柏拉图 亚里士多德 吾爱吾师精辟128条

亚里士多德名言吾爱吾师

1、亚里士多德有句名言吾爱吾师吾更爱真理

(1)、教育在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。——亚里士多德

(2)、人生终的价值在觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(3)、1交朋友容易,不过友谊本身是个成熟缓慢的水果

(4)、规定明确而清晰的范畴是为了判断，判断是为了在后得出结论，这个过程就是推论，也是亚里士多德的三段论法，即大前提，小前提，结论。

(5)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。——亚里士多德

(6)、初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。——亚里士多德

(7)、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

(8)、事物在运动着的任何时候，总是一方面处在它所正在的状态下，另一方面又是在它变化所趋向的那个状态下。

(9)、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

(10)、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。马克思曾称亚里士多德是古希腊哲学家中博学的人物，恩格斯称他是“古代的黑格尔”。

(11)、由于思想活动，理性才获其至善。《形而上学》

(12)、人生颇富机会和变化。人得意的时候，有大的不幸光临。

(13)、君子之学也，说义必称师以论道，听从必尽力以光明。——《吕氏春秋》

(14)、教师不仅是知识的传播者，而且是模范。——布鲁纳

(15)、1所有天才的头脑无不是与疯狂相连的。那些崇高、卓越的语言是不可能从庸人的口中说出来的,除了那些激动不安的灵魂。

(16)、这个画家的名字叫拉菲亚，他的作品名称叫《雅典学院》。这是一幅著名的画，也是一幅大画，就是在一座学院门口站着两个人，左边一位年纪比较大，右边一位年纪比较轻，左边的这一位手指上天，右边那一位手指地下。我们都知道手指上天的就是柏拉图，他认为我们生活在一个充满变化的世界里面，变化不靠谱，所有的变化都极不可靠，所以人生应该向上追求，追求那一个充满原始模型的永恒世界。但是他的学生，就是那位比较年轻的手指地的那一位，就是亚里士多德。他不同意，他认为你怎么可以忽略现实而具体的人生呢？你要先设法了解到底变化是怎么回事，把它说清楚，然后才能够找到人生真正的目的。

(17)、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

(18)、10高贵的便是正义，好的便是健康，快乐的便是满足.《尼各马可伦理学》

(19)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(20)、本书探讨了一系列值得重视的文艺理论问题，如人的天性与艺术摹仿的关系、构成悲剧艺术的成分、悲剧的功用、情节的组合、悲剧和史诗的异同等。本书为西方现存早的一部关于如何写诗以及进行诗评的经典名著。

2、柏拉图 亚里士多德 吾爱吾师

(1)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

(2)、人在达到德性的完备时是一切动物中出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中恶劣的禽兽。

(3)、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

(4)、一个纵情恣乐、毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样、忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

(5)、1青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

(6)、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

(7)、1如果说，老辈的幸福完全不受他们晚辈运气的影响，任何时候不都受，那是很荒谬的。

(8)、革命应不是琐细小事，但它却是起源于琐细事物。

(9)、放纵自己的欲望是大的祸害；谈论别人的隐私是大的罪恶；不知自己过失是大的病痛。

(10)、我们因行使正义而变得公正，因行为节制而变得温和，因勇敢行动而变得勇敢。

(11)、人生终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(12)、所以，我今天要谈三个重点。第一个问题是亚里士多德向柏拉图学习的过程是怎样的。第二个问题就是亚里士多德为什么认为柏拉图的学说是有问题的呢？他又是怎么去修正柏拉图的学说的。第三个方面，我想和大家聊是不是从此以后西方的哲学就由他们两人一分为有没有那么严重呢？

(13)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。——亚里士多德

(14)、1在所有的感觉中我们认为视觉好用，它能让我们看清楚事物之间的许多差别。

(15)、重复不停地去做一件工作，这个工作就会变成我们本身。到那时，杰出就不是一个动作，而是一种习惯了。

(16)、诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。《诗学》

(17)、1口头文字是心理经验的象征，书面文字是口头文字的象征。

(18)、此后的第41年(即公元前366年)，17岁的亚里士多德进入柏拉图学院学习，一呆就是20年...此后，他成为了希腊哲学的集大成者，构建了西方哲学第一个广泛系统。

(19)、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。——亚里士多德

(20)、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

3、亚里士多德说过吾爱吾师吾更爱真理这句话说明了什么

(1)、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

(2)、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

(3)、图|柏拉图手指向天上，似乎在指向一个不存在于现实世界而永恒纯粹的思想领域；亚里士多德则手面向着地下，代表着物质的现实世界。他们各手持自己的著作，分别代表不同的观点。

(4)、1“突转”指的是按照可然率或必然率的原则，行动的方向发生变化，转向与预期相反的方向。

(5)、亚里士多德研究范围广，涉及学科领域丰富，其著作涵盖逻辑学、形而上学、自然哲学、动物、人、伦理学、政治学、美学等，是一位百科全书式的科学家。下面小编为你介绍三部其重要著作，分别是逻辑学著作《范畴篇》、动物学著作《动物志》、以及美学著作《诗学》。下面小编就来为你一一介绍！

(6)、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

(7)、亚里士多德的原创天赋绝不会满足于仅仅依附、服从老师，他更具批判性。这句名言在我国近现代历史人物梁启超身上得到了充分践行，哈佛大学的校训更是“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更要与真理为友”。

(8)、1没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

(9)、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治和玄学。

(10)、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

(11)、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

(12)、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

(13)、一只燕子，一日晴天，算不得春景。一时偶尔理性的生活，不能长久，也不能使人快乐。

(14)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

(15)、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

(16)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(17)、任何人都会生气，这很简单，但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气，这却不简单。《伦理学》

(18)、1我们认为我们完全理解了一个事物，只有在我们认为知道了该事物赖以生存的原因的时候，而且，只有这一原因才使该事物存在，否则就是不可能的。

(19)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

(20)、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

4、亚里士多德吾爱吾师吾更爱真理的故事有几个人

(1)、动人以言者，其感不深;动人以行者，其应必速。——李贽

(2)、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(3)、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

(4)、亚里士多德留下的动物学著作有两类：一类是他和他的弟子所收集的动物标本的解剖和观察的记录，这就是《动物志》；另一类则是探讨动物结构、运动、功能等理论的著作，即《动物四篇》。

(5)、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

(6)、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。

(7)、柏拉图对这个学生评价极高，他给亚里士多德取过两个绰号，一个叫做阅读者。为什么取这个绰号呢？因为亚里士多德每天都在念书，几乎学院里面所有的书都被他看完了。他给亚里士多德取的另外一个绰号叫做学院的知性。什么是知性呢？知识的知，性格的性，知性这个词在古希腊时代很重要。我们曾经说过知性，他的发音叫做“诺斯”。“诺斯”这个词，在宇宙中就表示规律的意思，也就是表示宇宙的规律运作的时候，跟人的理性思维是很接近的，是一个宇宙的知性。所以柏拉图把亚里士多德称之为雅典学院里的知性，等于就是认为这个学生将来是可以接自己班的。

(8)、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

(9)、人在本质上是社会性的动物，那些生来就缺乏社会性的个体，要么是比别人低级，要么就是超人。社会实际上是先于个体而存在的。不能在社会中生活的个体，或者是因为自我满足而无需参与社会生活的个体，不是兽类，就是天神。

(10)、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。——亚里士多德

(11)、我们先来看第一个问题，亚里士多德是怎样向柏拉图学习的？这两个人的背景比较起来，差异很大。柏拉图是雅典人，雅典是当时的文化中心。亚里士多德是马其顿的，他出生在马其顿北方的一个城邦，叫做斯塔基拉这个地方。他们两个，一个是文化中心的出身，一个是乡下人出身；一个是贵族出身，一个是平民出身；只是他们的父亲都是学医的。亚里士多德的父亲是学医的，他到了马其顿国王王宫里当了御医。当然这个跟亚里士多德后来的发展有一些关系。

(12)、亚里士多德第一次将人类的知识划分为不同的门类，进行专门的研究，它的划分就是他把知识分为三大类，理论知识，实践知识和操作性知识。除此之外，还有作为普遍工具的逻辑学。虽然亚里士多德的科学理论大多数已经被证明是错误的了，但是在哲学领域，它依然影响深刻，依然影响着当今的这些哲学家们。那么我接下来跟大家聊的就是亚里士多德肯定的经验世界。

(13)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(14)、变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。

(15)、他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。伊斯兰世界重要的思想家阿威罗伊，将伊斯兰的传统学说与亚里士多德的理性主义融合成自身的思想体系。有影响的犹太教思想家迈蒙尼德，用理性主义解释犹太教义，在调和科学、哲学和宗教方面取得了重大成就。

(16)、这里是格致教育工作坊，欢迎大家的到来，来享受一碟知识的小菜，让我们一起天天学习，好好向上！今天我们来聊古希腊三圣中的后一个，也是年轻的一个——亚里士多德。

(17)、明师之恩，诚为过于天地，重于父母多矣。——晋。葛洪《勤求》

(18)、10物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。

(19)、“我们无法通过智力去影响别人，情感却能做到这一点。”

(20)、人，在的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中坏的东西。《政治学》

5、亚里士多德 吾爱吾师,吾更爱真理

(1)、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。

(2)、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(3)、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(4)、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。——亚里士多德

(5)、人生终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(6)、法治比任何一个人的统治来得更好。所谓法治，应包含两重含义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家做服从法律又本身是制定良好的法律。

(7)、热爱真理的人在没有危险的时候爱着真理，在危险的时候更爱真理。

(8)、人以为我聪明，但是我自己知道我是什么都不知。

(9)、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

(10)、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(11)、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

(12)、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中接近这种幸福的东西，也许是与思考密切的活动。

(13)、接下来，我们来看第二点。亚里士多德对他的老师柏拉图推崇。他说，我们老师用他的言行表现向人间证明了一点，就是凡是有德行的人才有真正的快乐。他们两个人在建构哲学系统的方向上面是不一样的，但后殊途同归，都是想确立人生的高目标，也想把生命的意义当作爱智者的核心关怀。而亚里士多德主要的是把老师的思想学会之后，要接着讲，而不是照着讲。这个接下去讲和照着讲是不一样的，照着讲就是照着老师说的再说一遍，只有传承，而没有发展。接着讲，是什么意思呢？接着讲就不一样了。为什么？因为他认为除了白的东西以外，并没有白的本身，除了个别的马之外，并没有马本身，这就是著名的白马非马这个理论。

(14)、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

(15)、10教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。

(16)、拉斐尔于1509-1511年创作了《雅典学院》，画中有苏、柏、亚三人。

(17)、10对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

(18)、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中接近这种幸福的东西，也许是与思考密切的活动。

(19)、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

(20)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(1)、三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

(2)、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

(3)、《诗学》立论精辟，内容深刻，虽然篇幅不长，但气度不小，无疑是一篇有分量、有深度的大家之作。《诗学》探讨了一系列值得重视的理论问题，如人的天性与艺术摹仿的关系，构成悲剧艺术的成分，悲剧的功用，情节的组合，悲剧和史诗的异同，等等。

(4)、“实践理智的真理要和正确的欲望相一致”。《尼各马科伦理学》

(5)、10如果恶完全变成不堪忍受的，它也将自灭。

(6)、教育是廉价的国防，在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。

(7)、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。

(8)、1我们能够依靠的只是我们的本性，而不是金钱。

(9)、1使人高贵的诸种理论虽然似乎有力量使那些生性高尚的人归于德性，但它们却没有能力去促使大多数人追求善和美。使用理论来改变在性格上形成的习惯，是不可能的，或者是困难的。

(10)、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

(11)、1政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

(12)、师者，所以传道，授业，解惑也。——韩愈《师说》

(13)、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

(14)、古往今来人们开始的探索，都应起源于对自然万物的惊异或好奇。

(15)、时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。

(16)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

(17)、意思是：人即使本质很好，又有聪明才智，但也要向老师学习，这择高尚的朋友互相帮助。——《荀子》

(18)、1“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人，更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。

(19)、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(20)、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中接近这种幸福的东西，也许是与思考密切的活动。

(1)、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

(2)、人生终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(3)、古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。

(4)、亚里士多德在17岁的时候决定要到雅典去求学，我们先前讲过，他们临行之前都要到神殿里去问一问，亚里士多德问的是到雅典要学些什么？他获得的答案是学习哲学。这一点重要。我们想象一下，如果亚里士多德向神请教的答案不是学哲学的话，那么整个西方的哲学史或者说西方的学术史，甚至整个西方的文化史可能都要改写了。因为亚里士多德后来的成就太重要了！他是17岁的时候就进入到了柏拉图的学院开始学习哲学，在里面整整待了20年，一直到柏拉图去世为止。

(5)、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

(6)、对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士；对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手；对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。

(7)、谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难脱靶容易中靶难缘故。

(8)、只有克服了自己的恐惧，才可能获得真正的自由。

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