亚里士多德即使手脚精辟144条

亚里士多德名言即使

1、亚里士多德曾说过一句话

(1)、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

(2)、对年轻人来说，朋友是提醒他们不犯错误的谋士；对老年人来说，朋友是补充他们衰竭的体力、照顾他们生活困难的助手；对成年人来说，朋友是辅佐他们完成宏伟事业的臂膀。

(3)、人，在的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中坏的东西。

(4)、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中接近这种幸福的东西，也许是与思考密切的活动。

(5)、只有克服了自己的恐惧，才可能获得真正的自由。

(6)、⼀个智者的⽬标不是追求幸福，⽽是尽其可能地避免不幸。

(7)、严肃的⼈模仿⾼尚的⼈的⾏动，轻浮的⼈则模仿卑劣的⼈的⾏动。

(8)、坏人做一件好事叫回头是岸，好人做一件坏事叫临天亮尿床。

(9)、羽毛相同的鸟，自会聚在一起。——亚里士多德

(10)、对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

(11)、物质与形式是抽象概念，一个具体的事物包含着两者。

(12)、1交朋友容易,不过友谊本身是个成熟缓慢的水果。Wishingtobefriendsisquickwork,butfriendshipisaslowripeningfruit.

(13)、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。——亚里士多德

(14)、1仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。

(15)、真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。

(16)、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

(17)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德。前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(18)、我认为，与战胜敌人的人相比，战胜欲望的人更加勇敢。(Icounthimbraverwhoovercomeshisdesiresthanhimwhoovercomeshisenemies.)

(19)、1青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

(20)、对上级谦恭是本分;对平辈谦逊是和善;对下级谦逊是高贵;对所有的人谦逊是安全。

2、亚里士多德即使手脚

(1)、热爱真理的人在没有危险时爱着真理，在危险时更爱真理。

(2)、那个人笑得比亚里士多德还响，他说："是的，我会走的，因为我的工作做完了。"亚里士多德说："你这是什么意思？"

(3)、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

(4)、凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得有益于人类东西的人。

(5)、人以为我聪明，但是我自己知道我依然是什么都不知。

(6)、任何力量，只要它能通过共同的政治行动以促进和维护社会福利，我们就说它是合法的合乎正义的。亚里士多德摘自《西方法律思想史资料选编》

(7)、学到了、懂得了、掌握了的知识，却依旧不会鉴别，不知美丑，不知人性丑陋，不知道什么是对的，什么是错的，那么学到再多知识，有什么用？就像一个人没有道德一样。没有鉴别能力的人，往往就会做一些没有道德底线的事，因为他不知这件事是好还是坏，没有鉴别能力。

(8)、发脾气是值得赞扬的，如果你能做到：在适当的场合，向正确的对象，在合适的时刻，使用恰当的方式，因为公正的理由而发脾气。

(9)、在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。在不幸中，寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。

(10)、令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。

(11)、人生终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德

(12)、总的说来，做不公正的事情总是把好处多归于自己，把坏处少归于自己。所以我们不允许个人的统治，因为他可以为了自己而成为暴君，而要法律为统治。(古希腊)亚里士多德宪法的核心目标是保护身为政治人的政治社会中的每个成员，保护他们享有的真正的自由。宪法旨在维护具有尊严和价值的自我，因为自我被视为首要的价值，这种自我的优先，植根于上面讨论过的基督教信仰，终引发了被认为是自然权利的概念、因此宪法的功能也可以被阐释为规定和维护人权的。在这些权利中，每个人宗教信仰的权利过去和现在都是精神领域内至关重要的权利，它与物质领域内过去和现在所保有的私人财产权同样至关重要。而在整个西方宪政史中始终不变的一个观念是人类的个体具有高的价值，他应当免受其统治者的干预，无论这一统治者为君王、政d还是大多数公众。(美国)弗里德里希《超验正义宪政的宗教之维》

(13)、真想解除一国的内忧应该依靠良好的立法，不能依靠偶然的机会。

(14)、人生终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。——亚里士多德

(15)、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

(16)、任何人都会生气，这很简单，但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气，这却不简单。《伦理学》

(17)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(18)、1口头文字是心理经验的象征，书面文字是口头文字的象征。

(19)、一觉醒来我以为我长高了，原来是被子盖横了。

(20)、诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。《诗学》

3、亚里士多德至理名言

(1)、习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。

(2)、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是一种行为，而是一种习惯。

(3)、1仲裁人要以衡平法为依据，法官要以法律为准绳。

(4)、1政治是自由人的联合体，政治所追求的不是“生活”，而且是“优良的生活”，政治所要面对和思考的，是一个共同体的命运和发展规律。

(5)、1政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

(6)、1如果说，老辈的幸福完全不受他们晚辈运气的影响，任何时候不都受，那是很荒谬的。

(7)、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

(8)、在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。——亚里士多德

(9)、人生终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(10)、很多人就是这样忘记了初心，也就忘记了人生的方向，所以至今一事无成，活得也没有什么价值可言，当一天和尚撞一天钟，仅此而已。

(11)、1因为肯定一切都是真理，等于肯定对立面的肯定，其结果等于肯定我们自己的论点是谬误(因为对立面的肯定不容我们的论点是真理)。但，假如说一切都是谬误，这种肯定也是谬误了。假如宣称只有我们的肯定才不是谬误，那么我们就不得不接受无数真或假的判定断。因为谁提出真的肯定等于同时宣布肯定就是真理，照此类推，以至无穷。

(12)、运动太多和太少，同样的损伤体力；饮食过多与过少，同样的损伤健康；唯有适度可以产生、增进、保持体力和健康。

(13)、1政治学并不制造人类，然而它使人类脱离了自然，并驾驭他们。

(14)、10高贵的便是正义，好的便是健康，快乐的便是满足.《尼各马可伦理学》

(15)、一个人人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉。

(16)、10一个人的尊严并非在获得荣誉时，百在于本身真正值得这荣誉.

(17)、公正不是德性的一个部分,而是整个德性;相反,不公正也不是邪恶的一个部分,而是整个邪恶。

(18)、1好的生活是沉思，次好的是为了他人付出的荣誉。

(19)、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。——亚里士多德

(20)、亚里士多德(Aristotle公元前384～前322)，古代先哲，古希腊人，世界古代史上伟大的哲学家、科学家和教育家之堪称希腊哲学的集大成者。他是柏拉图的学生，亚历山大的老师。

4、亚里士多德名言即使明天我的手脚被折断

(1)、1好的生活是沉思，次好的是为了他人付出的荣誉。

(2)、金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎。

(3)、人在达到德性的完备时是一切动物中出色的动物，但如果他一意孤行，目无法律和正义，他就成为一切禽兽中恶劣的禽兽。(古希腊)亚里士多德《政治学》

(4)、1我们认为我们完全理解了一个事物，只有在我们认为知道了该事物赖以生存的原因的时候，而且，只有这一原因才使该事物存在，否则就是不可能的。

(5)、1恐惧是心起恶念时滋生的痛苦。Fearispainarisingfromanticipationofevil.

(6)、公元前335年，他在雅典办了一所叫吕克昂的学校，被称为逍遥学派。亚里士多德的著作构建了西方哲学的第一个广泛系统，包含道德、美学、逻辑和科学、政治。

(7)、教育是廉价的国防，在顺境中是装饰品，在逆境中是避难所。

(8)、不正义的法律就不是法。亚里士多德摘自考文《美国宪法的高级法背景》

(9)、而一些普通人，没有什么作为的人，死了就是死了，顶多办上一场葬礼，让亲戚朋友都知道而已。而人生的价值虽然都有着不同，但终都是万变不离其宗，都会有一个共同点，或是一个大概的方向。你知道这样的方向是什么吗？

(10)、幽默的秘诀是出人意料。Thesecrettohumorissurprise.

(11)、每天反复做的事情造就了我们，然后你会发现，优秀不是⼀种⾏为，⽽是⼀种习惯。

(12)、一个人面对正当之事物，从正当的时机，而且在这种相应条件下感到自信，他就是一个勇敢的人亚里士多德

(13)、 柏拉图：群众永远生活在无知的洞穴中 。

(14)、如果你爱上了别人请别告诉我，我没有你想象的那么勇敢。

(15)、善性是难能可贵的，也是高尚和值得称赞的。——亚里士多德

(16)、变体：有七个原因决定了所有人类的行动：机遇、本性、强迫、习惯、理性、激情和欲望。

(17)、1品德高尚的人不怀恨，因为一个伟大的心灵的标志,并不是牢记自己所受的屈辱，而是忘记它们。

(18)、1形式无论如何也比物质更重要，因为形式是可以创造的。

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(20)、放松与娱乐，被认为是生活中不可缺少的要素。

5、亚里士多德名言即使明天我们的手脚

(1)、能够为自己而活的人，大多数的人都是觉悟过的人。他不会在乎世俗的眼睛，更不会在乎世俗的说法，只在乎自己所认为的。比如有些人一生所追求画画，那么他再穷，他也会坚持画画，哪怕穷的饿肚子，他们都不会放弃，终其一生。

(2)、1“因为惊奇，自古至今不断地引发了人类的哲学思考,问题与惊奇让人觉得自己无知,为了脱离无知，他便开始做哲学田考。”

(3)、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。

(4)、1恐惧是心起恶念时滋生的痛苦。Fearispainarisingfromanticipationofevil. 

(5)、在教育上，实践必先于理论，而身体的训练须在智力训练之先。

(6)、人生颇富机会和变化。人得意的时候，有大的不幸光临。

(7)、1"存在"•"此在"•"生存"，存在之为存在，这个永远令人迷惑的问题，从自古被追问，今日还在追问，将来还会永远追问下去。《形而上学》

(8)、怜悯是一个人遭受厄运而引起的，恐惧是这个遭受厄运的人与我们相似而引起的。

(9)、美是一种善，其所以引起快感，正因为它善。()

(10)、由于思想活动，理性才获其至善。《形而上学》

(11)、金钱的欲望就像一头贪婪无比的野兽，你永远不知道它脚下埋下了多少宝贵的青春，当青春耗尽，也许你什么也留不住，只留下了孤独和面目可憎

(12)、可一路走来，到底有多少人找到了出路呢？都是迷茫，不知所措，出社会后多数人都换行的原因，无非就是所学的专业不能在现实中实践起来。很多人感叹多少会有些运气。其次是自己不够坚持。倘若一直在坚持，机会迟早会降临在自己头上。

(13)、人生终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(14)、10贤哲追求的不是享乐，而是源于痛苦的自由。

(15)、艺术的目的不是要去表现事物的外貌，而是要去表现事物的内在意义。——亚里士多德

(16)、青年希望表现自己的优越性，在荣誉和金钱之间，更喜欢前者，因为他们还没有感觉到对金钱的需要。

(17)、放纵自己的欲望是大的祸害,谈论别人的隐私是大的罪恶,不知自己过失是大的病痛。

(18)、●上百句名言，不怕孩子写作文没素材，纯干货!

(19)、时间碾碎万物；⼀切都因时间的⼒量⽽衰⽼，在时间的流逝中被遗忘。

(20)、诗人的职责不在于描述已发生的事，而在于描述可能发生的事。

(1)、其实不去读亚里士多德的语录，很多人都会想到，人类需要赚钱的知识，这个知识掌握了，那么其他知识对于很多人而言，就没有什么用了。因为很多人认为，只要有钱，在这个世上就可以拥有自己想要的一切，还要那么多知识，不是徒增烦恼和劳累吗？

(2)、任何人都会生气，这很简单，但选择正确的对象，把握正确的程度，在正确的时间，出于正确的目的，通过正确的方式生气，这却不简单。《伦理学》

(3)、10教育必须基于三个原则:中庸、可能和适当。

(4)、对上级谦恭是本分，对平辈谦逊是和善，对下级谦逊是高贵，对所有人谦逊是安全。

(5)、1品德高尚的人不怀恨，因为一个伟大的心灵的标志,并不是牢记自己所受的屈辱，而是忘记它们。Thehigh-mindedmandoesnotbeargrudges，foritisnotthemarkofagreatsoultorememberinjuries，buttoforgetthem.

(6)、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

(7)、人在达到德性的完备时是一切动物中出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他就成为一切禽兽中恶劣的禽兽。——亚里士多德

(8)、以下是亚里士多德思想著作中极具启发性的经典名言：

(9)、时间碾碎万物；一切都因时间的力量而衰老，在时间的流逝中被遗忘。Timecrumblesthings;everythinggrowsoldunderthepowerofTimeandisforgottenthroughthelapseofTime。

(10)、10对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法，以使我们成为良善之人。

(11)、我们日复一日做的事情，决定了我们是怎样的人。因此所谓卓越，并非指行为，而是习惯。

(12)、初偏离真理毫厘，到头来就会谬之千里。——亚里士多德

(13)、对上级谦恭是本分；对平辈谦逊是和善；对下级谦逊是高贵；对所有的人谦逊是安全。——亚里士多德

(14)、由于思想活动，理性才获其至善。《形而上学》

(15)、有人问：写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是：苦学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。

(16)、一个智者的目标不是追求幸福，而是尽其可能地避免不幸。

(17)、多数群众也比少数人不易腐败。单独一人就容易因愤懑或其他相似的感情而失去平衡，终致损伤了他的判断力。(古希腊)亚里士多德《政治学》

(18)、1我们假定，真正的善良明智之人拥有所有的运气，他们总是在做当时条件下做为高贵的事情，利用自己的力量将好的变为更好。《尼各马可伦理学》

(19)、放纵自己的欲望是大的祸害；谈论别人的隐私是大的罪恶；不知自己过失是大的病痛。——亚里士多德

(20)、古往今来人们开始探索，都应起源于对自然万物的惊异。——亚里士多德

(1)、1Cruelisthestrifeofbrothers.手足不和可谓残忍。

(2)、1一个有德性的人，往往为他的朋友和国家的利益而采取行动，必要时乃至牺牲自己的生命。他宁愿捐弃世人所争夺的金钱荣誉和一切财物，只求自己的高尚。

(3)、因为自己学习到的知识，是无价的，而提高自己的思考和思考能力，那也是无价的，这个价值是多少钱都买不来的。就好比有些人觉悟了，写了一本传世佳作，那么他的人生价值就在这部佳作中发挥的淋漓尽致。

(4)、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

(5)、所谓平等，就是穷人不占富人的便宜——亚里士多德

(6)、在上古及中古时期，他的著作被译成拉丁文、叙利亚文、阿拉伯文、意大利文、希伯来文、德文和英文。以后的希腊学者研究及推崇他的著作，拜占庭的学者也是如此。他的思想是中世纪基督教思想和伊斯兰经院派哲学的支柱。

(7)、习惯能造就第二天性，好的习惯造就好的第二天性。

(8)、在科学上进步⽽道义上落后的⼈，不是前进，⽽是后退。

(9)、1“人类由于志趋善良而有所成就，成为优良的动物，如果不讲礼法，违背正义，他就堕落为恶劣的动物”。

(10)、亚里士多德的故事：　用整个大海来填满这个洞

(11)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

(12)、令人哭笑不得的是，与其说是起因于当事人的缺点，毋宁说是以其优点为杠杆产生的。

(13)、智慧不仅仅存在于知识之中，而且还存在于运用知识的能力中。

(14)、1“其实这就是我们的责任。为了追求真理，要毁掉一些我们内心亲近的事物，尤其像我们这样的哲学家或热爱智慧的人，更是如此。因为，纵使双方是挚友，我们对真理的虔诚却是超越友谊的。

(15)、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

(16)、人们为善的道路只有一条，作恶的道路可以有许多条。

(17)、情感，是指嗜欲，忿怒，恐惧，自信，妒嫉，喜悦，友情，憎恨，渴望，好胜心，怜悯心，和一般伴随痛苦或快乐的各种感情。

(18)、上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中接近这种幸福的东西，也许是与思考密切的活动。

(19)、好感是友谊的先决条件，但不能把两者混为一谈。

(20)、德可以分为两种：一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实践中得来的。

(1)、每个人都会发脾气——这个很容易做到，但是，要把脾气发在，正确的人身上，用恰当的程度，在恰当的时间，为正确的目的，——要做到以上这些却并不容易。

(2)、打开一切科学大门的钥匙都毫无疑问的是问号。

(3)、人生终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。

(4)、一个纵情恣乐毫无节制的人，会变成放荡的人；一个像乡下人一样忌避一切快乐的人，会变为麻木不仁的人。

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