《论语》原文和译文精辟122条

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1、《论语》全文注释,翻译古诗文网

(1)、译文：孔子说：“颜回不是对我有帮助的啊！对于我说的话没有不高兴。”

(2)、子夏为莒父宰，问政，子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”

(3)、译文：孔子说：“以政令来教导，以刑法来管束，百姓免于罪过，但是不知羞耻；以德行来教化，以礼治来约束，百姓知道羞耻，还能走上正途。”

(4)、子zǐ曰yuē：“学xué而ér时shí习xí之zhī，不bú亦yì说yuè乎hū？有yǒu朋pénɡ自zì远yuǎn方fānɡ来lái，不bú亦yì乐lè乎hū？人rén不bù知zhī而ér不bú愠yùn，不bú亦yì君jūn子zǐ乎hū？”(《学而》)

(5)、北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。

(6)、                                                                                                                                                                                            

(7)、(译文)舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：我有十个帮助我治理国家的臣子。孔子说：人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是高的了。

(8)、《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。

(9)、有一次孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界,孔子回答说：努力约束自己,使自己的行为符合礼的要求.如果能够真正做到这一点,就可以达到理想的境界了,这是要靠自己去努力的。

(10)、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

(11)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(12)、子曰： “克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？(《论语·颜渊篇》)

(13)、 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”(《论语·泰伯章》)

(14)、 不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，同“悦”，愉快。

(15)、孔子说：“《关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”

(16)、11-16 、子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

(17)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

(18)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”〖翻译〗

(19)、⑤文质彬彬：形容人既文雅又朴实，后多用来指人文雅有礼貌。彬彬，文质兼备的样子。　　

(20)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

2、《论语》原文和译文

(1)、定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

(2)、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。(学习方法)

(3)、子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

(4)、子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。” 子曰：不患人之不己知，患不知人也。

(5)、孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵守礼仪有什么用？一个人没有仁爱之心，奏乐有什么用？”

(6)、译文：鲁哀公向孔子问道：“我怎样做才能让民众服从呢？”孔子答道：“提拔正直的人，放置在邪恶的人之上，民众就服从了；提拔邪恶的人，放置在正直的人之上，民众就不会服从。”

(7)、《论语》有着不同凡俗的语言艺术。有的语言和缓自然，体现了立人之心。如孔子回答子贡“终身之言”时说“其‘恕’乎”，属于揣度语气，既表达了自己的观点，又有与子贡探讨的意味。有的语言不事雕琢，表现了挚诚之情。如谈论什么是“好学”时，用的几乎是家常语，“食无求饱”“居无求安”“敏于事”“慎于言”“就有道”。有的语言斩钉截铁，表现了不移之志。如“朝闻道，夕死可矣”“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”“士不可以不弘毅”“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。有的语言一针见血，颇有戳心之痛。如“君子喻于义，小人喻于利”“质胜文则野，文胜质则史”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。整部《论语》语言干练、精警、生动，无怪乎传承两千多年而不朽。

(8)、11-颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰："才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。"

(9)、齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

(10)、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

(11)、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

(12)、字词解释：三军：军队的通称，匹夫：普通人、男子汉，夺；改变

(13)、子张问：“士怎样才可以叫做通达？”孔子说：“你说的通达是什么意思？”子张答道：“在国君的朝廷里必定有名望，在大夫的封地里也必定有名声。”孔子说：“这只是虚假的名声，不是通达。所谓达，那是要品质正直，遵从礼义，善于揣摩别人的话语，对察别人的脸色，经常想着谦恭待人。这样的人，就可以在国君的朝廷和大夫的封地里通达。至于有虚假名声的人，只是外表上装出的仁的样子，而行动上却正是违背了仁，自己还以仁人自居不惭愧。但他无论在国君的朝廷里和大夫的封地里都必定会有名声。”

(14)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”

(15)、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”〖翻译〗

(16)、林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。”

(17)、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(道德修养)

(18)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(19)、译文：有子说：“守信接近于义，说到做到。内心谦恭接近于礼，可以免受耻辱。因为它们接近礼义，还是值得推崇的。”

(20)、司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之得无讱乎？”

3、《论语》古诗文网

(1)、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！

(2)、(译文)孔子说：若有人能有像周公的才那样美，只要他兼有着骄傲与吝啬，余下的那些才，也就不足观的了。

(3)、孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，后完成。”

(4)、子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”

(5)、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与欤？”子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”

(6)、子曰：“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。”　

(7)、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

(8)、子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

(9)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。《为政》

(10)、子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”《子张》

(11)、《论语》是儒家的经典之作，是一部以记言为主的语录体散文集。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(12)、孔子说：“只学习却不思考，就会感到迷惑而无所适从;只空想却不学习，就会使精神受到损害。”

(13)、宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

(14)、翻译：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

(15)、子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”

(16)、孔子说：“温习学过的知识，可以获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去当(别人的)老师了。”

(17)、孔子说：“夷狄(文化落后)虽然有君主，还不如中原诸国没有君主呢。”

(18)、译文：子张向孔子请教怎样获得官职与俸禄(从政之道)。孔子说：“多听各种言论，有疑惑的放在一边，然后谨慎去说自己有信心的，这样就会减少别人的责怪；多看各种行为，有不妥的放在一边，然后谨慎去做自己有把握的，这样就能减少自己的后悔。说话很少被责怪，做事很少会后悔，官职与俸禄，自然不是问题。”

(19)、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”〖翻译〗

(20)、孔子说：“夏朝的礼，我能说出来，(但是它的后代)杞国不足以证明我的话；殷朝的礼，我能说出来，(但它的后代)宋国不足以证明我的话。这都是由于文字资料和熟悉夏礼和殷礼的人不足的缘故。如果足够的话，我就可以得到证明了。”

4、论语原文古诗文网

(1)、译文：颜渊死的时候，孔子说："啊！苍天灭我啊！苍天灭我啊！"

(2)、子贡欲去告朔之饩羊，子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

(3)、哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

(4)、《论语》是一部记录孔子和他弟子的言行的书，由若干篇章组成，内容大多是关于学习、道德修养、为人处世的一般原则。所选十二则，一方面阐述了学习应该有谦虚好学的态度和勤学好问、实事求是的精神；另一方面阐述了温故知新、学思结合、学以致用的学习方法，对后世的教育理论影响极大。另外，还有关于思想道德修养的问题，教育人为人处世的原则等论述。

(5)、子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

(6)、子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

(7)、字词解释：川：河、河流，逝：流逝，斯：这，舍：舍弃。

(8)、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

(9)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。(为人处事)

(10)、司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”

(11)、子：古代对男子的尊称，这里指孔子。时习：按时温习。时，按时。不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。愠：生气，发怒。君子：这里指道德上有修养，有才德的人。吾:人称代词，我。日：每天。三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指三个方面。省，自我检查、反省。为人谋：替人谋划事情。忠：竭尽自己的心力。信：诚信。传：传授，这里指老师传授的知识。十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。立：立身，指能有所成就。站立，站得住。惑：迷惑，疑惑。天命：上天的意志。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。从心所欲：顺从意愿。逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。温故而知新：温习学过的知识，可以得到新的理解和体会。罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。殆：疑惑。回：即颜回(前521—前490)，字子渊，春秋末期鲁国人，孔子的弟子。箪：古代盛饭用的圆形竹器。堪：能忍受。之：代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德。者：代词，“·······的人”。好：喜爱，爱好。乐：以········为快乐。饭疏食，饮水：吃粗粮，喝冷水。饭，吃。疏食，粗粮。水，文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。肱：胳膊上从肩到肘的部分，这里指胳膊。于：介词，对，对于。如浮云：像浮云一样。焉：于此，意思是在其中。善者：好的方面，优点。川上：河边。川，河流。逝者如斯夫，不舍昼夜：时光像河水一样流去，日夜不停。逝，往；离去。斯，代词，这，指河水。夫，语气词，用于句末，表示感叹。三军：指军队。夺：改变。匹夫：指平民中的男子，这里泛指平民百姓。子夏(前507—？)：即卜商，字子夏，春秋末期晋国人，孔子的弟子。笃志：志向坚定。笃，坚守。切问而近思：恳切的发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。仁：仁德。

(12)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(13)、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

(14)、叶公语孔子曰：“吾d有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾d之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

(15)、 天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。

(16)、子路问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

(17)、译文：孔子说：“对于学习，知道怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐趣的人。”

(18)、子张问如何治理政事。孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”

(19)、译文：孟懿子向孔子请教什么是孝。孔子说：”不要违背礼制。樊迟为孔子驾车时，孔子对他说：“孟孙问我什么是孝。我回答他：‘不要违背礼制。’”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着的时候，依礼的规定来侍奉他们，父母过世后，依礼的规定来安葬他们，依礼的规定来祭祀他们。”

(20)、字词解释：饭：吃饭，名词作动词水：冷水，肱：胳膊，于：对于。

5、论语原文全篇

(1)、翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。

(2)、季康子问孔子如何治理政事，说：“如果杀掉无道的人来成全有道的人，怎么样？”孔子说：“您治理政事，哪里用得着杀戮的手段呢？您只要想行善，老百姓也会跟着行善。在位者的品德好比风，在下的人的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”

(3)、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

(4)、季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

(5)、三年级以上的小学生，适合通过这种精读课，把《论语》学精学透。不仅扎实积累文言文知识，更能帮助建立正确的人生观、价值观，在为人处事、交友孝亲等方面有了很好的指导。

(6)、子罕第九(主要记孔子言论，重点为孔子的行事风格，提倡和不提倡做的事)

(7)、子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

(8)、子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。’诚哉是言也！”

(9)、子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过则勿惮改。”

(10)、子路问政，子曰：“先之，劳之。”请益，曰：“无倦。”

(11)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

(12)、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

(13)、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

(14)、德行：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。

(15)、有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”

(16)、(译文)曾子说：自己有本事，却去请教没有本事的人，自己知识丰富，却去请教知识有限的人；有学问却像没有学问，内心充实却像空无一物；被人冒犯了也不计较。从前我的一位朋友就曾这样做了。

(17)、子曰：“朝闻道，夕死可矣。” (《论语·里仁》第四则)

(18)、定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”

(19)、翻译：仁，距离我远吗？只要我想要做到仁，仁就随着心念到了。

(20)、 三省：多次进行自我检查。泛指多次。一说，实指，即三个方面。省，自我检查、反省。

(1)、孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”

(2)、(译文)孔子说：对于禹，我没有什么可以挑剔的了；他的饮食很简单而尽力去孝敬鬼神；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美，他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。

(3)、仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

(4)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(5)、译文：曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

(6)、(翻译)孔子说：仲由！教给你对待知与不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是真知啊

(7)、季康子担忧盗窃，问孔子怎么办。孔子回答说：“假如你自己不贪图财利，即使奖励偷窃，也没有人偷盗。”

(8)、10,孔子在河岸上说：“时光像河水一样流去，日夜不停。”

(9)、翻译：孔子说：“学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗？有朋友从远方来(交流、学习)，不也是令人快乐的事吗？别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗？” 

(10)、11-颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！

(11)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

(12)、季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“女弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山不如林放乎？”

(13)、学而第一(主要讲“务本”的道理，引导初学者进入“道德之门”)

(14)、11-19 、子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉；亿则屡中。”

(15)、季氏第十六(主要记孔子论君子修身，以及如何用礼法治国)

(16)、译文：季康子问：“你的学生中谁是好学？”孔子回答说：“有颜回的好学，但他不幸早死！颜回死了。”

(17)、①选自《论语译注》，中华书局2006年版。孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，儒家学派的创始人，我国古代伟大的思想家、教育家。《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，主要记录了孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。　　

(18)、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

(19)、孔子在河岸上说：“逝去的时光像河水一样流去，日夜不停。”

(20)、子见南子，子路不说，夫子矢之曰：“予所否者，天厌之!天厌之!”

(1)、子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”

(2)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

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