俾斯麦名人名言精辟60条

俾斯麦名言名句德文

1、俾斯麦说过的话

(1)、MandarfsichnichtdurchReichtumundAnsehenverfuehrenlassen,nichtwegenArmutundniedrigensozialenStandesdenWillenveraendernundsichvorkeinerGewaltbeugen.

(2)、IchhabekeineSorge,dassziehendeWolkenmeineSichtbehindern,dennichsteheaufdemhoechstenGipfel.

(3)、同样，读《现代中国艺术之恐慌》一文，亦可感觉到耸立于后的刘海粟的高大身影。文章陈述中国艺术的危机状态：腐朽的国粹派(四王的徒子徒孙)，无力的革新派(吴昌硕、陈师曾)，时髦的现代派(林风眠)，空洞的普罗派，在混乱无序中冲折消耗。所幸的是，还有刘海粟及他主持的上海美专的存在，尤其是刘海粟，几乎成了中国画坛的中流砥柱。文中这样写道：“一九二四年，已经成为大家公认受西方影响的画家刘海粟，第一次公开展览他的中国画，一方面受唐宋元画的思想影响，一方面受西方技术的影响。刘氏，在短时间内研究过欧洲画史之后，他的国魂与个性开始觉醒了。”(《现代中国艺术之恐慌》，《傅雷文集》艺术卷，合肥：安徽文艺出版社，1998年，第221页。)读到这里，令人怀疑此文是否出自刘海粟的授意，至少可以肯定，此文受到刘海粟相当大的影响和诱导，因为其中的“众派皆非、唯刘独是”的意思明确。(若干年后，傅雷以实际行动纠正了这种观点，比如对林风眠的高度评价，对黄宾虹的大力推崇，可证明这一点。)就像《刘海粟》那样，《现代中国艺术之恐慌》不经意间为刘海粟作了“托儿”，但文中对东西方美术差异性的阐述，对中国绘画美学特性的阐述，却是独具慧眼，上升到文化哲学的高度，由此开启傅雷打通中西画学，构建中国画学体系的学术研究之旅。

(4)、拉鲁瓦在一九三一年九月十九日晚上听到古琴音乐之后所表达的情愫，终似乎并没有在中国产生很大的反响。毕竟，把古代中国音乐推荐给现代化过程中的中国，大概有点像把冰块卖给爱斯基摩人吧。

(5)、另一个引人注目的例子，来自拉鲁瓦一九〇五年二月的一次关于中国音乐的演讲，其中充满灼见：

(6)、einigevernünftigeWortesprechen.

(7)、永不做错事的人，往往不能做出任何事情来。法国

(8)、斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。歌德

(9)、其实这两句话都不能算是马克思的完全原创。第一句话，其实是马克思套用了法国新闻记者马利·奥日埃(MarieAugier)在论文《论公共信用及其古今史》(1842年巴黎版第265页) 里的句子，其上下文是这样的：

(10)、失败，对弱者是一次打击，对强者却是一次激励。

(11)、错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。歌德

(12)、刘海粟此行有如此丰硕的收获，与傅雷的鼎力相助是分不开的。事实上，在当时的留法学子中，像傅雷那样既精通法语又了解欧洲文化并有深厚中国传统文化功底的人，属于凤毛麟角。胸怀大志的刘海粟能在法国遇到傅雷，实是他的幸运。一九三一年七月，应法国美术杂志L’ArtVivant“中国美术专号”之约，傅雷以法文撰写《现代中国艺术之恐慌》一文，介绍中国现代美术的发展状况，刘海粟被推为中国现代美术的开创者。这件事对刘海粟名扬国际画坛，奠定国内画坛的“大师”地位，起了重要的作用。

(13)、轻敌，容易失败。中国现代作家、政治评论家鲁迅《鲁迅书简》

(14)、一个人知道了自己的短处，能够改过自新，就是有福的。——莎士比亚《无事生非》

(15)、首先说一个故事。三十六年前，也就是一九八〇年，我在巴黎进修。记得在那年的旧历大年初通过宋淇先生的介绍，我越过英法海峡，远赴伦敦去拜访傅聪先生。那时候，傅敏先生也正好在英国，于是，我有幸在同一时间，会见了傅氏昆仲。当时，兄弟二人不但热情接待我，还给了我许多宝贵的一手资料，包括傅雷先生的翻译手稿等，以协助我撰写有关傅雷的博士论文。其中要紧的就是一迭迭信件，也就是今日所见《傅雷家书》的原件。原来这都是当年傅雷写给傅聪的家书，其中也包括了一些英法文信件，那是写给儿媳妇，也就是梅纽因女儿弥拉的函件。这批信件，日后出版时，都由我翻译成中文，附在《傅雷家书》中，并在信后注明“译自英文”、“译自法文”等字样，这就是我跟《傅雷家书》联系的缘起。

(16)、AllesbesiegtdieLiebe.——Vergil

(17)、这种错位，有双方面各自的历史背景，更有其内在的合理性。对于西方人而言，“西方”当然并非铁板一块。站在当时法国人的立场，思考多的恐怕并不是关于“西方”的问题，而是法国与德国的关系。在政治上，一战对两国关系造成巨大撕裂；在文化上，法国音乐家想得多的，是如何应对德国音乐巨大的影响。正因为此，才有罗曼·罗兰在《约翰·克里斯多夫》中融合拉丁与日耳曼文化的努力；在罗兰与德国大作曲家理查·斯特劳斯的往还通信中，也随处可见对各自民族性的比较和反思。另一方面，以德彪西为首的法国作曲家，正在努力挣脱德国作曲巨匠瓦格纳的影响，期望找到一条属于法国文化自己的道路。从贝多芬、舒曼到瓦格纳，德国音乐体现了十九世纪浪漫主义精神的高峰——英雄主义的刚猛，社会动荡期的斗争冲突，个人情欲的缠绵悱恻，都在绵密严谨的结构中获得表现，但也穷尽了某种美学上的可能性。在这种成就面前，法国作曲家还能做什么？在此背景下，中国的“无音之音”，以它空灵的美学，自由的调性、节奏与曲式，反而成了一个的选择。德彪西走的，正是这一条道路，而拉鲁瓦又扮演了不可替代的中介角色。所以当拉鲁瓦来到中国时，他期待听到的，当然不会是又一个贝多芬式英雄主义的中国版本而恰是那中国独有的“无音之音”。

(18)、无人能毫无内疚地进行统治。——〔法〕圣茹斯特，引自阿瑟·凯斯特勒《正午的黑暗》

(19)、傅雷的一生，以翻译家始，以学者终。现在其哲嗣傅敏先生，将这位有学问的翻译家所写文字，分人生、艺术、文学、音乐、美术、翻译、教育等七门，分类摘录，编成《傅雷启思录》一书，便于读者参考研阅。

(20)、我们破灭的希望，流产的才能，失败的事业，受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒。巴尔扎克

2、俾斯麦名人名言

(1)、傅雷由此展现了他在音乐美学方面的远见。今天成功的一些中国作曲家，向我们展现了中国在演奏、创作和融会不同音乐文化方面的进步，而这也正是傅雷所期望的。中西音乐的探索与对话仍在继续，而作为上一辈的探索者，傅雷、阿甫夏洛穆夫和他们的同仁，可谓这一历史进程的肇始者。

(2)、许多赛跑的人失败，都是失败在后几步。--苏格拉底

(3)、对已知的环境，做进一步想；对未知的环境，做退一步想。在人生的旅途上，前进固然可喜，后退也未尝可悲，重要的是：

(4)、要注意分析成功者，不要只留意失败者。作家,演说家,企业家陈安之

(5)、我们要做的任何一件有竞争的事，好都要有那未动手之前的战略和构想，也就是事前的计划。

(6)、当我说，你是我的爱的时候，也许那并不是真正的爱；真正的爱是，对我而言，你像剜心的尖刀那样刻骨铭心。

(7)、幸福就是爱，而不是其他。能爱的人就是幸福的。——赫尔曼-黑塞

(8)、我们所生活的时代里，英雄主义的火焰正在重新激荡；随之也重新燃起了对英雄的崇拜。但这个火焰有时候燃烧地很猛烈；而我们需要精确地定义什么是“英雄”——在这个全人类都遭受考验而挣扎的年代，光靠骄傲与荣誉是不足以称其为伟大的；“英雄”必须是为整个社会服务的，伟大的领袖应是其人民伟大的仆人，人类的仆人，比如孙中山、列宁、甘地。还有那些不以行动、而通过思想和智慧发挥其天才的人——比如贝多芬和托尔斯泰。(1934年)

(9)、心中醒，口中说，纸上作，不从身上习过，皆无用也。——颜元

(10)、当失败不可避免时，失败也是伟大的。——惠特曼

(11)、如果没有可能得到大量的财宝，如果得到的只有失败，那么聪明人也决不会发动战争自己往里面栽。《五卷书》

(12)、MoegendieMenschenlangeundgesundlebenundandergleichenZeitdenVollmondschauen.

(13)、因为害怕失败而不敢放手一搏，永远不会成功。

(14)、李雅言(香港中文大学)：各位好。我一位要好的翻译家朋友曾经跟我说过，每一本翻译著作的背后都有其故事：一位译者决定去翻译一部作品，一定是因为作品有其特别之处。说此话的朋友，其实就是现在坐在我右边以翻译《红楼梦》、《易经》和《道德经》而享负盛名的英国汉学家闵福德先生，而现在我要向大家讲的，就是我跟他为《傅雷家书》作英译初稿的故事。

(15)、记住，好的婚姻取决于两件事：第找到合适的人，第成为合适的人。——作者不详

(16)、多数人的失败，都始于怀疑他们自己在想做的事情上的能力。--司各特

(17)、从错误中学到的东西，比从美德中学到的东西往往还要多。--美国

(18)、错误经不起失败，但是真理却不怕失败。--泰戈尔

(19)、其实这两句话出现在同一个地方，那就是《资本论》第一卷第七篇“资本的积累过程”里面的第二十四章“所谓的原始积累”里面的第6节“工业资本家的产生”的后一段。两个句子其实是连在一起的，准确来说，后者其实是前者的脚注。

(20)、这篇文章的中文是谁翻译的呢？现在没有证据证明傅雷曾参与其中，但是我们可以猜想，拉鲁瓦与他曾在切诺素号上讨论过这篇文章。

3、俾斯麦名言名句德文怎么读

(1)、凡百事之成也在敬之，其败也必在慢之。--司马光

(2)、没有十全十美，也没有人不可或缺，每个人都有这种或那种弱点。当他失败时，这种弱点将会缓解他的沉痛之情。拉布吕耳尔

(3)、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦

(4)、我的那些重要的发现是受到失败的启示而作出的。戴维

(5)、劳动能够使身体得到休息，劳动能够使精神得到休息。——俾斯麦

(6)、情感是普世之物，而非文化的特殊产物——既然我们中国人能够在日常体验到各种感情，并能在其他艺术形式中予以表现，那么我们也应该能够在音乐中对其进行全面的表现。

(7)、面对失败和挫折，一笑而过是一种乐观自信，然后重整旗鼓，这是一种勇气。

(8)、你说过得到胜利是很好的，是么？我告诉你失败也很好，打败仗者跟打胜仗者具有同样的精神。惠特曼

(9)、俾斯麦是德国历史上一位赫赫有名的人物，在他的运筹帷幄之下，普鲁士王国终完成了德国的统一。俾斯麦曾说过两句名言，一句是，当代重大问题，要通过铁和血来解决，俾斯麦也因此被冠上了铁血宰相的名号。第二句则是，上帝偏爱三种人：酒鬼，傻瓜和美国人。第一句话很好理解，意思是要用铁和血扫清德国统一的绊脚石。第二句的字面意思也很简单，即上帝眷顾三种人，但显然重点是美国人，俾斯麦把美国人和傻瓜，酒鬼并列，足以说明，他对美国人的不屑，但他又说，上帝偏爱美国人，好像又有点嫉妒的成分，那么俾斯麦为何会这么说呢？

(10)、——WilhelmBusch嫉妒是坦白的认同。——威廉•布施

(11)、这些苦难在我们的挣扎下都过去了,且从记忆中升华,成为一种泰然.

(12)、抗日时期，闭门译书，翻出一部《约翰·克利斯朵夫》，这是傅雷先生译作中有影响的一部书；右派阶段，闭门译书，完成留学时就瞩意要译的《艺术哲学》。傅译诸书后来出现各种复译本，唯此书难译，以定本传世。译书也像许多伟大的著述，往往离群索居，要耐得住寂寞，才能积渐而成。一切伟大的艺术作品、深刻的哲学著作，无不是一个人在孤寂中苦心孤诣探索而得。先生曾深有感触地说：“耐得住寂寞是人生的一大武器。”并说：“赤子孤独了，会创造一个世界。”

(13)、没有错误的推论我们就无法推论。--利希滕伯格

(14)、他们要寻根，如同一个旅人，在旷野里迷了路，必须先知道自己从哪里来，把自己站的地方与来的地方画一条线，才知道已经走过的路，与下一步的方向。--《谈寻根》。

(15)、通过翻译《约翰·克里斯多夫》，尤其是《节场》这一部，傅雷深受罗曼·罗兰对德彪西风格以及其歌剧《佩利亚斯与梅丽桑德》论述的影响。在致傅聪的家书中，傅雷说：

(16)、另一方面，《申报》报道拉鲁瓦访华的文章，刊登于一九三一年九月十九日，即“九一八”事变的第二天。翻开当天的《申报》，所见多的，除了当时的华东水灾，就是对东北事态充满焦虑与危机感的报道，以及对日本的强烈谴责。这或许能有助我们代入当时的氛围里——在这样的背景下，虚无缥缈的“无音之音”，还是不是中国迫切需要的东西？

(17)、一个人的失败，是他自己的直接结果。——詹姆斯·艾伦

(18)、这段话不简单。因为他锐利的眼光穿过国别界限，穿过文化差异，穿过语言的隔膜，直抵艺术的灵魂。正是这种眼光，令傅雷成为二十世纪一个非凡而独特的人物。

(19)、统治者就是坐在历史这辆汽车的方向盘前面的人，他既开动汽车，又随着汽车而动。——〔美〕基辛格，引自安瓦尔·萨达特《回忆录》

(20)、向一切成功者和失败者学习思想方法。粒子物理、理论物理学家何祚庥

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