亚里士多德的名言名句大全精辟131条

亚里士多德名言感悟

1、亚里士多德说的名言警句

(1)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。——亚里士多德

(2)、2018年秋天来到耶鲁求学的这群创业者，全部是红杉中国成员企业的创始人或CEO，也是当今中国具创新活力的一群人，正在各自领域上挥斥方遒。他们不远前来，是要为创业乃至人生寻找新的启迪。

(3)、“与其成为某个领域大的玩家，不如成为这个领域真实的玩家。”GeorgeNewman教授十分强调真实性的重要，“特别是在一些信任度低的市场，你如果能够证实自己的真实性，将会创造很大的价值。”

(4)、(3)转引自吕乃基，科学与文化的足迹，p中国科学文化出版社，2007

(5)、运动太多和太少，同样的损伤体力;饮食过多与过少，同样的损伤健康;唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

(6)、人在达到德性的完备时是一切动物中出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中恶劣的禽兽。——亚里士多德

(7)、在我即将出版的《情商》(EQ,Applied:TheReal-WorldGuidetoEmotionalIntelligence)一书中，我分析了一些关于世界上部分成功的团队真实故事，以及基于这些成功团队的精彩研究。

(8)、1卓越的人在每一个事情上都判断正确，并且每一次真的东西都对他显现。卓越的人格外出众是因为他们在每一个事情上都能看到真的东西，他自身就是标准与尺度的存在。

(9)、人生终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(10)、知识分子优于文盲，如同活人优于死人——亚里士多德

(11)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

(12)、我认为，与战胜敌⼈的⼈相⽐，战胜欲望的⼈更加勇敢。

(13)、我们因行使正义而变得公正，因行为节制而变得温和，因勇敢行动而变得勇敢。Webecomejustbyperformingjustactions,temperatebyperformingtemperateactions,bravebyperformingbraveactions. 

(14)、想想你喜欢的老板，他们从哪里毕业、他们有什么学位、甚至他们以前的成就，其实这些因素都与你们之间的关系无关。但是，如果他们愿意从繁忙的日程中抽出时间来倾听、帮助你们，或亲临一线和你们一起工作呢？

(15)、人不能两次踏入同一条河流，因为万物皆变，此河流已经不是彼河流了。不错，一切都在变化，很多事情根本无法回到过去，与其对着逝去的河流空自悲切，还不如珍惜现在，把握现在。

(16)、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中接近这种幸福的东西，也许是与思考密切的活动。

(17)、10一个人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉.

(18)、据说，为了庆祝勾股定理的发现，毕达哥拉斯教派曾举行过一次“百牛大祭”。然而我们却很难设想，在生产力水平还相当低下的古代社会里，这一定理的发现能够在一代人的手中创造出一百头牛的价值。可见，对现实生活有功利价值的科学，起初并不产生于功利欲求本身；毕达哥拉斯主义者之所以要进行“百牛大祭”，只是由于他们坚信，通过勾股定理的发现，自己已经与神明更接近了一步。

(19)、在沿第二条道路推进之时，第二阶段科学的主旨，“有序”“分化”受到越来越大的挑战。

(20)、知识的主要功能是掌握规律。如果不能掌握规律，也就谈不上预测和控制。一个明显的例子就是体育活动。一个不懂得比赛规则的人，注定是必败无疑的。除非他熟悉和适应了这些规则，才有获胜的可能性。在生活中也是这样，一个不懂得生活规则的人，注定是要碰钉子的。正是在培根“知识就是力量”再到孔德“知识就是权力”的影响下，西方对知识的迷恋已经到了无以复加的地步。可是，正当科学技术大行其道的时候，它也越来越背离了我们的初衷，走向我们目的的反面。西方箴言说：“越接近真理，我们越自由。”但我们现在却越来越处于知识的压迫之下了。以至于尼采发出了这样的疑惑：“真理是如何被赋予价值，以至于把我们置于它的控制之下？”

2、亚里士多德的名言名句大全

(1)、一句话，处于混沌状态。这就是原始科学的内涵，由此也必然导致混沌的外延。

(2)、羽毛相同的鸟，自会聚在一起。——亚里士多德

(3)、“耶鲁-红杉领导力中心”是国内首个由VC/PE基金与常春藤名校联合开办的领导力发展项目，由红杉资本中国基金与耶鲁大学管理学院、耶鲁北京中心联合创办，旨在打造新型精品创业讲堂。

(4)、而重要的因素又是什么呢？其实是心理安全感。简单地说，心理安全感指的是一个人对冒险的感知，以及他(或她)的队友对或将承担这种风险的反应。

(5)、交往和独处原是人在世上生活的两种方式，对于每个人来说，这两种方式都是必不可少的，只是比例很不相同罢了。由于性格的差异，有的人更爱交往，有的人更喜独处。人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。反过来说，不擅交际固然是一种遗憾，不耐孤独也未尝不是一种很严重的缺陷。

(6)、他的写作涉及伦理学、形而上学、心理学、经济学、神学、政治学、修辞学、自然科学、教育学、诗歌、风俗，以及雅典法律。

(7)、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

(8)、这也意味着当需要时，你愿意说出这句可能有点难以启齿的话：对不起。

(9)、没有疯狂性格的人，绝没有庞大的天才。——亚里士多德

(10)、从心理学的观点看，人之需要独处，是为了进行内在的整合。所谓整合，就是把新的经验放到内在记忆中的某个恰当位置上。唯有经过这一整合的过程，外来的印象才能被自我所消化，自我也才能成为一个既独立又生长着的系统。所以，有无独处的能力，关系到一个人能否真正形成一个相对自足的内心世界，而这又会进而影响到他与外部世界的关系。

(11)、为了定义“有效性”，研究小组决定了测量定性和定量数据并以之作为评估标准。为了做到这一点，他们分析了几十个团队，并采访了数百名高管、团队领导和团队成员。

(12)、明晰的风格是由普通语言形成的。——亚里士多德

(13)、创立于1701年的耶鲁大学，先后走出了塔夫脱、福特、布什、克林顿、小布什等5位美国总统，19位美国高法院大法官。截至2017年，耶鲁大学的教授和校友共斩获60个诺贝尔奖、5个菲尔兹奖、50枚奥运金牌……想要开创一番宏图伟业的中国创业者，百战归来再读书，耶鲁是一个理想的选择。

(14)、这话本身说得很漂亮，但他的用意是在前半句，拉扯开来大做文章，压根儿不再提后半句。后来培根引用这话时，干脆说只有前半句是真理，后半句纯属邪说。既然连某些大哲学家也对孤独抱有成见，我就很愿意结合着读斯托尔这本书的心得，来说一说我对孤独的价值的认识。

(15)、不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。

(16)、海德格尔在《柏拉图的真理学说》一文中全篇都在分析柏拉图的洞穴比喻。柏拉图认为：现象＝假象；本质＝真相，在现象的背后！海德格尔则要把柏拉图颠倒了的世界再颠倒过来，不过不是简单地颠倒。他认为：我们原本就生活在黑暗之中，为了寻找家园，我们点亮了蜡烛，追逐光明，但越来越执著于光明，忘了我们的家在黑暗之中。结果，我们在光明中迷失了自己，终导致的是“比一千个太阳还亮”的科技文明。而海德格尔试图再来一次“转向”，他曾经引用老子的话：“知其白，守其黑”，而他的解释是：“有死的人应该将自身淹没在黑暗的源泉之中，以便在白天能够看星星。”白天看星星。那是我们的家。

(17)、一般而论，人的天性是不愿忍受长期的孤独的，长期的孤独往往是被迫的。然而，正是在被迫的孤独中，有的人的创造力意外地得到了发展的机会。一种情形是牢狱之灾，文化史上的许多传世名作就诞生在牢狱里。例如，波伊提乌斯的《哲学的慰藉》、莫尔的《纾解忧愁之对话》、雷利的《世界史》，都是作者在被处死刑之前的囚禁期内写作的。班扬的《天路历程》、陀斯妥耶夫斯基的《死屋手记》也是在牢狱里酝酿的。

(18)、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

(19)、我相信这些宗教领袖决非故弄玄虚。斯托尔所举的例子表明，在自愿的或被迫的长久独居中，一些普通人同样会产生一种与宇宙融合的“忘形的一体感”，一种“与存在本身交谈”的体验。而且，曾经有过这种体验的人都表示，那些时刻是一生中美妙的，对于他们的生活观念发生着永久的影响。

(20)、ShellyKagan教授的“死亡”公开课，同样是大热门。

3、亚里士多德名言录

(1)、通过洞穴比喻，柏拉图想传达给我们的是这样的信息：我们所面对的只是现象，本质则是现象之外。如果要认识本质，必须“转向”——不是身体的转向，而是“灵魂的转向”，柏拉图的意思：我们不可能从现象中认识本质，要想认识本质(理念)，必需灵魂的转向：从现象转向理念。因为在柏拉图看来，现象就是现象，现象不可能是本质的“载体”，纯洁的理念无论如何不可能存在于现象之中。

(2)、“美国与中国经济：不可持续的相互依赖”的授课老师，则是大名鼎鼎的StephenRoach，他一直是华尔街有影响力的经济学家之曾任摩根士丹利亚洲区主席，长期在摩根士丹利担任首席经济学家。

(3)、1在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

(4)、学问是富贵者的装饰，贫困者的避难所，老年人的粮食。

(5)、马基雅弗利所说的“政治无道德”，其实主要在强调：政治应该和道德分开。如果把政治和道德比喻为游戏，两者的游戏规则是大不相同的，如果在政治领域遵循道德的规则，或者在道德领域奉行政治的规则，必然会遭到挫败。

(6)、人在达到德性的完备时是一切动物中出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中恶劣的禽兽。

(7)、10教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。

(8)、其物理学在沿第一条道路继续深入的过程中，同样日益为不确定所扰。这种状况始于第二阶段后期海森堡的工作，威尔逊云雾室的实验能否重复，以及今日正在纠缠着物理学家的量子纠缠，以及显得玄而又玄的弦理论。

(9)、后来有些人以科学的方式，有些人以宗教，有些人以诗歌或艺术的途径去认识或领悟世界。人的内心世界随人类活动的不断分化而走上各自的发展道路，以至发生科学与文化及其它方面的对峙。

(10)、突然，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。

(11)、“棒的商业人士和棒的创业者，都是处在思想的前沿。希望诸位通过在耶鲁的学习，能够放大自己的能力，特别是通过收集信息不断调整想法，不断扩大自己思想疆界的能力。”耶鲁管理学院院长EdwardA.Snyder在结业典礼上说，这是耶鲁“倾囊而出”奉上优势资源所希望中国创业者takeaway的精髓。

(12)、人生颇富机会和变化。人得意的时候，有大的不幸光临。

(13)、1他们为求知而从事学术，并无任何实用的目的,我们不为任何其他利益而找寻智慧，只因人本自由。

(14)、还有一个故事，说一位哲学家与船夫正在船上进行一场对话。“你懂哲学吗？”“不懂。”“那你至少失去一半的生命。”“你懂数学吗？”“不懂。”“那你失去了百分之八十的生命。”

(15)、此外，在这个过程中你所传递的信息是，那些对他们来说重要的事情，对你来说也很重要。因此，你的观点会变得更有分量，因为你将心比心地考虑到他人的想法。

(16)、专属修习 ▎从耶鲁走出来的人，都有哪些共同点？

(17)、只有克服了自己的恐惧，才可能获得真正的自由。

(18)、其科学方法——马克思概括为“两条道路”——得到普遍应用。

(19)、1离群索居者，不是野兽便是神灵。我希望你能成为神一样的人，而不是如困兽般桎梏。

(20)、《基督在旷野》(伊凡·尼古拉耶维奇·克拉姆斯柯依) 

4、亚里士多德 名句

(1)、正如法国大革命一样，英国内战带来的血腥动荡和无政府状态浇灭了革命开始前人们的热情。对和平与安宁的渴望使人们厌倦战争与死亡，政治上的保守主义适时而起，并且需要理论代言人的系统传达。霍布斯正当其人。他的政治保守主义引导英国走向了良性而有序的政治改革，为英国争取了一百年的安定和繁荣。

(2)、怜悯是一个人遭爱顾运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。——亚里士多德

(3)、创业者，就是这样一群永远追寻光明与真理的人。在耶鲁的跨洋、跨界学习，无疑帮助他们进一步放大了格局，拓宽了视野。

(4)、和休谟一样，波普尔对归纳法发出了质疑。休谟曾提出，我们见到太阳每天都会升起，但并不能确定太阳明天也会照样升起。假想并不能通过先例而在理性上得到证明。而波普尔的看法，则与他的“可错性”原则相结合。他说，既然无法证明太阳明天会升起来，那么我们只能假设一条理论，认为太阳会升起。如果太阳第二天没有升起，那么这条理论就是错误的。然而，直到太阳不升起的那一天之前，这条理论仍不能被证伪(证明是假的)。波普尔由此推出科学理论的划分标准：若某理论可被证伪，这理论即是科学的。

(5)、严肃的人模仿高尚的人的行动，轻浮的人则模仿卑劣的人的行动。

(6)、按照马基雅弗利的观点，“政治”成为“公共领域”的同义词，“道德”则被划归于“私人领域”，二者间形成了一种通过与对方的对立来反衬自己的“镜像”关系：一个人成为一个好的统治者意味着他必然被私人领域的标准定义为一个恶棍；而若将私人领域的行为准则运用于公共领域则不啻自取灭亡。他指出：运用力量和权术，不必受道德的束缚。合乎道德时自然受人赞扬，但是，在政治上，无须问什么是正当，什么是不正当。只应问什么是有益的，什么是有害的。当合乎道德的事有害于国家利益和君主个人安全时，就不应去做。当不道德的事对国家和君主有利时，都应毫不犹豫地去干。不要有什么顾忌。“如果一个人完全遵守德行去行事，不久就会遭逢不幸，家破人亡”，马基雅弗利说，“做人君的如欲保持地位，必须知道怎样去行不义。”

(7)、变体：有七个原因决定了所有⼈类的⾏动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。

(8)、各民族的科学深深嵌入于特定的历史和语境之中。生活在热带雨林，冰天雪地，大洋中的岛屿，或是大河上下，在日常生活——也就是生产实践活动，所得到的经验教训千差万别，是典型的“地方性科学”，彼此间不可通约，因而处于混乱状态。

(9)、真正的宗教体验把人超拔出俗世琐事，倘若一个人一生中从来没有过类似的体验，他的精神视野就未免狭隘。尤其是对于一个思想家来说，这肯定是一种精神上的缺陷。一个恰当的例子是弗洛伊德。在与他的通信中，罗曼·罗兰指出：宗教感情的真正来源是“对永恒的一种感知，一种如同海洋一般浩瀚无垠的情感”。弗洛伊德承认他毫无此种体验，而按照他的解释，所谓与世界合为一体的感觉仅是一种逃避现实的自欺，犹如婴儿在母怀中寻求安全感一样，属于精神退化现象。这位目光锐利的医生总是习惯于把一切精神现象还原成心理现象，所以，他诚然是一位心理分析大师，却终究不是真正意义上的大思想家。

(10)、在不幸中，有用的朋友更为必要;在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需;在幸运中，寻找朋友出于高尚。

(11)、而曾任丹佛西方艺术博物馆馆长的WilliamGoetzmann，则传授了艺术品投资的秘笈。

(12)、10高贵的便是正义，好的便是健康，快乐的便是满足.《尼各马可伦理学》

(13)、人生颇富机会和变化。人得意的时候，有大的不幸光临。

(14)、经过千年的中世纪，经历文艺复兴运动人的解放和自然的解放，以及宗教改革，近代人又回到对自然的探索上来，与古希腊人一样，旨在揭示事实与规律。区别是，科学家们不再构造体系，构思宇宙的演化过程，而是从演化的结果回溯，从当下缤纷的现象揭示本质，

(15)、放纵自己的欲望是大的祸害；谈论别人的隐私是大的罪恶；不知自己过失是大的病痛。——亚里士多德

(16)、1恐惧是心起恶念时滋生的痛苦。Fearispainarisingfromanticipationofevil. 

(17)、对这个被解救出来的囚徒而言，看到外面的阳光真不知道是一件好事还是坏事。他在一个黑暗(象征虚幻、不真实)的环境里呆的时间太长了，以至于错误地认为那些虚幻的东西才是真实的，而对外面的阳光(象征着真理)不适应，感到刺眼。在这里，柏拉图用洞穴里的囚徒来比喻群众，对他们来说，真理是刺眼的，只能永远生活在无知的洞穴里！而只有仰望天空中不变的理念的哲学家们才能够接近真理。

(18)、单个选手实力再高，也不能赢得胜利。赛艇考验团队协作的功力，这也正是企业团队文化的精髓。在耶鲁接受了赛艇洗礼的创业者们纷纷说，要把这项运动带回国内，化作公司团队建设的法宝。

(19)、马基雅弗利的观点是有一定道理的。站在我个人的立场和角度，我完全赞同。政治谋求的是一种权力，如果受到道德的羁绊，必定畏首畏尾，不敢放开手脚。正如在战场上打仗一样，讲究兵不厌诈，政治也是如此，如果遵循“做人要忠厚诚实”的道德原则，估计永远也打不了胜仗。我们难道不记得中国哲学史上的那位宋襄公吗？处处讲仁义，时时讲仁义，结果错过了战机，被敌人杀得大败。有人曾经评价宋襄公是“像猪一样蠢的军事家”。历史上多少例子表明，那些抱有道德之心的政治家，到后都是因为“妇人之仁”，小则害身，大则亡国。比如项羽，他因为讲求信义不愿在鸿门宴上借机杀死刘邦。在只需要捅穿一层纸的羞涩道义面前，年轻气盛的项羽偏要顾及信用、名誉，顾及周围人的看法和口舌。尽管自己实力强大并且功劳大，却因怀王之约“先破秦入咸阳者王之”这一条款而内心不安，处处束手束脚，在鸿门宴上被樊哙言明而失掉灭去刘邦的机会；在与刘邦的争斗上，他更是处处遭到刘邦舞起的道德大棒的折磨。即使到后惨败之时，还是因为“不肯过江东”的道德面子而自刎，丧失了东山再起的机会。

(20)、幽默的秘诀是出人意料。Thesecrettohumorissurprise. 

5、亚里士多德的至理名言

(1)、后来，不幸的事情发生了。亚里士多德的父亲生病去世了，母亲伤心过度，也病倒了。虽然亚里士多德不喜欢读书，但他是个很孝顺的孩子。母亲生病了，他就一直守在床边照脑她。过了几个月，每亲的病不但没有好转，反而更严重了。

(2)、感受永远冷峻幽深与澄明(Lichtung)的

(3)、柏拉图在他的重要著作《理想国》里曾经有个重要的比喻——洞穴比喻。故事是这样讲的：有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来。有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁。在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬。在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙。在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人。他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让它们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声。于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的墙壁上的影像。他们将会把这些影像当做真实的东西，他们也会将回声当成影像所说的话。后来，有一个囚徒被解除了桎梏，被迫突然站起来，可以转头环视，他现在就可以看见事物本身了：但他们却以为他现在看到的是非本质的梦幻，初看见的影像才是真实的。后来又有人把他从洞穴中带出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼前金星乱迸，以致什么也看不见。他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦。

(4)、古希腊哲人的价值观集中体现“知识至上”，亚里斯多德的名言：“吾爱吾师，吾更爱真理”流传至今。

(5)、其现代科学革命开启了马克思的“第二条道路”，随后，“抽象的规定在思维行程中导致具体的再现”。由第一条道路到第二条道路，由此而区分第二阶段的第第三环节。化学、生物学、地质学等学科结合物理学，开始在以本质解释现象，由组成的要素说明整体，重现对象的生成过程，与自然史一致。30年代由原子上升到分子，50年代由分子上升到生物大分子，核酸与蛋白质。生物学与物理学、化学、地质学、天文学，以及生态学等结合起来，成为生命科学。在“第二条道路上”，科学的发展方向和学科体系与自然史相一致。

(6)、这前后两千年又可以区分为三个环节。在古代,科学与自然史原始的一致，近代是回溯，20世纪后再度与自然史一致。其中的两次转折，即是发生于十七世纪与二十世纪的两次科学革命。

(7)、(4)转引自丹皮尔．科学史．北京：商务印书馆，19249

(8)、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活。

(9)、1口头文字是心理经验的象征，书面文字是口头文字的象征。

(10)、过分可以扼杀千万可能，适当谦虚可以突显情操。

(11)、没有人会选择孤立状况的整个世界，因为人是政治生物，他的本性要求与他一起生活——亚里士多德

(12)、毕达哥拉斯是古希腊著名的哲学家和数学家。毕达哥拉斯重视数学，认为数是世界的本源，企图用数解释一切。据说“数学”一词就是他发明的，也是他把数的概念提到突出地位。他从五个苹果、五个手指等事物中抽象出了五这个数。在今天看来这是件平常的事，但在当时的哲学和实用数学界，这算是一个巨大的进步。在实用数学方面，它使得算术成为可能。在哲学方面，这个发现促使人们相信数是构成实物世界的基础。

(13)、金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎。

(14)、孤独之为人生的重要体验，不仅是因为唯有在孤独中，人才能与自己的灵魂相遇，而且是因为唯有在孤独中，人的灵魂才能与上帝、与神秘、与宇宙的无限之谜相遇。正如托尔斯泰所说，在交往中，人面对的是部分和人群，而在独处时，人面对的是整体和万物之源。这种面对整体和万物之源的体验，便是一种广义的宗教体验。

(15)、今天就来和大家分享一下亚里士多德80句经典语录，一起来看看吧！

(16)、“自己34岁时第一次创业，是为了养家糊口；公司上市后，52岁选择第二次创业创办全棉时代，是为了打造国人为之骄傲的品牌；现在虽然年过花甲，但仍在路上。此次同行的同学都有十八般武艺，有紧贴现代社会和消费者的创意和核心竞争力，从你们身上看到了希望，希望共同打造和见证中国企业的力量！”

(17)、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

(18)、张小虎则讲授了“资产管理”，他是目前耶鲁管理学院一位华人终身教授。

(19)、“实践理智的真理要和正确的欲望相一致”。《尼各马科伦理学》

(20)、1一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人.

(1)、大的荣誉是保卫祖国的荣誉。——亚里士多德

(2)、1Evildrawsmentogether.邪恶将人聚于一处。

(3)、10物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。

(4)、原标题：GoogleSpentYearsStudyingEffectiveTeams.ThisSingleQualityContributedMosttoTheirSuccess

(5)、其科学成为人类的事业，科学家是人类的英雄。

(6)、为了解霍布斯，不能不先回顾一下英国内战史。17世纪初，英国资产阶级、新贵族与斯图亚特王朝封建专制制度的矛盾尖锐。从1842年开始，克伦威尔领导的国会军队与国王的军队先后两次发生内战，并于1649年处决查理一世，正式宣布英国为“没有国王和上院”的共和国和自由邦(英格兰联邦)。1658年克伦威尔去世，查理二世在保王d的支持下，重新回到伦敦登位，斯图亚特王朝复辟，英国内战结束。

(7)、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

(8)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。——亚里士多德

(9)、一切艺术、宗教都不过是自然的附属物——亚里士多德

(10)、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

(11)、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。——亚里士多德

(12)、《林间小径，路边坐有一人》 (文森特·梵高)

(13)、其本体具有规律。无论是目的论、因果论，还是循环，强调的都是秩序和规律。以科学为代表，这一期间的知识(还有启蒙运动理念和市场经济)基本上都是以非嵌入编码知识的形式表达出来，处于混乱中的民族在彼此间有了共同的内容。

(14)、耶鲁大学赛艇队成立于1843年，是美国历史悠久的大学运动队，代表美国参加过两届奥运会，并在男子8人艇比赛项目中荣获金牌。

(15)、古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。

(16)、通过如是有系统有方法的不断晋阶，学员被培养成高质量的领导者。西北大学教授、美国陆军准将(已退役)伯纳德·班克斯介绍说：“西点总是强调作为集体获得成功，而不是个人获得成功。”

(17)、创业者们像当年的“留美少年”一样，如饥似渴，分秒必争。同时，他们又拥有更大的自信，在吸纳西方精华的同时，提出来自东方文化和创业实践的思辨，与大师们碰撞出智慧的火花。

(18)、痛苦错误及令人羞愧悲伤的种种往事涌上心头；

(19)、把权力赋予人等于引狼入室，因为欲望具有兽性，纵然优秀者，一旦大权在握，总倾向于被欲望的激情所腐蚀。《政治学》

(20)、1悲剧来揭示生活中的罪恶、完整,有一定长度的行动的摹仿,它的媒介是语言，具有各种悦耳之音。《诗说》

(1)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。

(2)、游学日程表安排十分密集，甚至说得上有些“虐”，连充足的睡眠都难以。几天里自由活动时间只有一个半小时，仅够在校园里匆匆留下几张照片。但是当游学接近尾声，学员们却恋恋不舍地说：只要红杉组团学习，一定继续报名！

(3)、不过，对于大多数天才来说，他们之陷于孤独不是因为外在的强制，而是由于自身的气质。大体说来，艺术的天才，例如作者所举的卡夫卡、吉卜林，多是忧郁型气质，而孤独中的写作则是一种自我调节的方式。如同一位作家所说：“我写忧郁，是为了使自己无暇忧郁。”

(4)、人，在的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中坏的东西。他在动物中就是不神圣的，野蛮的。——亚里士多德

(5)、从古希腊开始，科学的各个分支，从几何学、力学，到近代兴起的化学、地质学和生物学，由简单到复杂，在量子阶梯上由低到高，逐一与文化相分离。与人的关系越近，越是嵌入于文化之中，分离的时间越迟，难度越大。在17到19世纪生物学的发展中，各种意识形态，如传统的宗教、时兴的浪漫主义、复古的自然哲学，以及启蒙运动等等，都从不同角度介入，试图从中得到对自己有利的解释。

(6)、另一类是思想的天才，例如作者所举的牛顿、康德、维特根斯坦，则相当自觉地选择了孤独，以便保护自己的内在世界，可以不受他人干扰地专注于意义和秩序的寻求。这种专注和气功状态有类似之处，所以，包括这三人在内的许多哲学家都长寿，也许不是偶然的。

(7)、10质料因、形式因、动力因和目的因是事物形成的基本要素。《物理学》

(8)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(9)、地球上一切美丽的东西都来源于太——亚里士多德

(10)、初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。——亚里士多德

(11)、时间碾碎万物；⼀切都因时间的⼒量⽽衰⽼，在时间的流逝中被遗忘。

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