lì而ér道dào生shēnɡ。孝Xiào悌tì也yě者zhě，其qí为wéi仁rén之zhī本běn与yú？”

(16)、(2)子贡：姓端木名赐，字子贡，卫国人，比孔子小31岁，是孔子的学生，生于公元前520年。子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相。据《史记》记载，子贡在卫国做了商人，家有财产千金，成了有名的商业家。 

(17)、(8) 子Zǐ夏xià问wèn孝xiào。子Zǐ曰yuē：“色sè难nán。有Yǒu事shì，弟dì子zǐ服fú其qí劳láo，有yǒu酒jiǔ食shí，先xiān生shēnɡ馔zhuàn，曾zēnɡ是shì以yǐ为wéi孝xiào乎hū？”

(18)、从治学的方面看，从一开始的“温故而知新，可以为师矣”，到“知之为知之，不知为不知，是知也”，孔子讲究的方法及谦虚，严谨，实事求是，锲而不舍的治学态度，这些方法和态度沿用至今对我的启迪也很大。

(19)、子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 

(20)、(译文)孔子说：“《诗经》三百篇，可以用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

3、论语学而篇注音版

(1)、(原文)子曰：“禘(1)自既灌(2)而往者，吾不欲观之矣”

(2)、尧曰第二十(主要记录古代圣贤的言论和孔子对于为政的论述)

(3)、(7) 子Zǐ曰yuē：“道dào不bù行xínɡ，乘chénɡ桴fú浮fú于yú海hǎi，从zònɡ我wǒ者zhě其qí由yóu与yú？”子zǐ路lù闻wén之zhī喜xǐ，子zǐ曰yuē：“由yóu也yě好hào勇yǒnɡ过ɡuò我wǒ，无wú所suǒ取qǔ材cái。”

(4)、孔子说：“学到的东西按时去温习和练习，不也很高兴吗？有朋友从很远的地方来，不也很快乐吗？别人不了解自己，自己却不生气，不也是一位有修养的君子吗？”

(5)、(译文)有子说：孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！

(6)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(7)、(23) 子Zǐ曰yuē：“以yǐ约yuē失shī之zhī者zhě鲜xiǎn矣yǐ。”

(8)、(译文)季康子问道：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”

(9)、子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

(10)、(原文)子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

(11)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(12)、(译文)孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”

(13)、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(14)、(原文)或问禘之说，子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。

(15)、曾zēng子zǐ曰yuē“吾wú日rì三sān省xǐng吾wú身shēn:为wèi人rén谋móu而ér不bù忠zhōng乎hū?与yǔ朋péng友yǒu交jiāo而ér不bù信xìn乎hū?传chuán不bù习xí乎hū?”

(16)、zǐyuē：“dìzǐ，rùzéxiào，chūzétì，jǐnérxìn，fànàizhòng，érqīnrén。xíngyǒuyúlì，zéyǐxuéwén。”

(17)、子zǐ 曰yuē ：巧qiǎo 言yán 令lìng 色sè ，鲜xiǎn 矣yǐ 仁rén 。

(18)、(4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。

(19)、孔子说：“可以了，但还是不如虽贫穷却乐于道，虽富贵却谦虚好礼。”

(20)、(原文)季氏旅于泰山，子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

4、论语学而篇读音原文及翻译

(1)、  鲍鹏山：一本《论语》抵得了十万大军！文明，才是一个民族真正的强大。

(2)、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过，则勿惮改。”

(3)、(译文)孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”

(4)、(10) 宰Zǎi予yú昼zhòu寝qǐn，子zǐ曰yuē：“朽xiǔ木mù不bù可kě雕diāo也yě，粪fèn土tǔ之zhī墙qiánɡ不bù可kě杇wū也yě，于yú予yú与yú何hé诛zhū？”子zǐ曰yuē：“始shǐ吾wú于yú人rén也yě，听tīnɡ其qí言yán而ér信xìn其qí行xínɡ；今jīn吾wú于yú人rén也yě，听tīnɡ其qí言yán而ér观ɡuān其qí行xínɡ。于Yú予yú与yú改ɡǎi是shì。”

(5)、(翻译)子贡说：“贫穷却不巴结奉承，富贵却不骄傲自大，怎么样？

(6)、(原文)子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

(7)、(原文)子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”

(8)、(1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“弟子”。 

(9)、孔子说：“不要担心别人不了解自己，应该担心的是自己不了解别人。”

(10)、16　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

(11)、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”——《论语·学而篇》

(12)、běnlìérdàoshēngxiàotìyězhěqíwéirénzhīběnyú

(13)、(原文)子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”

(14)、yǔpéngyǒujiāoérbúxìnhūchuánbùxíhū

(15)、子夏说：“一个人能够尊重贤者而看轻女色；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实、恪守信用“这样的人，即使他自己说没有学过什么，我也一定要说他已经学习过了”

(16)、(译文)孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

(17)、(1) 子Zǐ曰yuē：“为wéi政zhènɡ以yǐ德dé，譬pì如rú北běi辰chén，居jū其qí所suǒ而ér众zhònɡ星xīnɡ共ɡǒnɡ之zhī。”

(18)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

(19)、(4)如切如磋，如琢如磨：此二句见《诗经•卫风•淇澳》。有两种解释：一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工，否则不能成器；一说加工象牙和骨，切了还要磋，加工玉石，琢了还要磨，有精益求精之意。 

(20)、颜渊第十二(主要讲孔子教育弟子如何实行仁德，如何为政和处世)

5、《论语》学而带拼音的全文

(1)、曾zēng子zǐ曰yuē：“慎shèn终zhōng追zhuī远yuǎn，民mín德dé归guī厚hòu矣yǐ。”

(2)、译文：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

(3)、子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

(4)、(译文)仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

(5)、(译文)孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

(6)、(原文)有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

(7)、子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”

(8)、《论语》在古代有3个版本，包括《古论》《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。

(9)、其qí斯sī之zhī谓wèi与yǔ?”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，始shǐ可kě与yǔ言yán《诗shī》已yǐ矣yǐ，告gào诸zhū往wǎng而ér知zhī来lái者zhě。”

(10)、子zǐ曰yuē：“弟dì子zǐ入rù则zé孝xiào，出chū则zé弟dì，谨jǐn而ér信xìn，泛fàn爱ài众zhòng，而ér亲qīn仁rén。行xíng有yǒu余yú力lì，则zé以yǐ学xué文wén。”

(11)、(8) 子Zǐ夏xià问wèn曰yuē：“‘巧qiǎo笑xiào倩qiàn兮xī，美měi目mù盼pàn兮xī，素sù以yǐ为wéi绚xuàn兮xī’，何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“绘huì事shì后hòu素sù。”曰yuē：“礼lǐ后hòu乎hū？”子zǐ曰yuē：“起qǐ予yú者zhě商shānɡ也yě，始shǐ可kě与yǔ言yán《诗shī》已yǐ矣yǐ。”

(12)、zǐyuēqiǎoyánlìngsèxiǎnyǐrén

(13)、又如，前十篇中孔子一般称“子”不称“孔子”，门人问学也不作“问于孔子”。而后十篇中的《季氏》《微子》多称孔子，《阳货》篇子张问仁，《尧曰》篇子张问政，皆称“问于孔子”，与《论语》其他篇不同，“其非孔氏遗书明甚，盖皆后人采之他书者”。受崔述的影响，以后学者继续从《论语》前后十篇用语、称谓的差异对其成书作出判断，有学者甚至认为《论语》初只有单独的篇，其编定成书，要在汉代以后。

(14)、(3) 子Zǐ曰yuē：“道dǎo之zhī以yǐ政zhènɡ，齐qí之zhī以yǐ刑xínɡ，民mín免miǎn而ér无wú耻chǐ；道dǎo之zhī以yǐ德dé，齐qí之zhī以yǐ礼lǐ，有yǒu耻chǐ且qiě格ɡé。”

(15)、(译文)孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”

(16)、(译文)孔子说：“富裕和显贵是人人都想要得到的，但不用正当的方法得到它，就不会去享受的；贫穷与低贱是人人都厌恶的，但不用正当的方法去摆脱它，就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，又怎么能叫君子呢？君子没有一顿饭的时间背离仁德的，就是在紧迫的时刻也必须按照仁德办事，就是在颠沛流离的时候，也一定会按仁德去办事的。”

(17)、11　子曰：“父在，观其志；父没(mò)，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(18)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

(19)、(11) 子Zǐ曰yuē：“温wēn故ɡù而ér知zhī新xīn，可kě以yǐ为wéi师shī矣yǐ。”

(20)、(7)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。 

(1)、(译文)孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”

(2)、(16) 子Zǐ曰yuē：“不bù患huàn人rén之zhī不bù己jǐ知zhī，患huàn不bù知zhī人rén也yě。”

(3)、1•11子曰：“父在，观其(1)志；父没，观其行(2)；三年(3)无改于父之道可谓孝矣。”

(4)、(2)千乘之国：乘，音ｓｈèｎｇ，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。春秋时代，战争频仍，所以国家的强弱都用车辆的数目来计算。在孔子时代，千乘之国已经不是大国。 

(5)、(原文)子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

(6)、 15子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

(7)、(译文)孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

(8)、白话译文：孔子说：“当他父亲在世的时候，(因为他无权独立行动)，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的合理部分长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。”

(9)、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(10)、1•2有子(1)曰：“其为人也孝弟而好犯上者鲜(4)矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也君子务本本立而道生孝弟也者，其为人之本与(8)？”

(11)、译文：孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用，诚实无欺，节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不误农时”。

(12)、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

(13)、白话译文：孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”

(14)、(译文)子张问孔子：“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

(15)、(11) 子Zǐ曰yuē：“吾wú未wèi见jiàn刚ɡānɡ者zhě。”或huò对duì曰yuē：“申shēn枨chánɡ。”子zǐ曰yuē：“枨chánɡ也yě欲yù，焉yān得dé刚ɡānɡ。”

(16)、(原文)子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”

(17)、(译文)孔子说：“攻击那些不正确的言论，祸害就可以消除了。”

(18)、(译文)王孙贾问道：“(人家都说)与其奉承奥神，不如奉承灶神。这话是什么意思？”孔子说：“不是这样的。如果得罪了天，那就没有地方可以祷告了。”

(19)、(原文)子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”

(20)、(译文)孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

(1)、(21) 或Huò谓wèi孔kǒnɡ子zǐ曰yuē：“子zǐ奚xī不bù为wéi政zhènɡ？”子zǐ曰yuē：“书shū云yún：‘孝xiào乎hū惟wéi孝xiào，友yǒu于yú兄xiōnɡ弟dì，施yì於wū有yǒu政zhènɡ。是shì亦yì为wéi政zhènɡ。奚Xī其qí为wéi为wéi政zhènɡ！”

(2)、(原文)子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

(3)、(译文)有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧！”(一面说一面)指着他的手掌。

(4)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

(5)、(原文)三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂(4)?”

(6)、(7) 子Zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ无wú所suǒ争zhēnɡ，必bì也yě射shè乎hū！揖Yī让rànɡ而ér升shēnɡ，下xià而ér饮yǐn。其Qí争zhēnɡ也yě君jūn子zǐ。”

(7)、 孔子说：“不担忧别人不了解我，担忧的是我不了解别人。”

(8)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”

(9)、(6)乐：与说有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。 

(10)、(译文)有子说：“约定符合义，说出来的话才能去实践、兑现。恭敬要合于礼，这样就能避免耻辱。依靠关系深厚的人，也就可靠了。”

(11)、白话译文：有子说：“讲信用要符合于义，(符合于义的)话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

(12)、 10　子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”

(13)、(6) 季Jì氏shì旅lǚ于yú泰tài山shān。子Zǐ谓wèi冉rǎn有yǒu曰yuē：“女rǔ弗fú能nénɡ救jiù与yú？”对duì曰yuē：“不bù能nénɡ。”子zǐ曰yuē：“呜wū呼hū！曾zēnɡ谓wèi泰tài山shān不bù如rú林lín放fànɡ乎hū？”

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