卢梭的自然主义思想主张代表作精辟144条

卢梭的自然主义思想主张

1、卢梭的自然主义思想主张是

(1)、他虽然不是一个学识渊博的人，但至少是一个善于学习的人。-page103

(2)、第在社会契约制国家中，高权力属于全体人民，人民是国家主权的主体、拥有者和行使者。

(3)、12岁之前是理性的睡眠期，不能进行道德教育，同时也不能进行知识教育。这时的教育主要应该集中于身体训练，让儿童劳作，奔跑，喊叫，不停地活动。正因他从未看到别人的教育意图，他反而能更好地自我教育。因为他始终是按照他自己的思想而不是按照别人的思想而行动。因而不得不把身体和头脑的作用结合起来(p.7)。

(4)、卢梭的学说对后世影响极大。在政治上，他的反封建、反专制的精神影响了资产阶级自由民主传统，他的文学创作也具有鲜明的民主主义倾向，同样深深地影响了以后的许多作家。

(5)、培养目标上的不同。亚里士多德教育的一个基本目标就是培养能够遵守城邦秩序和公德的公民。但他同时又指出，一个人仅仅把理性用来控制情感还是不够的，还应当追求更高的目标，即自由思考的生活。这种教育就是自由教育，它是人的教育更高层次的目标。卢梭自然教育的终目的是培养“自然人”—不受传统约束、天性自由发展、身心和谐发展的人。

(6)、我希望他的老师不是别人，而是大自然，他的模特儿不是别的，而是他所看到的物体(p.68)。

(7)、日常发生的事件都是教育的要素。-page196

(8)、歌德称这本书是教育的自然福利，康德因阅读《爱弥儿》而忘记了十几年定时散步的习惯，席勒则称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人。

(9)、若是你开头什么也不教，反而会创造一个教育的奇迹(p.6)。这个观点看起来有些极端，不过读者朋友们可以自行消化，酌情应用。

(10)、家庭教育，学校教育，社会教育对孩子的影响是深远并伴随其一生。卢梭认为的家庭、学校、社会是孩子成长的三个核心“土壤”不难理解。

(11)、卢梭认为，婴儿从他出生的那一天起，就开始从大自然受到教育。在这个阶段中，教育的主要内容是体育教育。体育教育的任务主要是使其身体得到健康的发育。这一时期的教育应把婴儿的充分而自由的活动放在第一位。婴儿正是在不停的自由活动中，通过接触四周的事物学习初的知识的。

(12)、让-雅克·卢梭(1712年6月28日—1778年7月2日)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》《爱弥儿》《忏悔录》《新爱洛伊丝》《植物学通信》等。

(13)、卢梭认为，“出自造物主之手的东西都是好的，而一到人的手里，就全变坏了”。因为人的天性是善良的，“在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶”，一切人的堕落都是由于社会的负面影响。卢梭在《爱弥儿》这一本书中，提倡自然主义教育思想，认为开创新教育的目标和根本原则是“归于自然”。因此卢梭认为好的教育是自然教育。

(14)、我们真正的老师是经验和感觉，一个人只有在他所处的情境中，才能清楚地察觉哪些东西是适合他的。-page91

(15)、卢梭可以说是自然主义教育的鼻祖，也是杜威儿童中心主义的思想渊源。这些我以前并不知道，只是后来读的东西多了才多少了解一些。

(16)、我的目标不是教给他种种知识，而是教他在需要的时候获取知识的能力，教他准确评估知识的价值，教他爱真理胜于一切。运用这个教育方法，尽管进步很慢，但决不会走一步冤枉路，也决不会被迫重新回头。-page103

(17)、问题不在于告诉他一个真理，而在于教他怎样去发现真理。-page103

(18)、如果他从不犯错，他就不会正确地学习。-page86

(19)、强调教育要以儿童为中心，尊重儿童的天性，热爱儿童，提出了教育要服从自然的永恒法则，要求真正把儿童当作儿童来对待。

(20)、一个父亲生养了孩子，只是完成了他的任务的三分之一。他对人类有生育人的义务；他对社会有培养社会人的义务；对国家有造就公民的义务。《爱弥儿》依次论述了自然教育，社会教育和公民教育三种教育形式(p.3)。

2、卢梭的自然主义思想主张代表作

(1)、你试验过种种手段，但是恰恰能取得成效的手段你没有试验过：有节制的自由(p.45)。

(2)、“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”

(3)、在达到理性的年龄以前，孩子不能接受观念，而只能接受形象：两者之间的区别是，形象只不过是被感知物体的确切图像，而观念是对事物的看法，由事物间的关系决定的。还有一个错误是，我们总是要他们去注意那些同他们没有一点儿关系的问题，如，他们将来的利益，成年时的幸福或获得的尊敬，等等。这些问题对于没有远虑的儿童来说，是没有什么意义(p.54)。

(4)、 在历年的教师招聘考试中，卢梭的自然主义教育思想都是一个很重要的考点，因此在这里我们和大家一起探讨一下卢梭的自然主义教育思想，帮助大家更好的掌握好这部分知识点。

(5)、第人民主权的实质是“公意”的体现和运用。“公意”不同于“众意”，它代表的是大多数人民的利益和意志，是所有人的共同利益与意志表达的结果。

(6)、在人性论的基础上，他认为人性善，在人的善良天性中存在两种先天存在的自然感情，即自爱心和怜悯心。

(7)、洛克明确继承和发展了霍布斯的思想。财产是洛克政治学的基石，也是他认为需要设立民政政治的主要原因。所以他主张，社会契约，政府为契约一方，民众为一方，政府如果不履行契约义务，可以有正当理由反对它。 卢梭则不这样认为。他主张，社会契约，是“每个结社成员连同自己的一切权利完全让渡给全社会；因为首先，由于每个人地献出自己，所有人的境况便都相同了；既然如此，谁也没有兴趣让自己的境况给别人造成负担”。 卢梭强调，这种让渡应当是无保留的，“假若个人保留下某些权利，由于没有共同的长上在个人和公众之间做出裁决，每个人既然在某一点上是自己的法官，会要求在所有各点上如此；自然状态因而会继续下去，这种结社必然会成为不起作用的或暴虐专横的”。“长上”是指官员或长老一类的。

(8)、卢梭的著作《爱弥儿》，这是一本小说题材的著作，书中的小主人翁名叫爱弥儿，卢梭在书中描述了他的成长。他根据儿童的天性发展，把教育分为四个阶段。第婴儿期。卢梭认为从人诞生到2岁是婴儿期。这个阶段没有感情，没有思考，有的仅是感觉而已，他不能够意识自己和事物的存在。教育必须以体育锻炼与身体养护为主，倡导体育教育，目的是为了让儿童自然成长。第儿童期。卢梭认为由婴儿期到十二岁为儿童期。该阶段身体活动与语言表达能力提高与完善，但是理性还不健全，因此这个阶段在继续注重体育教育的同时，要进行感官教育。第少年期。卢梭认为十三岁到十五岁是少年期，它属于人的一生能力好的时期。人在这个时期，已经有了理性的发展，它是知识教育的前提。卢梭认为在这个阶段实行智育。第青年期。卢梭认为从十六岁到二十岁为青年期。这个阶段，容易冲动，性情容易改变，不服管教。卢梭主张实行道德教育。

(9)、我们必须通过感觉来运动我们的思想。在初的思想活动中，感觉总是我们的向导。这时，世界是的书本，事实是惟一的教学。-page82

(10)、卢梭主张“自然 教育”及师生之间自由地认可的“契约”。这个理论被西方广泛接受，被认为是现代教学法运动的根源。 在文学方面。

(11)、卢梭写作了若干很有影响力的文学作品。如《新爱洛绮思》、《爱弥儿》等，还包括他自传体的《忏悔录》。这些作品中包含了他的哲学、政治、教育等方面的观点。

(12)、他心中的观念为数不多，然而都很明确：虽说他没有靠记忆去知道什么，但他靠自己的经验学到了很多的东西：虽说他读书没有别的孩子读得好，但他对自然这本书的理解却比其他的孩子透彻，他的心智并不表现在他的舌头上，而是存于他脑中。他的记忆力不如他的判断力强，他只会说一种语言，但是他自己理解自己所说的语言，虽然他说话不像别人说得那样好，但他做事却比他们高明。成规和习惯对他没有意义(p.76)。

(13)、让·雅克·卢梭(1712～1778)是法国十八世纪杰出的启蒙思想家。他一生动荡不安，颠沛流离，没有受过系统的学校教育，通过长期勤奋的自学获得了渊博的学识，写作了一系列影响深远的著作，如《民约论》、《人类不平等的起源》、《社会契约论》等。这些作品对近代社会政治经济、文化、教育、宗教诸方面进行了全方位的批判和改革，推进了世界历史的进程。在其诸多论著中，尤以构思二十年、撰写三十年，融哲学、教育和文学于一体，提出自然教育理论，塑未来社会新人的《爱弥尔》振聋发聩。这是极富内在意蕴，具有历史和现实价值、颤栗中世纪社会的一本书。

(14)、自然主义不是反对人(教育者)的积极活动，而是反对对人管制的那种活动——不适当的管制是制造问题问题机器，许多心理发育不正常者都是由于外界的不正当干预而形成的，而心理辅导就是祛除那些不正常带来的恶果。教育上的许多问题都是用来纠正过去的，这正是我们面临的困难所在，我们不希望我们自身再成为制造问题者——不自觉的制造者。

(15)、每一个年龄，人生的每一个阶段，都有其自身的，都有它特有的成熟状态(p.75)。

(16)、事事讲一番道理，是心胸狭窄的一种癖好(p.13)。

(17)、  · 儿童期(2到12)；感官教育期(理智睡眠期)

(18)、卢梭认为，人的教育的来源有三种。即“自然天性”“事物”和“人为”，只有三种教育良好的结合才能达到预期的目的。

(19)、卢梭认为，这个阶段教育的主要任务上对儿童进行道德教育，包括培养善良的感情、正确的判断和良好的意志，还应该开始学习大量的人文学科知识。

(20)、例如，儿童损坏他所使用的家具，不加惩罚，也不要急于给他更换新家具，而让他感到没有家具的不便，从而发现和改正自己的错误。

3、试论述卢梭自然思想的现实意义

(1)、卢梭所说的“自然”是指人的才能和器官，也就是人的天性。因此，“自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。卢梭强调说：“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”。在他看来，如果以成人的偏见加以干涉，剥夺儿童应有的权利，结果只会打乱自然的次序，破坏自然的法则，从根本上毁坏儿童。

(2)、正因为有这样的差异，才有了罗素的“神评论”——“从卢梭时代以来，自认为是改革家的人向来分成两派，即追随他的人和追随洛克的人。有 时候两派是合作的，许多人便看不出其中有任何不相容的地方。但是逐渐他们的不相容日益明显起来了。在现时，希特勒是卢梭的一个结果；罗斯福和丘吉尔是洛克的结果”。

(3)、我们每个人都诞生过两次：一次是为了存在，另一次是为了生活。-page106要使一个人在本质上很善良，就必须使他的需要少，让他少和别人比较:如果一个人的需要多，而且又听信偏见，则他少和别人比较：如果一个人的需要多，而且又听信偏见，则他在本质上必然要成为一个坏人。-page108

(4)、自然教育的终目标是“自然人”，自然人并不是回复到原始社会的退化之人，而是生活在社会中的自然人，即身心两健、体脑并用、良心畅旺、能力强盛的新人。

(5)、我们的学生起初是只有感觉，而现在则有了观念了：凡是能够按真正的关系形成观念的心灵，便是健全的心灵：凡是满足于表面关系的心灵，则是浅薄的心灵：在比较观念和发现关系方面的能力是大或是小，就决定了人们的智力是高还是低。-page101

(6)、如果你按照我所拟的计划，采取与流俗相反的办法，如果你不把你孩子的心灵指向遥远的未来，指向其他的地方和其他的时代，而是使其专心于直接影响他的一切，那么，你将会发现他是能够进行观察，记忆，甚至推理的：这时自然的次序。如果你想培养孩子的智力，就应当先培养他的智力所支配的体力。为了使他聪慧而理性，你要不断地锻炼他的身体，使他强健起来。让他劳作，积极，奔跑，喊叫，不停地活动。让他成为一个精力旺盛的人，成为一个明智理性的人(p.61)。

(7)、严格来说，卢梭不是一个哲学家——他没有传统意义上的形而上学哲学著作。但是罗素说，他的浪漫情怀在哲学界确实产生了影响。所以，后世的哲学史家们，如黑格尔、罗素、梯利等，都会在讲哲学史时讲到他。

(8)、卢梭认为，这个阶段是儿童的“理智睡眠”期。儿童的理智没有开化，处于睡眠的状态，儿童在认识上只能接受形象，而不能形成概念。因此，教育者不应向儿童灌输知识和道德，而应进行身体的各种感官的教育，使儿童通过活动，积累对周围事物的感觉经验，为发展判断、形成理智打下基础。

(9)、 自然教育的终目标是培养“自然人”。在卢梭的论述中自然人是能独立自主的人，独自体现出自己的价值;是自然秩序中平等的人;是不被囿于职业，无所不能的自由人;是自食其力的人。总之，自然人相对于专制国家的公民来说是独立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力极高的人。

(10)、通过历史，他就可以无需学习什么哲学也能深入地了解人心，而且他可以作为一个单纯的观者，不带偏见和情绪地对历史事件做出判断，既不是同谋，也不是批判者。-page120

(11)、第他们都十分重视教育，特别是适应自然的教育在人的发展中作用。

(12)、我们初的哲学老师是我们的双脚，我们的双手和我们的眼睛。用书本来代替此类感觉和经历，那就不是在教我们运用自己的理性，而是在教我们轻信，教我们借用别人的理性。人类真正的理性不仅不是独立于身体而形成的，而是良好的体格使得人易于和确定地运用自己的理性(p.64)。

(13)、强调活动在学习中的重要作用。卢梭认为，真正的教师应该让儿童完全自由地活动，通过活动充分发展儿童的感官，丰富他们的感性经验并作为理性活动的基础，因此，卢梭主张行以求知，从做中学，注重实物教学和对儿童学习欲望的唤起和兴趣的培养。

(14)、卢梭的核心指导思想就是自然主义的教育。他曾写道“出自造物主之手的东西都是好的，但到了人手里就全部变坏了”，他的这种教育思想是从他的自然人性观出发的。他认为，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是在人类进入文明状态之后，才出现人与人之间的不平等、特权和奴役现象，从而使人失掉了自己的本性。为了改变这种不合理状况，他主张对儿童进行适应自然发展过程的自然教育。

(15)、他从一个小时工作中学到的东西，比他记忆你一天的解释还要多。-page96

(16)、卢梭关于社会的学说包含着对人类文明的反省，他克服了启蒙学者盲目的社会进步观。在其第一篇论文中，他对第戎科学院征文题“科学和艺术的复兴是否有助于敦化风俗”做了否定的回答。在他看来，文明与自然、理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落。

(17)、本文参考文献：《爱弥儿》(精选本) (法) 让`雅克`卢俊 著 彭正梅译。上海人民出版社 2011年1月第2版。

(18)、卢梭反归自然、崇尚自我、张扬情感的思想，直接导致了19世纪欧洲浪漫主义文学。许多诗人作家都受到他的影响，就连歌德、雨果、乔治·桑、托尔斯泰都无一例外地声称是卢梭的门徒。

(19)、问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问和科学的兴趣，而且如果这种兴趣发展良好，就可以教他研究学问的方法。毫无疑问，这是所有一切好的教育的一个基本原则。-page87

(20)、基于少年儿童的理智尚处于所谓“睡眠”状态的观点，卢梭反对对这一年龄时期的儿童进行说理教育，也反对对他们施以严酷的纪律和惩罚。

4、卢梭的自然主义思想主张题目

(1)、其实，洛克的思想，又受到英国更早的哲学家霍布斯的启发。霍布斯1650年出版了《利维坦，或教会国家和市民国家的实质、形式和权力》一书。他指出，国家就像《圣经》中代表邪恶的巨型海怪利维坦。国家的身体，由所有的人民组成；国家的生命，则起源于人们对于一个公民政府的需求，否则社会便会陷入因人性求生本能而不断动乱的原始状态。霍布斯主张，人民不能违背与国家签下的社会契约；但当“利维坦”无法保护人民时，社会契约便等于无效。

(2)、在万物的秩序中，人类有它的地位：在人生的秩序中，童年有它的地位：应当把成人看作成人，把孩子看做孩子(p.31)。

(3)、大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，我们就会造成一些早熟的果实，它们长得既不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂。我们将造成一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。儿童有他特有的认识，思考和感情方式：再也没有用我们的方式去代替他们的方式更为愚蠢的事情了(p.44)。

(4)、歌德称这本书是教育的自然福利，康德因阅读《爱弥儿》而忘记了十几年定时散步的习惯，席勒则称卢梭为新的苏格拉底，是耶稣拟造的人。卢梭认为，人的教育的来源有三种。即“自然天性”“事物”和“人为”，只有三种教育良好的结合才能达到预期的目的。

(5)、一是自然主义儿童观。他认为儿童期的存在是自然规律，具有独立存在的价值。

(6)、教育的年龄不同。亚里士多德亚里士多德将教育的年龄分为三个时期，这三个时期的儿童分别处于营养的灵魂、感觉的灵魂和理性的灵魂阶段卢梭根据人的自然发展的进程，根据不同年龄时期人的生理心理发展的特点，卢梭将教育划分为四个阶段，并逐一指出了各阶段儿童的身心特征，根据不同特征安排了教育重点。

(7)、记得刚到英国读教育学，导师第一节课告诉我们，读教育学要先把三个人读完：第一个柏拉图的《理想国》，书的第四章论述柏拉图(借苏格拉底之口)教育理想(参见《教育思想简史》的第一篇文章)；第二本就是卢梭的《爱弥儿》；第三本是杜威，核心著作包括《我的教育信条》、《学校与社会》、《儿童与课程》、《教育中的道德原理》、《教育中的兴趣与努力》。

(8)、卢梭对此进行了论证，他将教育理解为“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基础上实现三者的协调一致。

(9)、只有0-12岁的教育才是卢梭狭义的自然教育。这时的教育是一种不教育，是自然在说话，亦即一种消极教育。出自造物物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。卢梭认为在这个年龄段的法则是损益而不是获得，是减法而不是加法。(男)孩子自然的教育者就是他们的父亲(p.5)。

(10)、这里卢梭并不是说读书不好，而是不提倡死记硬背。培养孩子读书识字的欲望。只要赋予孩子们这个欲望，任何方法都是好的。(在教育孩子这个问题上)通常不急于达到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速地达到那个目的(p.60)。

(11)、但是，我们还面临另一难题，由于惯性，你所实施的正常自然教育，很有可能被别人看成不正常不自然。这种状况下，你还坚持自己的见解吗？

(12)、大家可能马上批判他，说他的思想根本就不适合中国的国情。我的观点是：不一定。纵观全世界从古至今的教育思想，大约逃不出柏拉图和卢梭两极之摇摆。要么偏柏拉图一些，要么偏卢梭一些。比如当今中国的教育现实更柏拉图一些，而当今西方的教育更卢梭一些。这么一讲，大家就不会断然觉得卢梭对我们没有意义了吧？

(13)、柏拉图的教育理念，我们在《教育思想简史》第一篇文章中已经交代过：体格教育和人格教育。今天我们来瞅瞅卢梭先生的教育理想。

(14)、卢梭认为，这个时期的儿童应该进行广泛的学习，接受劳动教育，这是这个时期的主要任务，正规的教育由此开始。在此之前，儿童的天性自然地发展着，而现在则必须开始学习。卢梭要求儿童学习“真正有益于我们幸福的知识”、有用处的知识，即关于自然的知识，如天文、地理和物理知识，而非人文学科知识。卢梭主张让儿童通过实际观察，主动地进行学习，他说“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。”在学习知识与发展智力的关系问题上，卢梭强调培养儿童获得知识的能力的重要性。他认为，儿童要取得的不是知识，而是判断力。他还强调儿童要有独立进行学习和思考的能力。

(15)、卢梭在政治方面提出的“社会契约论”，被认为超过了英国的经济自由主义和孟德斯鸠的实证论。他的这方面理论，确实成为法国大革命的“导火索”。罗伯斯庇尔等法国大革命的领袖，是他的热烈拥护者。但不容否认，卢梭的这一理论，与洛克几乎同名的理论，有很大不同。

(16)、他所知道的一切，不是由于你的告知而是由于他自己的理解。你一旦用自己的代替了他的理性，他就不再运用自己的理性了，并沦为别人见解的牺牲品。-page83

(17)、对孩子们讲体力，对成年人讲理性，这才是自然的次序(p.9)。

(18)、(2)卢梭认为自然教育的核心是“归于自然”， 即教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。

(19)、  · 青年期(12到15)；智力教育期，德育和劳动教育

(20)、但自然的教育人力不能控制，所以无法使自然的教育向事物的和人为的教育靠拢，只能是后两者向自然的教育趋于一致，才能实现三种教育的良好结合。因此教育“归于自然”、即以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。

5、试论述卢梭的“自然主义”教育观

(1)、这样儿童所受到的惩罚，只是由其过失所招来的自然后果。

(2)、我敢于提出所有教育中重要的和有用的教育法则吗？这个法则是损失而不是获得，是减法而不是加法。人生当中危险的一段时间是从出生到12岁。因此，初几年的教育应当纯粹是消极性的(p.47)。

(3)、在自然状态中，人类在为自己的生存而与自然作斗争中和睦相处，并在与自然的相互关系中形成了良好纯朴的德性。而文明的发展摧毁了这些原始的德性，人变得越来越聪明，而私有制却使人的心灵变坏。

(4)、教育应当是自然的，应当是顺应儿童身心发展的特点和顺序的，教育原则和方法应“模仿自然”，反对体罚。

(5)、                                         ——卢梭

(6)、任何一个父亲都不能使他的儿子有权成为一个对其同胞一无用处的人。-page99

(7)、你知道什么方法一定可以让你的孩子痛苦悲惨吗？这些方法就是;一贯顺从他，让他习惯于要什么就给什么。由于他能轻易获得满足，因此他的欲望不断地膨胀，这样，你迟早会有一天不能不因为力量不足而表示拒绝。但是，由于他并未习惯遭受拒绝，因此，他会比得不到他所希望的东西还感到痛苦(p.45)。

(8)、卢梭关于社会的学说包含着对人类文明的反省，他克服了启蒙学者盲目的社会进步观。在其第一篇论文中，他对第戎科学院征文题“科学和艺术的复兴是否有助于敦化风俗”做了否定的回答。在他看来，文明与自然、理性与自然本能相比，是一种蜕变，甚至是堕落。

(9)、第政府是人民行使主权的一种工具。政府是公民和主权者之间的中介人。

(10)、冷冰冰的理性，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为：它可以使我们相信它，但不能使我们按照它去行动，它所揭示的是我们应该怎样想而不是我们应该怎样做人应该听从良心这种自然情感的指导，因为理性总是欺骗人们，良心才是人类的真正向导(p.14)。

(11)、在自然教育的基础上，卢梭根据他对于儿童发展的自然进程的理解，将儿童的发展分为四个阶段，在每个阶段中，要求根据儿童生长和发展的特点进行相应的、有重点的教育，反对违反儿童特点进行强制的教育。

(12)、我的学生必须像农民那样劳动，像哲学家那样思想，才不至于像野蛮人那样懒惰。教育的大秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼并行不悖。我们训练了一个既能有效行动又能有效思想的人。-page101

(13)、 如果你的头脑总是去指挥他的手，那么，他自己的头脑就会变得没有用处(p.62)。

(14)、1762年，卢梭发表了《论社会契约》。书中发展了他在《爱弥儿》结论中所概括的政治原则。他试图回答是什么强迫一个人服从另ー个人，或一个人凭什么对另一个人行使权力的间题。他的结论是——只有一种为全体人民所自由地接受的契约能使一个人既受社会约束，又保留其自由意志。在分析了罗马共和国的作用后。他得出了“世俗的宗教”是一种政治上的需要的结论，这样的宗教包括两个教义：对一切宗教的宽容和上帝对善良公民的奖励；对坏人的惩罚。 卢梭“社会契约”思想与洛克的异同。 洛克，1632-170英国著名哲学家，1688英国革命的倡导者。他早于卢梭百余年提出了有关“社会契约”的思想。毫无疑问，卢梭受到了这个伟大先驱的影响。但是，这两个人在“社会契约”问题上，是有明显差异的。

(15)、我们初的哲学老师是我们的双脚，我们的双手和我们的眼睛。用书本来代替此类感觉和经历，那就不是在教我们运用自己的理性，而是在教我们轻信，教我们借用别人的理性(p.7)。

(16)、提起卢梭，国内的读者都很熟悉，因为这哥们用一本书点燃了法国大革命之思想火焰，因此他的《社会契约论》比他的《爱弥儿》更有影响力和名气。

(17)、无论是亚里士多德主张的“教育效法自然”，还是卢梭提出的“自然的教育”的观点他们一致地认为，教育都要顺应儿童的本性，只有教育才能激发和发展儿童的天赋能力和潜能，从而促进儿童身心健康、和谐地发展。

(18)、我们这个时代的错误之就是过多地使用了冷静的理性，好像理性是人的一切，单凭理性，是不能发挥作用的，它有时候可以约束一个人，但很少能够激励人，它不能培养任何伟大的心灵。-page134

(19)、 一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态之中，只有“回归自然的”、远离喧嚣社会的教育才有利于保持人的善良。另一方面，他还认为每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的，只有三种教育结合才能达到预期的目的。但自然的教育人力不能控制，所以只能使后两种教育向自然的教育靠拢，才能实现三种教育的良好结合。因此教育“回归自然”，以自然的教育为基准，才是良好有效的教育。

(20)、 卢梭的自然主义教育的核心是“回归自然”。要求教育遵循自然天性，要求儿童在自身的教育和成长中取得主要地位，无需成人的灌输、强迫，教师只需创造学习的环境、防范不良的影响，其作用不是积极的，而是消极的。

(1)、我的教育方法的基本原则不是要去教孩子很多东西，而是要让他形成清晰，确切的观念。-page86

(2)、教育给了我们各种无用的东西，唯独没有教给我们行为的艺术。-page126

(3)、卢梭的自然教育理论存在着天性至上，把教育视为自然生长等偏激的观点，但在当时这种思想有着巨大的反封建教育的进步意义，这种强调儿童是教育主体的思想，开辟了现代教育理论的先河，他的论证初步触及遗传、环境、教育对人发展的作用问题。

(4)、 主张成人对儿童不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展，即“消极教育”的原则。“消极教育”实际上与传统的教育相反，把成人、教师在教育中的中心位置让位于儿童的自主发展;儿童不再是被动受教，教师也不再主导一切。

(5)、第主权是一个整体，它不可被分割、转让和代表。因为主权体现人民意志，它是公意的运用，是集体的生命。这种共同意志是不能分割、转让和代表的。

(6)、卢梭自然主义教育的核心是“回归自然”。一方面，他认为善良的人性存在于纯洁的自然状态中。另一方面，卢梭还从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“回归自然”。他说每个人都是由自然的教育、事物的教育、人为的教育三者培养起来的。

(7)、教育者的主要任务在于，保护学生免于过早地认识恶习和谬见，而非向他们灌输成人世界的美德和真理。-page196

(8)、我再说一遍：冷冰冰的理性，只能影响我们的见解，而不能决定我们的行为：它可以使我们相信它，但不能使我们按照它去行动，它所揭示的是我们应该怎样想而不是我们应该怎样做。-page134

(9)、自然主义教育理论是卢梭教育思想的主体。1762年出版的《爱弥儿》集中阐述了这一思想。

(10)、爱弥儿绝不背诵什么课文，即使是寓言，即使是拉·封登的寓言，不论它们是多么简单和动人，他都不是背诵的，因为寓言中的话并不仅仅是寓言，就像历史中的文字并不就是历史一样。寓言可以用来教育成人，但对孩子们就应该直接了当地讲真理(p.58)。

(11)、即使不学习书本知识，孩子的记忆力也不会因此闲着;他所看见的和他所听见的一切，都会对他产生影响。他将把它们记下来。他自己把大人的言语和行为都记在心里。他周围的事物就是一本书，使他在不知不觉中不断地丰富着他的记忆，从而增进他的判断能力。我们可以对他周围的事物加以选择，十分慎重地使他继续不断地接触他能够理解的东西，而把他不应该知道的事物收藏起来，从而选择性地培养他的记忆力。我们所要做的就是形成一个知识的储备库，从而有利于青年时期的教育和他一生的行为。是的，这个办法既不能培养出什么神童，也不能使他的保姆和教师得到夸耀，但是，它能培养有见识，有性格，身体和头脑都健康的人。这样的人，小时候虽没有谁称赞，长大后会受到人人尊敬(p.58)。

(12)、   在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他说，“我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育；别人教我们如何利用这种发展，是人的教育；我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。”这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好；如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析：“在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的；事物的教育中人在有些方面能够由我们决定；只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。”因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。

(13)、校长帮投稿邮箱： 529259808@qq.com

(14)、我们花时间去学别人的思想，就没有时间锻炼自己的思想。结果，学到的知识固然是多，但培养的理性却少。-page142

(15)、卢梭的教育思想有点类似我们的老庄哲学。只不过我们的老庄二老没有专门论述怎么教育孩子。老庄推崇无为，卢梭强调自然主义。在他眼里，人为的干预和设计孩子的教育是失败的教育。当然，他的自然主义并不是放任，而是作为旁观者，以自然天性为主，以父母关键时刻的引导为辅。

(16)、 卢梭反对在儿童的心灵成熟之前就像向他们灌输种种原本是要求成人的东西，以免摧残儿童的心灵。提出教育应该是遵循自然天性的教育，总的教育原则就是在任何事情上都让大自然按它喜欢的办法去照顾孩子。他认为：“在万物的秩序中，人类有他的地位;在人生的秩序中，儿童有他的地位;应当把成人看作成人，把孩子看做孩子。不要把儿童当成待管教的奴仆，不能把他作为成人的玩物。”

(17)、这里又牵涉到自觉和敏感上来了。自觉是对当前事物和工作的有瞻前顾后的认识，自觉当然不会随随便便到我们的头脑里来，能自觉的快捷的路径是阅读，因为想染这是你接触别人经验经济的手段，要是你对周围的环境没有什么认识的话(教育历史环境、教育思想环境－－－)，那么你如何界定自己在事物中的位置呢？

(18)、自由就是自主，包括三个不断进展的层面：自然自由，社会自由和道德自由。所谓自然状态的自由，是天赋的，生而有之，不可剥夺。社会自由的实现是一个克服人性堕落，扬弃社会异化的动态历史过程，道德的自由实现则是这一历史过程的自觉化。亦即是人性本身的完善化过程(p.3)。

(19)、关于财产，卢梭认为，“国家在对它的成员的关系上，是他们的全部财产的主人”。

(20)、二是自然主义教育。他强调儿童教育要尊重自然，反对揠苗助长，教育的目的是培养自然人。

(1)、我已经说过，几何学是不能被孩子们所理解的：但这是教师做得不对。我们没有认识到他们的理解方法和我们的理解方法不同，没有认识到几何学对我们来说是一种推理的艺术，而对他们来说则是一种观察的艺术，而不是推理的艺术(p.69)。

(2)、在自然状态中，人类在为自己的生存而与自然作斗争中和睦相处，并在与自然的相互关系中形成了良好纯朴的德性。而文明的发展摧毁了这些原始的德性，人变得越来越聪明，而私有制却使人的心灵变坏。

(3)、卢梭的教育思想和柏拉图有很大差异。柏拉图理想国里的教育的功能是工具性的，教育的目的是通过体格和人格教育将孩子们塑造成他们应该成为的阶层。卢梭则主张让孩子们自然成长。他觉得教育一开始就怀着目的是极端的变态的。卢梭倘若看到今天的教育现状，估计得气死。

(4)、卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。”因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。

(5)、 另一方面，卢梭也注意到儿童天性的个体差异，他指出，每一个人的心灵都有它自己的形式，必须按它的形式去指导它，要求教育者要因材施教，要在了解了自己的学生之中才对他说第一句话。

(6)、革命派提出的民权主义的含义是推翻封建制度，建立资产阶级共和国；维新派主张维新变法，兴民权、设议院，实行君主立宪制。

(7)、“自然教育”就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。自然教育的目的是培养“自然人”，即完全自由成长、身心和谐发展、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。

(8)、过分严格，过分放任，这两种情况都应该加以避免(p.38)。

(9)、两者大的不同是国家政权组织形式不同。

(10)、卢梭早因为其音乐方面的才能，与狄德罗、伏尔泰等法国文学大咖结交。他作为音乐家和音乐理论家，为狄德罗主编的《百科全书》撰写了全部音乐条目。又于晚年编纂出版了《音乐辞典》。 卢梭的主要著作和主要思想。 1755年，卢梭发表了《论人间不平的起源和基础》。书中，他对人类自然状态作了一个假定性的描迷。他认为，尽管自然造成了不平等，但人类有一个事实上的平等的时 期——那个时候，人们彼此独立地生活，不服从任何一个人，他们象野兽一样互相回避。在他看来， 地质的大变动把人们集中在一起，人类度过了各种神话所描绘的原始公社生活的“黄金时代”。在这种时代，人们既有爱、友 谊、歌、舞的欢乐，也有妒忌、恨和战争的痛苦；从中学会了善良，也学会了邪恶。铁和小麦的发现开始了人类进化的第三阶段，产生了对私有财产的要求，从而陷入可怕的战争状态。并迫使富有的地主求助于保护他们财产的法律制度。 1755年，卢梭为《百科全书》写的《论经济政策》 中，提出将因为社会不平等引起的不公平，缩小到低限度的方法——第要实现政治权利和义务平等；第对一切儿 童的公共教育应按照古代斯巴达的典型建立在对祖国的热爱和道德上的严峻的基础上；第要实行将公共财产资源与征收 遗产税和奢侈品税结合起来的财经制度。

(11)、其次，正是因为这种自然主义的教育思想，因此在教育目章节，关于教育目的的理论，我们提出卢梭是个人本位论的代表人物，即认为教育应该是为个体的生长与发展服务，而不是为了社会培养符合社会的公民，此处我们在做题时要仔细甄别。

(12)、让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau，1712年6月28日—1778年7月2日)，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家和浪漫主义文学流派的开创者，启蒙运动代表人物之一。

(13)、自然的内涵不同。亚里士多德他提出了教育应“效法自然”的原理：“教育的目的及其作用，有如一般的艺术，原来就在效法自然，并对自然的任何缺漏加以殷勤的补缀而已。”他提出并要求教育要顺应人本身的自然发展。卢梭在卢梭看来，“自然”一词主要是指事物保持其本来性质，原始倾向，不受外界干预，在教育中就是指人的自然秉性。

(14)、说话是表达我们自己的思想，而唱歌则是表达别人的思想(p.72)。

(15)、第亚里士多德的自然主义教育思想在一定程度上为卢梭的自然主义教育奠定了理论基础。

(16)、卢梭所憧憬的“自然人”具有以下特征：第不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展；第不依附于他人，能够自食其力，具有独立性；第具有社会适应性，能够承当社会责任；第体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。

(17)、自然教育的思想和我国古代的“无为而治’的思想有相通之处，苏霍姆林斯基所说的“好的教育是自我教育”大概也有这层意思吧。近我读了李镇西，他所努力营造的就是一种班级氛围，一种适宜学习的氛围，在这种氛围里学生自己就会接受教育。其实，魏书生不也如此吗？

(18)、卢梭写《爱弥儿》源起于回答朋友关于如何教育孩子的通信，不想一写竟然写成了一本书。卢梭以爱弥儿作为一个假设的儿童，从他的出生一直写到结婚生子，生老病死。成了一个孩子多半生教育的纲领性指南。他的教育思想影响了后来很多教育思想家。

(19)、所以，洛克思想的影响要更为巨大——英国的宪法以其理论作为基础；美国亦是。其实，法国1871年的宪法也是。

(20)、“大自然希望儿童在成人以前就像儿童的样子。如果我们打乱了这个次序，他们就成了一些早熟的果实，既长不丰满也不甜美，而且很快就会腐烂，我们就会造成一些年轻的博士和老态龙钟的儿童。”卢梭在《爱弥儿》所说这段话，对我们今天的教育也是很有启迪的。

(1)、比较吊诡的是，卢梭以《爱弥儿》成为西方教育思想史上的一个里程碑，他对自己孩子的教育不仅不管不问，而且一塌糊涂。想来讽刺，令人唏嘘。看来医者不能自医，教育是不分什么国界的。无论如何不耽误《爱弥儿》思想的光辉。我们一起来评鉴一下卢梭的教育思想吧。

(2)、在性格教育方面：不要命令儿童，更不要以威胁来命令儿童。不要让他认为他可以随意役使。给孩子多些真正的自由，少让他们养成驾驭他人的思想，让他们自己多动手，少要别人替他们做事。这样，他们就会把他们的欲望限制在他们力所能及的范围内，不再会感到他们被剥夺了力量，不能做想做的事情了。只要我们注意不让孩子有跌倒的危险，不让它们触及可以伤害他们自己的东西，我们就应该让他们的身体和四肢享有的自由(p.23)。

(3)、主张让儿童通过体验其过失的不良后果去认识错误，吸取教训，学会服从“自然法则”，自行改正。

(4)、卢梭出身于瑞士日内瓦的一贫苦家庭，当过学徒、仆役、私人秘书、乐谱抄写员。一生颠沛流离，备历艰辛。

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