韩非子代表作五蠹怎么读精辟74条

韩非子代表作

1、韩非子代表作品有哪些

(1)、《韩非子》现存版本以宋乾道本为早，然宋刊乾道本至清朝乾嘉时期仅知有李奕畴(字书年)藏本，另有黄丕烈所藏清初述古堂影宋抄本。李藏本今已亡佚，张敦仁、吴鼒曾据李藏本各影抄出一部。此书为吴鼒据李藏宋乾道本影抄覆刻本，又得顾千里校勘，目录末有“江宁刘文奎子觐宸仲高镌”字样，系吴氏雄资携刻版名手刘氏父子精雕细制而成。(介绍参考)

(2)、韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。韩非子的文章构思精巧，描写大胆，语言幽默，于平实中见奇妙，具有耐人寻味、警策世人的艺术效果。

(3)、他还认为只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固。韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求，为结束诸侯割据，建立统一的中央集权的封建国家，提供了理论依据。

(4)、解释：战阵之间，诈伪的战术变化无穷，谁都不厌弃使用这种战术去欺骗敌人。

(5)、山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。

(6)、来稿请投：shiwenxuexi@1com

(7)、韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。

(8)、它是中国古代的一部国别体著作。左丘明所撰。宋代以来，包括康有为在内的多位学者怀疑《左传》为西汉刘歆的伪作。

(9)、#增补(2019年4月21日)清初钱曾家影钞宋本《韩非子》此为清初钱曾(字遵王)述古堂藏有一部影宋钞本《韩非子》，其底本也是宋乾道黄三八郎刻本，此书后为黄丕烈所得，他曾用李氏所藏原刻本作过校勘，将不同之处过录在钞本上，而且请人“以别纸影钞宋刻之真者附于末”，保存了宋刻本的原貌。(介绍参考)。此本现藏于中国国家图书馆(图源)。

(10)、《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建君主专制制度提供了理论根据。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。

(11)、我们考虑做一件事，通常人都会想如何让成功。却很少有人想到，考虑到失败的因素。但是一旦我们忽略这些可能导致失败的因素，那么可能会有灾难性的后果。其实一旦我们能把失败的因素考虑全了，并且采取措施避免，就接近成功了。

(12)、作者：陕科大强华高二理科九班侯丹彤，指导老师：徐立奇。

(13)、对于臣下，他认为要去“五蠹”，防“八奸”。(《韩非子·八奸》《韩非子·五蠹》)所谓五蠹，就是指：学者(指儒家)；言谈者(指纵横家)；带剑者(指游侠)；患御者(指依附贵族并且逃避兵役的人)；商工之民。他认为这些人会扰乱法制，是无益于耕战的“邦之虫”，必须铲除。所谓“八奸”，就是指：1“同床”，指君主妻妾。

(14)、《史记·越王勾践世家》有“蜚鸟尽，赶弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡免得，良犬烹”，和这两句意思相似。

(15)、韩非子以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。

(16)、(感悟)出自《韩非子·喻老篇》，大概意思：权柄在手就是所说的重，不离本位就是所说的静。持重者能够控御轻浮者，宁静者能够克制急躁莽撞。

(17)、韩釐王二十年(前275年)，韩国难深重。韩非始读“家有之”的商、管之书和孙、吴之书，也读各类杂书。韩桓惠王十年(前262年)，秦将白起率兵攻韩，一下攻取五十城。韩国上d郡守降赵。韩国统治层开始分崩离析。在此前后，青年韩非开始上书。

(18)、《韩非子》是后人收集整理韩非所著的文章而编纂成的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。

(19)、韩非子文章出众，连李斯也自叹不如。韩非子的《孤愤》、《五蠹》、《说难》、《说林》、《内储》五书，十万余言，字里行间，叹世事之难，人生之难，阅尽天下，万千感怀。

(20)、韩非(约公元前280年—公元前233年)，又称韩非子，韩非子有轻微口吃，但却是文笔流畅的优秀作家。韩非子精于刑名法术之学，而其归本于黄老，与秦相李斯都是荀子的学生。

2、韩非子代表作五蠹怎么读

(1)、《韩子》、《孤愤》、《说难》、《奸劫弑臣》，《显学》和《五蠹》。

(2)、(感悟)出自《韩非子·大体》，大概意思：大的利益莫过于简朴，大的福泽莫过于安稳

(3)、制在己曰重，不离位曰静。重，则能使轻；静，则能使躁。

(4)、虽然我们可以说儒家孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和孟子的“父子有亲，君臣有义，夫妇有别”与封建专制主义思想有一定关系，但是都不如韩非讲的明确。《韩非子·忠孝篇》说：“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也。”韩非把臣、子、妻对君、父、夫的从属关系作了肯定，并把三者的顺逆看成是天下治乱的“常道”。这就有了三“纲”的基本内容。加上韩非的“法”、“术”、“势”的政治主张，便使封建专制主义的思想基本上形成了。

(5)、韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，实行严刑峻法，如熔金烫手，贵重的东西连贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是微薄的东西普通人也会争夺不休。

(6)、卷一：初见秦第存韩第难言第爱臣第主道第五卷二：有度第二柄第扬权第八奸第九卷三：十过第十卷四：孤愤第说难第和氏第奸劫弑臣第十四卷五：亡征第三守第备内第南面第饰邪第十九卷六：解老第二十卷七：喻老第说林上第二十二卷八：说林下第观行第安危第守道第用人第功名第大体第二十九卷九：内储说上七术第三十卷十：内储说下六微第三十一卷十一：外储说左上第三十二卷十二：外储说左下第三十三卷十三：外储说右上第三十四卷十四：外储说右下第三十五卷十五：难一第难二第三十七卷十六：难三第难四第三十九卷十七：难势第问辩第问田第定法第说疑第诡使第四十五卷十八：六反第八说第八经第四十八卷十九：五蠹第显学第五十卷二十：忠孝第人主第饬令第心度第制分第五十五

(7)、在他文章中出现的很多寓言故事，因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。

(8)、它是一部国别体史学著作，又称《国策》。书中记载了西周、东周及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山各国之事。记事年代起于战国初年，止于秦灭六国，约有240年的历史。

(9)、团结是一个老话题。事实上我们中国人虽然多，但却没团结合作起来。在国外人家都说：“一个中国人是一条龙，三个中国人是三条虫。”这不就是说明我们中国人不团结，还经常搞“内讧”。联想到以前曾听说过一片报道：在一个国际学生夏令营的一次活动比赛中，单项比赛的冠军几乎都给中国学生包了，而在合作项目中，中国学生就都是自顾自，一点都不团结合作。就算有一个人能的第但总分却落后。这值得每一个中国人反思。

(10)、《战国策》分为12策，33卷，共497篇，主要记述了战国时期的游说之士的政治主张和言行策略，也可说是游说之士的实战演习手册。

(11)、《韩非子》五十五篇列举如下：初见秦第存韩第难言第爱臣第主道第有度第二柄第扬权第八奸第十过第孤愤第说难第和氏第奸劫弑臣第亡征第三守第备内第南面第饰邪第解老第喻老第说林上第说林下第观行第二十四等。

(12)、感悟：韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的，呵呵。

(13)、(感悟)出自《韩非子·功名》，大意是：一只手击掌，即使再用力也不会有声音

(14)、关于韩非，我相信在座的大多数人对他的认识和了解仅限于他生动经典的寓言故事。那么，为了使大家对这个给我们讲故事的人有更深的了解，接下来我也给你门讲一个故事，一个交掺着爱恨情仇的故事。

(15)、(感悟)出自《韩非子·外储说左下》，大意是：以肉去除蚂蚁，不但没有把蚂蚁除掉，反而会引来更多的蚂蚁；用鱼驱逐苍蝇，不但没有把苍蝇赶跑，反而能招致更多的苍蝇。

(16)、(感悟)出自《韩非子·六反》大意是：不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。

(17)、相传是春秋末年鲁国的左丘明为《春秋》做注解的一部史书，与《公羊传》、《谷梁传》合称“春秋三传”。是部叙事详细的编年体史书，同时也是杰出的历史散文巨著。

(18)、(感悟)要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。

(19)、解释：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事。

(20)、韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，是法家思想之集大成者。韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而著书。

3、韩非子代表作和主要思想

(1)、(感悟)自出《韩非子·喻老》。这几句大意是：千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因烟囱裂缝中迸出的火苗而焚毁。

(2)、《韩非子》是战国时期著名思想家、法家韩非的著作总集。 《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成的。

(3)、这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。

(4)、(感悟)出自《韩非子·大体》，大意是：泰山不以自我的好恶来选取土石，因此成就了它自身的高大；江海不分大小来容纳河流，因此成就了它的广博。

(5)、据《汉书·艺文志》著录《韩非子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。

(6)、感悟：韩非子的同学李斯在其著名的《谏逐客书》写道“太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。”这句话和韩非子的话如出一辙，不知道是不是李斯抄袭的韩非子的，呵呵。

(7)、文件名：韩非子.二十卷.宋.谢希深注.清.黄丕烈校并跋.顾广圻跋.孙毓修校.清初钱曾家影宋抄本

(8)、中国美术家协会新文艺群体(组织)展览与推广中心

(9)、韩非子(约公元前281——公元前233)，又称韩非，战国末期韩国(今河南省新郑)人。思想家、哲学家、政论家，法家的代表人物。他是韩王室宗族，韩王歇的儿子。《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。韩非文章出众，连李斯也自叹不如。他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。

(10)、韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建专制主义极权统治的建立，韩非子的学说是颇有影响的。韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。比如《亡征》一篇，分析国家可亡之道达47条之多，实属罕见。《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，以及如何趋避投合，周密细致，无以复加。

(11)、泰山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

(12)、这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。如果违反客观事实自我吹嘘，弄虚作假，必定会被事实揭穿，被民众识破。虽然时代更替，岁月流逝，但韩非的思想今天听来仍然振聋发聩。

(13)、该书共三十五卷，是儒家经典之一且为十三经中篇幅长的，在四库全书中列为经部。记述范围从公元前722(鲁隐公元年)至公元前468(鲁哀公二十七年)。

(14)、解释：懂得道理不难，明智地处理问题就难了。

(15)、特别是《商君书》《韩非子》，是我们春秋战国时期，百家争鸣，百花齐放的杰出代表作，文学价值高，先秦诸子散文，影响了我们几千年。它们和需“洗白”呀。

(16)、它是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

(17)、韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

(18)、这两句用于强调国家的文臣武将，特别是高层拔的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。

(19)、《韩非子》是先秦时期法家思想代表人物韩非的论著，为法家集大成的思想作品。全书共二十卷，分五十五篇(始于：初见秦第终于：制分第五十五)，后附清代校勘学家顾广圻撰(《韩非子识误》三卷。此为清嘉庆二十三年吴鼒据李藏宋乾道元年黄三八郎本影抄覆刻本。#并附清初钱曾述古堂影钞本。《韩非子》是在韩非逝世后，后人辑集而成的。为韩非对社会各种领域的思维，有系统的对政治策略立场主张的阐发，全面性政策设计表述和深度的对统治技术探究，内容充满批判与汲取先秦诸子多派的观点，因韩非就学于儒家的荀子，又推究老子思想，是中国历史上第一部对《道德经》加以论注的思想著作，更是一部对各个法家流派集其大成的旷世钜作。据《汉书·艺文志》著录《韩子》五十五篇，《隋书·经籍志》著录二十卷，张守节《史记正义》引阮孝绪《七录》(或以为刘向《七录》)也说“《韩非子》二十卷。”篇数、卷数皆与今本相符，可见今本并无残缺。

(20)、(感悟)出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

4、韩非子代表作五蠹

(1)、(感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。

(2)、比喻要定出人们共同遵守的准则，就应当客观公正，不受外来的干扰。

(3)、不思八常想一二。人生不如意的事情十之八有些事情由于条件限制，可能我们一辈子的做不好，有些东西一辈子也得不到。这都是正常的。所以，面对这些要释怀。但这不能称为懒人的借口，放下、舍得必须是在经过一番努力和追求之后的觉悟，而非消极的逃避。

(4)、(感悟)出自《韩非子·饰邪》大意是：有小聪明的人不可让他谋划政事，只知忠于私利的人不可让他掌管法制。

(5)、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。

(6)、2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。

(7)、揭开历史的迷雾看去，韩非其实并不是一个的人。他出身于韩国贵族，却有点儿遗憾，他是一个小结巴。口吃对于战国时期的诸子而言，是个几乎致命的缺点，所以比起孔孟等人的游说诸侯，韩非更多的是写。故事从韩非上书韩王说起，韩非多次上书韩王希望他改革政治富国强兵，韩王没有一次回应他。于是委屈的小结巴韩非发愤著书，写下了《孤愤》、《内外诸说》、《说难》等文章十万余字。这些文章流传到了秦国，秦王看了后大呼人才啊，于是发兵伐韩，希望得到韩非。韩王一看打不过，就把韩非派去出使秦国，这是官方说法儿，实际上就是把韩非送给秦王了。韩非到达秦国后，劝说秦国存韩伐赵。这个时候，另一个重要的人物出现了，韩非的亲师弟，李斯。李斯看到韩非来到秦国，既嫉妒又不甘心，担心韩非分走秦王的宠爱，于是联合姚贾陷害他。秦王虽然喜欢韩非吧，但还谈不上信任，听信了谗言，于是年仅四十余岁的韩非在入秦的第二年于狱中自尽。

(8)、解释：圣人治国，未等用刑，人民就服法，这样国力就强大;未等开战，就稳操胜券，这样必胜无疑。

(9)、保守机密，慎之又慎。无论是政治决策、经济情报还是军事机密、科技成就，一切应该保守机密的事情都应该严守机密，谨防泄露，一旦泄密，特别是关系到国计民生方面的重大泄密，将给事业带来不可估量的巨大损失。因此，今天仍有教育意义，每个人都要引为鉴戒。

(10)、感悟：这段话的意思很明显。在日常的工作和生活中，轻浮浮躁的人、急躁莽撞的人很难独当一面，他们要靠那些沉静的人、稳重的人。假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。

(11)、只有小聪明的人缺乏远大的目光和探超的智谋，所以不能让小智者谋划政治大事。小忠属于私爱，而主法则须公心，若让只有私忠的人主法，则难免徇私枉法。

(12)、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。

(13)、我从来不认为在这短短的几分钟能过讲清韩非波澜壮阔的一生，但仍然十分感谢能有这样的一个平台来和大家聊聊他，我喜欢他，也希望你门能够喜欢他。

(14)、解释：统治人民的人，应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。

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