诗经比兴手法的诗句有哪些精辟62条

诗经比兴手法的诗句

1、诗经中用比兴手法的诗

(1)、《离骚》中的比兴系列《离骚》中不仅有大量丰富的比兴，而且有一些比兴是贯穿始终的，具有完整统一的系统性。归纳起来，主要有以下几个系列。香花芳草系列。"扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩"，"朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽"，"朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英"，都是比喻高洁的品行。"余既兹兰之九畹兮，又树蕙之百亩；畦留夷与揭车兮，杂度蘅与方芷"，比喻培养人才，而后面又有"兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅；何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也"，比喻学生的变质，前后相互照应。美人系列。"惟草木之零落兮，恐美人之迟暮"，在这里美人比喻国君，"闺中既已邃远兮，哲王又不寤"，闺中美人比喻诗人自己，"和调度以自娱兮，聊浮游而求女"，又以美人喻美政。行走系列。以"悔相道之不察兮，延伫乎吾将反；回朕车以复路兮，及行迷之未远"，比喻治理国家。 这种系统性使诗中的比兴和意象既鲜明又丰富，从而创造出了其特有的比兴系列，也使得全诗的思想和感情更加丰富、鲜明、完整，使人一看到这些比兴和意象就会产生相应的联想，给后世运用比兴和意象开创了先河。通过《离骚》，有些意象的意义得以确定，形成了一定的规定性和经典性，被后人所沿用。从此，香花芳草在中国文化中就有了比喻高洁品质的传统，如梅花就代表了高洁的品质，陆游的《梅花绝句(之―)》"闻道梅花圻晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。"而美人就有了比喻理想政治的传统，如苏轼的《赤壁赋》中的一句："桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。"其中的"美人"就是作者政治理想的化身。

(2)、猃(xiǎn)狁(yǔn)：中国古代少数民族名。

(3)、诗人以盛开的桃花象征着即将出嫁的新娘，盛开的桃花娇艳美丽，而新娘全身喜气，两相对比，表达了对出嫁女子建立幸福家庭的美好祝愿。

(4)、C．“琴瑟友之”的“友”是“亲爱”的意思，这里用作动词，且表使动。

(5)、A．“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”说明寻找“伊人”的路上困难重重，道路曲折。

(6)、这句诗和第二句只有一个字的区别，小朋友你们看看是什么字呢？对，”将“字不同，这里的”将“：可以是“将佐、辅助”的意思，为什么不翻译成下降的“降”、降临的“降”呢？因为幸福也是从浅入深的，先是到来、再是辅佐、后才功成圆满。

(7)、“桑之落矣，其黄而陨”，以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃。

(8)、砍伐檀树声坎坎啊，棵棵放倒堆河边啊，河水清清微波转哟。不播种来不收割，为何三百捆禾往家搬啊？不冬狩来不夜猎，为何见你庭院猪獾悬啊？那些老爷君子啊，不会白吃闲饭啊！

(9)、喓喓草虫，趯趯阜螽。未见君子，忧心忡忡。既见君子，我心则降。赫赫南仲，薄伐西戎。

(10)、赋：平铺直叙，铺陈、排比，相当于如今的排比修辞方法，是《诗经》基本、常用的表现手法，三百篇中大多数都用了赋的手法。《魏风·伐檀》一唱三叹地描写奴隶们在河边砍伐树木的劳动场景，表达他们对王公贵族不劳而获的剥削生活的强烈不满和讽刺。

(11)、lèzhǐjūnzǐ ,fúlǚsúizhī.

(12)、兴句与下文有着委婉隐约的内在联系，或烘托渲染环境气氛，或比附象征中心题旨，构成诗歌艺术境界不可或缺的部分。如《周南·关雎》，用“关关雎鸠，在河之洲”来起兴，以引起下文青年男子追求美貌姑娘的意思，是因为洲上的水鸟和鸣就有求偶之意，前后意思有着内在的联系。

(13)、是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。报以介福。万寿无疆

(14)、后一章中用“淇则有岸，隰则有泮”比喻自己的不幸无边无涯。

(15)、“總論”部分將系統梳理傳世“詩經學”文獻、歷代詩話以及二十世紀以來《詩經》研究論著中所涉賦比興注解内容，理清賦比興概念流變及其類别，並對其進行系統辨析、述評。

(16)、“死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老”，即是直接表达自己的感情。

(17)、nányǒujiūmù,gělěihuāngzhī.

(18)、从艺术上来说，诗中采用了诗经常见的比兴手法，以凤凰百鸟比喻“王多吉士”“王多吉人”。

(19)、比兴”是一个含义丰富而又歧义颇多的概念。西汉毛亨所谓“兴”，包括两种情况。一个意义是指“发端”作用。《毛诗训诂传》说“兴，起也。”就是由物象引发情思的作用，物象与情思不一定由内容上的联系，有时仅是音韵上的联系。《毛传》所说的“兴”，还有另一意义，是指一种复杂而隐晦的比喻。朱熹在《诗集传》中

(20)、C．“琴瑟友之”“钟鼓乐之”实际上是想象中的把心爱的姑娘娶回家的情景。

2、诗经比兴手法的诗句有哪些

(1)、  采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。  采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来。  彼尔维何？维常之华。彼路斯何？君子之车。戎车既驾，四牡业业。岂敢定居？一月三捷。  驾彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘。  昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

(2)、“君子之车，既庶且多。君子之马，既闲且驰。矢诗不多，维以遂歌。”

(3)、释义：没有人不肯善始，但很少有人能做到善始善终。

(4)、“隰”是随处可见的低湿之地，“淇”则是女主人公与氓婚前幽会和结婚时及被弃后所必经的河流，用来作比，恰切而更见深意。

(5)、第歷代賦比興集解材料安排順序。在材料安排上，本研究以“傳世詩經學文獻”爲主幹，以“歷代詩話、詩評、筆記資料”“二十世紀以來《詩經》研究論著資料”爲輔助，按時間順序安排“傳世詩經學文獻”部分，按語則穿插其中。

(6)、B．“参差荇菜”一句反复使用，增强了诗歌的节奏感，也展现了《诗经》回环往复、一唱三叹的特色。

(7)、本課題成果終由“總論”“正文”“附録”三部分組成，具體研究框架、體例説明如下：

(8)、D．这是一首美好的爱情诗，诗中表达出一种诚挚、热烈、健康的美好感情。

(9)、《詩經》賦比興標注、分析文獻集解部分的總體框架及材料安排原則如下：

(10)、河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我所怀念的心上人啊。她(他)就在河岸一边。逆流而上去追寻她(他)，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她(他)仿佛在水中的沙滩。

(11)、诗人的追寻似乎就要成功了，但终究还是水月镜花。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。

(12)、畇(yún)：平整田地。畇畇，土地经垦辟后的平展整齐貌。

(13)、《〈詩經〉賦比興集解》研究的内容及重點、難點

(14)、“按語”部分或辨析諸説，或據已有觀點補充材料論據，或據新材料提出新見解。“按語”編寫遵循以下原則：其觀點、見解相同或有明顯傳承關係者，予以説明；其觀點相左、争議較大者，於諸説加以辨析；其舊説雖確而仍需材料輔證者，搜求材料，予以補充；其確有新見而論之有據者，以按語明之；其補充當代新相關研究成果，並對其觀點分類辨析。餘則視具體情况，據實而定。本研究以《詩經》文本爲主體框架，在此基礎上綴合歷代賦比興文獻資料及按語，述評結合，共同構成一個有機整體。

(15)、诚远叔叔前半句把星星的闪烁比喻成了小朋友们眨眼睛，后半句兴起了小朋友们都渴望获得知识的滋养，引起大家的共鸣。

(16)、在我们的古诗里，也有关于凤凰的经典诗句，使得这个意象深入人心。

(17)、物以附意”；“兴”则是“触物以起情”，“它物”为诗歌所描写的景物，而这种景物必然蕴涵着诗人触物所起的情。“兴”是一种比“比”更为含蓄委婉的表现手

(18)、他站在大湖中，湖水深及他的下颔，湖岸长着果树，累累果实就悬在他的头顶。可是，当他口渴低头喝水时，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时，树枝便荡开，清泉佳果他始终可望而不可即。

(19)、历史上的周王朝，曾一统中原，延续了八百年之久。

(20)、摘　要：本課題力求廣泛搜集傳世“詩經學”文獻、歷代詩話與詩評以及二十世紀以來《詩經》研究論著中所涉賦比興注解内容，根據時間綫索，編訂《歷代〈詩經〉賦比興文獻目録》，並依照傳世《毛詩》風雅頌詩篇次序，在詩歌中按注解時間順序綴合歷代賦比興注解内容，通過“按語”或分類辨析諸説，或據已有觀點補充材料論據，或據新材料提出新見解，嘗試理清歷代《詩經》賦、比、興研究的脉絡，爲《詩經》賦、比、興研究作階段性梳理與總結。

3、诗经比兴手法举例

(1)、不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！

(2)、此诗首章写开疆拓土，开篇言：“信彼南山，维禹甸之。”诗人是在描述周代的京畿地区。在诗人看来，这畿内的大片土地就是当年大禹治水时开辟出来的。毛传训“甸”为治，而郑笺则落实为：“禹治而丘甸之。”“丘甸”即指田地划分中的两个等级。《周礼·地官·小司徒》云：“乃经土地而井牧其田野：九夫为井，四井为邑，四邑为丘，四丘为甸，四甸为县，四县为都，以任地事而令贡赋。”第二章写风调雨顺。天上彤云密布，瑞雪纷纷，加之小雨如酥，润泽大地，五谷丰登。

(3)、这是一首短短的夹杂抒情的叙事诗，将一个情爱故事表现得真切自然。诗中女子情深意笃，爱得坦荡，爱得热烈。即便婚后之怨，也是用心专深的折射。真真好一个善解人意、勤劳聪慧、果敢率真、通情明义的鲜明形象。

(4)、《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

(5)、上天同云。雨雪雰雰，益之以霡霂。既优既渥，既沾既足。生我百谷。

(6)、较准确地说明了“比、兴”作为表现手法的基本特征，他认为：“比者，以彼物比此物也”；“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”通俗地讲，比就是譬喻，是对

(7)、溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

(8)、《毛詩序》：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”《毛詩序》所載與《周禮》順序相同，改“六詩”爲“六義”，具體將風、雅、頌、賦、比、興與《詩經》聯繫在一起。相較而言，《毛詩序》對風、雅、頌做了較爲詳細的解説，於賦、比、興則未有詳論。毛《傳》明確標出了其中用“興”的詩篇，據《困學紀聞》卷三：“毛氏自《關雎》而下總百十六(按，原作百六十)篇，首繫之興：《風》《小雅》《大雅》《頌》二”，共於一百一十六篇詩歌標注“興也”。鄭衆較早對比、興作了解釋：“比者，比方於物也。興者，托事於物。”從文學表現手法的角度來理解比、興，並指出了兩者的差異。其“比方於物”的界定，奠定了後世“比”義的基本概念範圍。許慎《説文解字》從字形、字義的角度分别解釋了賦、比、興的概念：“賦，斂也。”“比，密也。”“興，起也。”⑤其中關於“興”的解釋，影響深遠。

(9)、“于嗟鸠兮，无食桑葚；于嗟女兮，无与士耽”，则以“戒鸠无食桑葚以兴下句戒女无与士耽也”，桑葚是甜的，鸠多食则易致醉；爱情是美好的，人多迷恋则易上当受骗。男人沉溺于爱情犹可解脱。女子一旦堕入爱河，则无法挣离。这是多么沉痛的语言！从桑叶青青到桑叶黄落，不仅显示了女子年龄的由盛到衰，而且暗示了时光的推移。

(10)、(1)名词数量丰富，显示出诗人对客观事物有充分的认识；动作描绘具体准确，表明诗人具体细致的观察力和驾驭语言的能力。如《芣莒》，将采芣莒的动作分解开来，以六个动词分别加以表示：“采，始求之也；有，既得之也。掇，拾也；捋，取其子也。”六个动词，鲜明生动地描绘出采芣莒的图景。

(11)、《卫风·硕人》“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。

(12)、硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号？

(13)、以桑叶的枯黄飘落，比喻女子的憔悴和被弃，桑树的日渐凋零比喻夫妻情意的淡漠，表达出女子对婚后生活并不美满。

(14)、它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪.。在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。

(15)、綜上所述，傳世“詩經學”著作、歷代詩話著作更多關注的是賦比興概念辨析及其本義以及賦比興手法的泛化運用，具體來看，尚存在以下問題：

(16)、学过了这么多诗经的篇目以后，你喜欢的是哪个呢？

(17)、比较通行的说法认为这是一首颂美诗，是周成王与群臣出游卷阿的时候，诗人献诗来歌颂成王的。

(18)、第傳世“詩經學”文獻。此部分文獻以先秦至晚清時期文獻爲主，明代以前《詩經》賦比興文獻，以劉毓慶《歷代詩經著述考》(先秦至元代、明代)爲主要綫索；清代“詩經學”著作主要以《清儒詩經彙解》《四庫全書》《續修四庫全書》《晚清四部叢刊》爲綫索。就已搜集到的文獻看，涉及賦比興標注、分析的有毛《傳》、鄭《箋》、孔穎達《毛詩正義》、歐陽修《詩本義》、王安石《詩義鈎沉》(邱漢生輯)、蘇轍《詩集傳》、朱熹《詩集傳》《朱子語類》、吕祖謙《吕氏家塾讀詩記》、嚴粲《詩緝》、郝敬《毛詩原解》、季本《詩説解頤》、姚際恒《詩經通論》、陳奂《詩毛氏傳疏》、方玉潤《詩經原始》等。

(19)、这首诗表达了我国古代劳动人民怎样的思想感情？

(20)、成语：____________　解释：______________________________________________

4、诗经里比兴手法的诗句

(1)、《诗经》中作为诗歌起头协调音韵、唤起情绪的兴，以及大量存在的兼有比义的兴，为后代诗人广泛继承。比和兴都是以间接的形象表达感情的方式，后世往往比兴合称，用来指《诗经》中通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中的创作手法。

(2)、这首诗真实地反映了周代的献诗现象，是周代献诗制度的标本。

转载请注明出处阿文说说网 » 诗经比兴手法的诗句有哪些精辟62条