木心素履之往秋天的风116句(木心素履之往)

木心素履之往

1、木心素履之往名句

(1)、如果米开朗基罗在雕大卫时，知道三天以后这件作品将被炸毁，他一定歇手饮酒去了。永恒的观念，迷惑着艺术家。

(2)、7)没有比粥更温柔的了。念予毕生流离红尘，就找不到一个似粥温柔的人。--木心《少年朝食》

(3)、   五说教育，则有“静心而为、静待花开”的愿想。著名的钱学森之问“为什么我们的学校总是培养不出杰出的人才？”对我们教育提出严峻的审视。其实解答钱学森之问，用钱老自己的灵魂三问就可以了，“这些人怎么了？人都干什么去了？为什么还弄不成？”。这就是教师们应该静心而为教育，不逐名利，不短视，都把精力用在教育教学上，不被杂事困扰，发现教育的规律，循循善诱，抛却急功近利的思想，不做拔苗助长的农夫，只做倾心浇灌的花匠，静待花开，方能培养出各行各业需要的高精尖人才。木心先生之于教育，亦是鼓励赏识和刻苦修炼，与静待花开正好所见略同。

(4)、“我是那个在黑暗中大雪纷飞的人”出自木心的《云雀叫了一整天》，《云雀叫了一整天》的创作背景：

(5)、一场梦，不怨也不恨，上了想象力的当——木心《温莎墓园日记》

(6)、万头攒动火树银花之处不必找我。如欲相见，我在各种悲喜交集处，能做的只是长途跋涉的归真返璞。《我纷纷的情欲》

(7)、8)用音乐来发脾气当然惬意。--木心《即兴判断》

(8)、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。——木心《德国》

(9)、相对于英文的iloveyou这种说法，我更加喜欢用中文去表达自己的感情，很多时候表达自己的时候，我更珍惜用中文。

(10)、   是啊，人，都是会死的，但是幸运的是，活着的每一个瞬间都是属于你的。

(11)、现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。——木心《赴亚当斯阁前夕》

(12)、一种景色，联想不起另一种景色，才是值得眷眄的景色。

(13)、18)爱情如雪新雪丰美残雪无奈--木心《素履之往》

(14)、所谓无底深渊，下去，也是前程。——《素履之往》

(15)、   闲暇之余，偶尔看到木心先生的一句话：“今天下午是今天上午的未来”，觉得很有哲理和意味，便不由得对木心先生有了探究的兴趣。在品读他的书籍、领略他别样的文采和人格魅力的同时，我不禁产生了极大的共鸣：素履之往，独行愿也。

(16)、27)浅浅的知识比无知更使人栗六不安，深深的知识使人安定，我们无非是落在这样的一片浅浅深深之中。--木心《鱼丽之宴》

(17)、20)生活不由人，帝王将相也都是生活的奴才。——木心《爱默生家的恶客》作家木心先生精彩语录摘抄1)美貌是一种表情。别的表情等待反应，唯美貌无为，无目的，使人没有特定的反应义务的挂念，就不由自主被吸引，其实是被感动…人老去，美貌衰败，就是这种表情终于疲惫了。老人化妆、整容，是“强迫”坚持不疲惫，有时反显得疲惫不堪…美貌的废墟不及石头的废墟，罗马夕照供人凭吊，美貌的残局不忍卒睹…唯有极度高超的智慧，才足以取代美貌。也因此报偿了年轻时期不怎么样的哲学家科学家艺术家，老了，像样起来了，风格起来了，可以说好看起来了——到底是一件痛苦的事。——木心《哥伦比亚的倒影》

(18)、5)美貌是一种表情。这个表情的意思，就是爱。--木心

(19)、8)一个人到世界上来，来做什么?爱可爱的，好听的、好看的、好吃的。--木心

(20)、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

2、木心素履之往秋天的风

(1)、   教育改革从未停止过，而语文教育的改革更是门派众多。从教十几年，自己一直迷惑，语文到底要教什么，怎么教？我的学生能从我这里学到些什么。很幸运，上个学期，钟主任送给了我这本书——《从教课文到教语文》，吴忠豪主编。

(2)、文学可以和音乐绘画争高下，是文学可以抓到痒处，绘画强迫人接受画家个人的意象，文学给人想象的余地。

(3)、生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。

(4)、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。——木心《琼美卡随想录》

(5)、耶稣有极温柔的一面，极刚烈的一面。如尼采说：人靠什么创造呢?人靠自我对立而创造。耶稣的温柔特别细腻，刚烈特别斩钉截铁。

(6)、10)弱而愚者，不知谁看得起他、谁看不起他。弱而智者，在乎谁看得起他，谁看不起他。强而愚者，以为无论是谁，都看得起他。强而智者，看得起他、看不起他，一样，他对别人也没有看得起看不起可言。

(7)、一种思想，一种情操，来自品性伟大的人，那么这个人本身是个创造者，或曰，思维、情操的创造性，必然伴随着形式的创造性。艺术原理，形式、内容是一致的。没有形式的内容，是不可知的，独立于内容之外的形式，也是不可知的。

(8)、   教材的重新编订解决了我们教什么的难题，接下来就是怎么教的问题。《从教课文到教语文》这一本书很好地向我们阐述了如何在明确了教学任务后设计教学环节。

(9)、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

(10)、人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。

(11)、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

(12)、 这本书的哲理是用了许多概念论证以及体系，但是带给我们的也只是一个方式和通往思想灵魂深处的一条道路，当我们读完这本书时，这条道路就要消失了，更多的是需要自己去寻找，去探寻这个异化了的世界。庖鱼及宾，告诉我们的是用自己所有的微博的东西来表达自己真诚的心意，这大概就是木心先生首先想通过自己的文章和观点来送给读者的礼舞，它本身就是我们要学到的哲理，先生说的是对的，哪怕我们一无所有，但是我们在表达心意时，永远都是要真诚。

(13)、2002年，堇年写下了第一篇文字《被窝是青春的坟墓》，回顾昨日看到了写作带给我的另一种形而上的成长，而今看来已是噜苏繁冗的羞人之笔，但之所以鄙弃过去是因为有所进步。

(14)、凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。

(15)、链接：https://pan.baidu.com/s/1UKsDUJb2tTg4uKUP182lMA提取码：g7ml书名：素履之往

(16)、22)懦弱会变成卑劣。懦弱，如果独处，就没有什么。如果与外界接触，乃至剧烈周旋，就卑劣起来，因为懦弱多半是无能，懦弱使不出别的手段，就只有一种：卑劣。而，妙了，懦弱自称温柔敦厚，懦弱者彼此以温柔敦厚相许相推举，结果，又归于那个性质，卑劣。--木心《即兴判断》

(17)、木心先生是一个对声音特别敏感的人，喜欢下雨，便喜欢听雨声，当世界晴朗小雨结束的时候，变觉得什么东西戛然而止了。

(18)、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

(19)、2)借我初与终的不敢，借我不言而喻的不见。借我一场秋啊，可你说这已是冬天。--木心《借我》

(20)、大多数人是愚氓，极少数人是精英，这是规律。那些听道的群众，顽石点头了，点过之后，仍然是顽石。耶稣很明白：言，是要说给懂的人听；道，却是对民众讲的。他心里知道，群众不懂。

3、凡心所向,素履以往,生如逆旅,一苇以航

(1)、23)能与杳无神灵的宇宙作睥睨的是，吻。--木心《十八夜晴》

(2)、6)遇事多与自己商量--木心《云雀叫了一整天》

(3)、15)轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐，如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。--木心《即兴判断》

(4)、3)为什么我们遇见一个畸形怪状的身体是不激动的，而遇见一个思路不清的头脑就难以忍受，不能不愤慨起来了呢?——因为，一个跛脚的人，承认我们走得正常，而一个跛脚的精神，却说我们是跛脚的。

(5)、16)我不树敌敌自树--木心《云雀叫了一整天》

(6)、21)爱一个人，没有机会表白，后来决计绝念。再后来，消息时有所闻，偶尔也见面…幸亏那时未曾说出口，幸亏究竟不能算真的爱上。又爱了另一个人，表白的机会不少，想想，懒下来，懒成朋友，至今还朋友着…光阴荏苒，在电话里有说有笑，心中兀自庆幸，还好…否则苦了。——木心《素履之往》

(7)、18)那许多有钱而无知的人们，把人的诞生、结婚、死亡，都弄成一个个花团锦簇的梦。当我在渐知人事的漫长过程中，旁观这些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一时说不明白，心里却日益清楚这不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈--木心《温莎墓园日记》

(8)、人依赖你，你稍一欠动，他就恼了，怨怒你不通情理，辜负你对他的信任；生命是极滑稽的，因为它那样地贴近死；谈到他的缺点时，他便紧紧搂住那缺点，一脸憨厚的笑——缺点是他的宠物；有一种人是这样的，你看不起他，他就看的起你，你看的起他，他就看不起你；不能不与伪善者周旋时，便伪恶，淋淋漓漓地伪恶，使伪善者却步敛笑掉头而去；社交场中善于辞令，是一种本领。默然、蔼然、萧然，却显得很融洽，这是一种本领。

(9)、17)从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。--木心《即兴判断》

(10)、5)到了壮年中年，想一想，少年青年时期羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。--木心《即兴判断》

(11)、负心不奇奇的是负心之前的一片真心——木心《云雀叫了一整天》

(12)、   在阅读这本书的时候，每看到一个课例，我都习惯先不看书，自己试着备课，写教案，设计教学环节，看看自己能达到哪个阶段。但很遗憾的是，12个课例中，我有8个是停留在基于个人经验的教学设计的层面，有了这样的测试，我对于团队的研讨看的就更为仔细。书中的第二节是有关阅读教学内容取舍的研究，选材是苏教版四年级上册的《李时珍夜宿古寺》一文，刚看这篇课文，感觉要教的内容挺多的，生字词，朗读以及体会李时珍不怕吃苦的精神和严谨认真的作风。学习通过语言、动作、神态描写来表现人物特点的写法。想面面俱到，但又什么都做不到。我自己设计好以后再往后看，越看思路越清晰。通过专家的点评，团队的研讨。后舍弃了许多前面曾经学过的、冗繁的内容，将教学内容定在“用景物描写衬托人物的品质”上。这是一项语文智慧技能，真正达到了用课文来教语文知识的目的。

(13)、这是辛弃疾的一句词，读来让人精神抖擞热血沸腾。出自《鹧鸪天·送廓之秋试》

(14)、6)善，因是无报偿的，才可爱;恶，因是无恶报的，才可恶。

(15)、4)西谚曰：人人知道荷马，谁读过荷马?这层象征很有意义：人所崇拜的东西，常是他们不知道的东西。

(16)、17)所谓无底深渊，下去，也是前程。——木心《素履之往》

(17)、10)因为喜欢朴素，所以喜欢华丽。--木心

(18)、莫依偎我，我习于冷，志于成冰，莫依偎我。别走近我，我正升焰，万木俱焚，别走近我。来拥抱我，我自温馨，自全清凉，来拥抱我。请扶持我，我已衰老，已如病兽，请扶持我。你等待我，我逝彼临，彼一如我，彼一如我。——木心《大卫》

(19)、5)世界乱，书桌不乱。——木心《文学回忆录》

(20)、8)你们可惜看书太少。不但少，遍数也太少。莎剧，我看过五六十遍。为什么呢?年年中秋吃月饼。多少月饼?上礼拜，天天上，《福音书》我读过百多遍。每次读都不一样，到老也不懂透的。有人一看书就卖弄，多看几遍再卖弄吧……多看几遍就不卖弄了。--木心

4、木心素履之往所谓无底深渊

(1)、15)你的美意是多重的，我的信念只一重，邮程再长，也会到达。--木心《即兴判断》

(2)、他，听了一次就很准确的找到了他，说实话，那几个姑娘声音都很像，可是我毫不担心，新郎会听不出新娘的声音。

(3)、9)在西方，下雨了，行人带伞的便撑伞，无伞的照常地走，没见过耸缩脖子的狼狈相。在西方，道途两车相撞，双方出车，看清情况，打电话，警察来公断处理(从出事起到警察到达之前，双方不说一句话)。仅此两则，立地可做的事，在中国，一百年后也未必做得到。--木心《素履之往》

(4)、   三说学问，则有“学无止境、精益求精”的明悟。作为毕业于上海美术专科学校的木心先生，有如此的文学功底，有如此充满底气的一言之堂，靠的是什么？学历不一定等于能力，真正的高学历是用阅读的积淀、思考的深度打造的。惟有“读万卷书，行路”，亦有“绝知此事要躬行”，正如“学海无涯”，旁征博引，精益求精，才能有才气、有底气、有锐气、有正气。

(5)、真诚，先要自己无私念，不虚伪，再要用知识去分析判断，事物就清楚了。

(6)、10)这是一种舛戾的风气，怎么都顺手牵羊般地借一句唐诗来作文章文集的题名，古人是绝不会这样没自尊的，”五四”时期未见有无聊如此者，弄雅成俗何其酸腐惫赖，诚不知谁是始作俑者。--木心《鱼丽之宴》

(7)、结婚，必然少不了婚礼的仪式感。姐姐是深圳人，而那天的新郎是一个北方人，讲话从头到尾都带着一个东北爷们的粗味。

(8)、9)玫瑰一愿愿与莫扎特的音乐共存亡--木心《云雀叫了一整天》

(9)、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

(10)、3)能做的事就只是长途跋涉的归真返璞。--木心

(11)、在《素履之往》的第一章，木心谈论了尼采，卡夫卡，肖邦，莫扎特，李耳，庄周……他将哲学，情感，人心结合在一起，每一个字当中都堆积了为人处世之道。而第二章，又充满了浪漫主义的诗意，木心的文字像是世间原本就存在的真理，每一个字落在地上，都掷地有声，回响不绝的。第三章，诗人开始思考，无穷人世，无垠荒野，上下千万年的历史中，文学能够带来什么，他和我们一样有对于意义的诉求，却不止于此，他说：文学是药，只供内服，不可外敷。

(12)、16)不嫉妒别人与你相对谈笑，我只爱你的侧影。——木心《素履之往》

(13)、7)到后来，总还是看在愚蠢的份上，再让一步。--木心《素履之往》

(14)、19)主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。--木心

(15)、若说《素履之往》这本书表达了什么，我想并不恰当，木心先生的渊博深意，我想诸如我等普通人也只能浅读一二。所以不如说说，读这本书我学到了什么？

(16)、25)凡永恒伟大的爱，都要绝望一次，消失一次，一度死，才会重获爱，重新知道生命的价值。——木心《文学回忆录》

(17)、设计主题，传递路径。这套书有16个诗词主题，有的主题是人物，如：李白的远游，杜甫的悲喜；有的主题是意象，如：诗词浸染的中国名楼，流水无情亦有情，在诗词里抬头望月，诗词里的鸟。有的主题是内容，如：四时之美，大漠边塞。有的主题是表达规律，如：诗词中的颜色，格律里的好坏。学习诗词有哪些路径？这些主题，对孩子是很好的引导、揭示。

(18)、评定一个美子，无论是男是女，后还得经过两关：笑。进食。唯有辗然露齿，魅力四射。吃起东西来分外好看者，才是真正的尤物。

(19)、4)三十多岁，是受骗的年龄，自以为不像少女那样容易上当了，又心虚得认为别人已是不要她上当了。--木心《温莎墓园日记》

(20)、14)别人的滂沱快乐滴在我肩上是不快乐的。--木心《涉及爱情的十个单行》

5、木心素履之往目录

(1)、5)生在任何时代，我都是痛苦的，所以不要怪时代，也不要怪我。--木心《卡夫卡的旧笔记》

(2)、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

(3)、    在这个离别的三月，有许多人和这个世界告别，他们在生命的后一刻，在向这个世界说什么，我不得而知。只能希望在这一刻到来的时候，我能够向世界，向挚爱的人，向自己轻轻说一句：“我无愧于这一生。”

(4)、9)爱，原来是一场自我教育。--木心《文学回忆录》

(5)、3)倔强是难改的脾气。假如要改，也会倔强地去改。不用改，只有倔强的人才温柔。--木心《即兴判断》

(6)、10)我曾见过的生命，都只是行过，无所谓完成。--木心《鱼丽之宴》

(7)、所有伟大的文艺，纪录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

(8)、文学艺术，创作难，欣赏更难。不是创作在前，欣赏在后。不。欣赏在前，创作在后。

(9)、哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。

(10)、9)亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西难看。--木心《即兴判断》

(11)、9)“小聪明”是长不大的。--木心《素履之往》

(12)、你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

(13)、20)到了壮年中年，想一想，少年青年时期羡慕的那个壮年中年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那恐怕是来不及了。到了老年残年，“否”了者不必想，“是”的者再想一想，壮年中年时期羡慕的那个老年人残年人，是否就是目前的自己--是，那很好。否，那就怎么也来不及了。而对于两度“是”者，还得谨防死前的一刻丧失节操。--木心《即兴判断》木心文学语录1)我曾是一只做牛做马的闲云野鹤/如欲相见我在各种悲喜交集处/光阴改变着一切也改变着人的性情不幸我是例外/能做的事就只是长途跋涉的归真返璞--木心

(14)、3)都有一份纯真、激情、向上、爱美、生动憨娈的意境，亦即是罗曼蒂克的醇髓，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯，诗人的料，英雄豪杰的种。青春将尽，天赋的本钱日渐告罄，而肉体上精神上开支浩繁，魔鬼来放高利贷了。这个人人难逃的律令，人人全然不知，像感觉到童年，童年已逝的道理一样，青春也不自识，更不自识，因为从童年到青春是柔润发旺的进程，而青春既尽，即转戾燥干涸，其势趋下，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然。

(15)、23)从未见有一只鹰飞下来蹲在地上看蚂蚁搬家。——木心《即兴判断》

(16)、这是茜宝情感专栏的第三篇，你喜欢吗？希望这些文字可以陪伴你一天或者多少给你带来点温暖。

(17)、14)讲规律，就是乐观主义。讲命运，就是悲观主义。--木心

(18)、所谓素履，字面含义就是穿着朴素的草鞋，比喻做人要有朴素坦白、清净自守的态度。而在木心那里，是一种在自我情操和人格上的坚守，是在面对庸俗和肮脏时的初心不改，矢志不移。和书名一样，他本人生性平和，从容淡然，内敛智慧，对功名利禄完全没有兴趣，木心生命的使命是为了在平淡的生活中发现人生的深层底蕴和生命真相。他的文字富有力量，给人一种文学和人格上的双重魅力，这种魅力直达读者的内心，引起各自灵魂上的共鸣，进而触及生命本真的审美体验和哲学思考。

(19)、哲学生涯原是梦，醒后若有所思者，此身已非哲学家，尚剩一份幽微的体香，如兰似檀，理念之余馨，一种良性的活该。

(20)、13)青春真像一道道新鲜美味的佳肴，虽然也有差些的，那盘子总是好的。--木心

(1)、   二说处世，则有“素履之往，独行愿也”的决绝。红尘俗世，万物俱存，你有你的生存之道，我有我的为人准则。我可以宽容你的缺点，倾心为你付出，无私盼你成长，但也坚持悦纳自己的长处，包容自己的不足，毫不妥协。如你我仍有罅隙，我不怪你，亦不怪自己，我已努力，不复赘述，虽一人而独往也！

(2)、精彩！《素履之往》虽然是一本随笔集，但是木心先生的金玉良言却在书中俯拾即是，仿佛在你畅游木心先生笔下的文韵时，不经意间在一个细枝末节就会豁然开朗，如山间明月倾洒于身，以文字之韵给你的心灵来一场透彻的洗礼。

(3)、   四说生活，则有“精致淡雅、无欲则刚”的共鸣。我不是宿命论的追随者，我信奉不劳无获的箴言，追求精致雅洁、美满幸福的生活，但也有知足常乐、淡泊无求的心态，“不以物喜，不以己悲”。木心先生一生致力于传统文学艺术的至高境界，但也有随遇而安、适可而止的生活守则，不可谓不令人尊敬。

(4)、酣畅淋漓之处常常与文字交融而不能自已，那种旺盛的表达欲望与表达过程的顺利前所未有，但只是昙花一现，终在兵荒马乱的高三弃绝种种以倒戈，完成形式上的自我安慰。

(5)、无知的人总是薄情的.。无知的本质，就是薄情。——木心

(6)、   一说事业，则有“木秀于林、风必摧之”的感叹。自然界原本就是这样，人类存于自然，是自然界的一份子，固然也具备这样的特性。那些对优秀羡慕嫉妒恨的人和事，恍然间像流水一样随波而逝，心态也随之平复。既然优秀，那就继续优秀下去吧！走自己的路，让别人去说！我自昂首向天啸！

(7)、对方对你那种呢喃的语调，在你耳边的呢喃，对你轻声细语的提醒，声音中间的每一个小情愫都需要你静静的去体会，去支配。

(8)、24)五月是鸟的月份，是蜜蜂的月份，是紫丁香的月份，是惠特曼出生的月份。--木心《惠特曼》

(9)、年轻，真像是一个理由，一个实际上毫无用处的理由。

(10)、11)各有各的音，各有各的知音。甲与乙斗，丙支持甲，丁支持乙。后来甲乙议和，第一条款：诛丙、丁。--木心《素履之往》

(11)、岂只是艺术家孤独艺术品更孤独——木心《云雀叫了一整天》

(12)、年月即久，忘了浪漫主义是一场人事，印象中，倒宛如天然自成的精神艳史。深夜闲谈，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么，日后离开了，记得起的也就只几个尖顶。”地图是平的，历史是长的，艺术是尖的。——木心《素履之往》

(13)、2)轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，只是便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。--木心《即兴判断》

(14)、“(休对故人思故国)，且将新火试新茶，诗酒趁年华”

(15)、以前参加过一个姐姐的婚礼。在大家感叹时光匆匆的时候，也确实发现自己到了谈婚论嫁的年纪。

(16)、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时憎恶的那种人。——《鱼丽之宴》

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