木心代表作诗歌82句(木心代表作)

木心代表作

1、木心经典作品是什么

(1)、《哈姆雷特》(Hamlet)是莎翁所有名著中大的一颗明珠，宝石。全世界文学名著少了《哈姆雷特》，不可想象。凡生于莎士比亚之后的文学家，都再三熟读《哈姆雷特》——中国例外。

(2)、经过木心“文本再生”的那些作家，大部分都已经作古了，而木心本人也已经去世十年，所以不存在著作权纠纷和赔偿的问题。但卢虹贝的论文及其引发的讨论还是有意义，大的意义就是对木心文学价值的重新评估。

(3)、怎么可能那么简单！文学大师需要的远不只是接续文脉，不只是博闻强识，更重要的是原创性的才华。木心或许是个很好的读书人，一个不错的文学鉴赏家、文学评论家，但是很可惜，他没有原创性。

(4)、木心先生的大甥婿郑儒针是香港银行前行长——郑铁如先生的长子，民国著名社会活动家谢仁冰先生的外甥，与钱钟书先生交好，其母与鲁迅先生相识。

(5)、剧本从民间语言转为文人辞藻，又好，又不好。好，是雅致了，不好，是减弱了文学的元气。

(6)、(1)：记得早先少年时 大家诚诚恳恳 说一句 是一句 清早上火车站 长街黑暗无行人 卖豆浆的小店冒着热气 从前的日色变得慢 车，马，邮件都慢 一生只够爱一个人 从前的锁也好看 钥匙精美有样子 你锁了 人家就懂了 --木心 《从前慢》

(7)、⊕ 加缪：如果你一直在找人生的意义，你永远不会生活

(8)、他是陈丹青一生推崇的文学隐士，“他挚爱文学到了罪孽的地步，一如他罪孽般与世隔绝”。

(9)、音乐绘画是自己创造语言，文字呢，本身就是语言。所以文学弄得不好，就是一个疤，一个疤。

(10)、早期写喜剧，中期写历史剧，晚年写他深刻的悲剧。悲剧中又有喜剧的分子，他以为悲喜是一起的(中国的绍兴戏叫做苦剧，一苦到底，带好手帕去哭)。他后的七年八年，安详而醇熟。他自己知道使命告终，地位永恒。可惜谁也没有对他说过：威廉，你是仅次于上帝的人。

(11)、那个年代，还有多少饱读诗书的中国人，侥幸躲过战火和政治运动，去了海外，如果让他们后来现身，个个都能代表中华文脉。可他们没有木心的好运气。

(12)、生命的悲哀是衰老死亡，在这之前，谁也别看不起谁。

(13)、汤显祖(1550—1616)，江西人。万历癸未年(1583)进士。官至礼部主事，因上书皇帝批评宰相，不受，下放广州一处做小官，后再做县官。穷，老不如意，住“玉茗堂”。“穷老蹭蹬，所居玉茗堂，文史狼藉，宾朋杂坐，鸡埘豕圈，接迹庭户。萧闲咏歌，俯仰自得。”

(14)、《罗密欧与朱丽叶》剧照，导演:Redha/GillesAmado，2002(法国)

(15)、谁第一个用意识流手法？不可查考。查考出来也没有意义。这是一种时代的艺术风气，不少艺术家不自觉、半自觉地用这种手法。

(16)、在他笔端流淌的文字与汉语的古典韵味一脉相承，一斟一琢，从未断裂，清澈的汉语文脉中跳荡着先锋派的精灵。

(17)、感谢前辈的愚蠢给我留下许多处女地。前人的愚蠢，是后人的聪明。

(18)、                                           ——骆以军

(19)、代表作《牡丹亭》(后来的昆曲折子戏《游园惊梦》即出于此)，还有《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》，合称“玉茗堂四梦”。所作诗文，后称《玉茗堂文集》。其中好看的是书信，文字精妙，情理并茂，感人。

(20)、《李尔王》(KingLear)是个家庭伦理的悲剧——啊呀！莎士比亚总是把事情弄大——写嫉妒，弄到奥赛罗那么大，写恶，弄到麦克白那么大……天才两条规律：一是把事情弄大，一是把悲哀弄成永恒——但这仅仅是李尔王一家的伦理关系吗？不，是人性的基本模式。现代中国、现代美国，多的是这种模式的翻版，而且越翻越糟。现代李尔王只有大女儿二女儿，代表正气的小女儿死了，不再复活，绝版了。

2、木心代表作诗歌

(1)、◆  看了《中国诗词大会》的人，都渴望读读这几本书

(2)、我好艺术，曾轻视科学，但后来想到现代文明、文化，科学、艺术各为一翅，不能缺所以花了十多年功夫补天文、物理科学等事。

(3)、通过以上的说法可以看出这个文学家的作品是很具备个人思想的，所以才会被其他人批判，因为中国比较奉行的是中庸之道。作品是可以看，但是不能将其的地位拔高，不然就是对于木心的一种高估，对于其他文学家不公平。不过这个文学家已经不在人世间了，后世的评价对其的作用并不是特别的大。只要有人喜欢其文学作品就是可以的，比如很多网友都会在自己的枕边放着木心的书，能够从中感受到文字的力量。

(4)、莎士比亚写遍欧洲各国，中国人写不到外国去。莎士比亚心中的人性，是世界性的，中国戏剧家就知道中国人？中国人地方性的局限，在古代是不幸，至今，中国人没有写透外国的。鲁迅几乎不写日本，巴金吃着法国面包来写中国。当代中国人是中国乡巴佬。中国人爱说“守身如玉”，其实是“守身如土”。

(5)、木心有篇文章题为《恒河・莲花・姐妹》，是写印度的，被一位联合国驻印度的外交官读到了，觉得写得好，遇到木心还问他是不是在印度住过很久，可事实是木心根本没去过印度，那篇文章内容都是查资料“文本再生”得来的。事情到这里还没什么，更让人呆住的是，外交官跟他的这段交流还被他原原本本写到了另一篇文章里，当做趣事一则，根本不觉得这种写作手法有任何问题。

(6)、当然，叔本华、柏格森、弗洛伊德的哲学起了启迪作用。

(7)、年少时，大家还没学会虚伪，没学会撒谎，大家都是敞开心扉，赤诚相见，说一句是一句。

(8)、思想多而行动少——悲观而享乐，吸引女性。但爱上这种人，注定悲剧，不会有结果——林黛玉爱上一个贾宝玉。

(9)、《南柯记》根据唐人传奇改编，《南柯太守传》，加些情节。《邯郸记》根据唐人《枕中记》改编。《紫钗记》也根据唐人《霍小玉传》改编，不如唐人传奇好。

(10)、莎士比亚碰不得。研究莎士比亚的书早已成了图书馆，永远发掘不完。其实真正伟大的作品，没有什么好评论的，评论不过是喝彩。那年希腊雕刻来纽约展览，我看了，哑口无言。看不完的呀，我又不能躺下。躺下，尽看，也看不完。

(11)、彼时，孙郁 、陈子善、林少华、小宝、李静、桑格格、绿妖、贾行家、魏小河、顾文豪、谢梦茜等十数位作家、学者、书评人、纪录片导演，木心美术馆馆长陈丹青，及来自全国各地两千多位读者朋友，一起参与并见证了这一小小“盛事”。有鉴于读者厚爱，我们遂和木心美术馆约定，2020年8月继续举行“2020木心文学周”。

(12)、人害怕寂寞，害怕到无耻的程度。换言之，人的某些无耻的行径是由于害怕寂寞而作出来的。就文句而言，还是“人害怕寂寞，害怕到无耻的程度”这样比较清通。

(13)、世上有许多大人物，文学、思想、艺术，等等家。在那么多人物中间，要找你们自己的亲人，找精神上的血统。这是安身立命、成功成就的依托。每个人的来龙去脉是不一样的，血统也不一样。在你一生中，尤其是年轻时，要在世界上多少大人物中，找亲属。精神源流上的精神血统：有所依据，知道自己的来历。找不到，一生茫然。找到后，用之不尽，“为有源头活水来”。

(14)、◆  这8本关于旅途的书，带你去想去的地方

(15)、还有一张底牌：意识是神性的，潜意识是魔性的，两者相加，即人性。

(16)、他说，文学是可爱的。生活是好玩的。艺术是要有所牺牲的。

(17)、在年轻的时候，木心写了很多的文章，其中有一篇文章就提到了《源氏物语》这个这本书。大部分人都认为这部书是优秀的一部小说，代表了这个国家的文化，但是木心却认为这本小说没有价值。所以就有专家学者站出来说这个说法是不对的，认为这本书就透露出了日本文学，说木星根本不配称为日本文学的知音，也没有把日本的文学给参透。还有人认为木心的文字是可以读的，但是根本不具备文学的价值，之所以能够流行起来，是受当时的趋势影响的。

(18)、诗：《如烟之姿》(长诗)、《非商籁体的十四行诗》(100首集)、《蛋白质论》(短诗集)、《十字架之半》(短诗集)。

(19)、“‘流亡，这是我的美学’，我不如乔伊斯阔气。我说，美学，是我的流亡。”

(20)、如果放弃这一套，用一个叙述者的角度，往往更真实；或借书中人物的角度，去度其他人物。

3、木心有灵气的一句话

(1)、小说：《临街的窗子》、《婚假》、《夏狄的赦免》、《危险房屋》、《石佛》、《克里米雅之行》、《伐哀尔独唱音乐会》、《罗尔和罗阿》、《木筏上的小屋》。

(2)、普鲁斯特中学时就研究柏格森的哲学。《往事追迹录》的观点与柏格森哲学一致。 

(3)、这一部别具一格的著作连着木心合集相继为广西师大出版社出版，陈伴随着丹青、孙郁等知名人士典雅的推崇，让木心踏入群众视线。视其诗书画作，平常人都是有眼前一亮的震撼人心，世外高人之感。惜乎传统式的文学类讲解意识，无法可循木心的著作。

(4)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右；溯游从之，宛在水中沚。

(5)、要我说，还可以用一个更直白的说法，就是“非原创”。木心著作里面有大量的内容，都是非原创的，是在别人创作的基础上加工改造而成的，这已经成为木心一个惯用的手段。比如他有本书叫《诗经演》，明确表示就是对《诗经》的再度演绎，把中国经典和西方体裁结合起来，每首都改写成十四行。

(6)、所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。

(7)、中国古代是知道的：佛比圣高。圣是现世的，佛是超脱的。历来所谓红学家几没有以汤显祖这句话触及《红楼梦》研究。

(8)、海子带着对诗歌精神的信念走入诗歌，走入永恒。他的抒情诗写得很美，充满了神启式的灵悟意味，笔下的事物放射着不同凡响的灵性之光。

(9)、如今的90后、00后将会对中国当代文学史的排行编码序列“鲁郭茅巴老郑”较为生疏，在这类描述方式下，张爱玲、钱钟书、沈从文、废名都被消音了。

(10)、木心曾说，“文学是我的信仰，是这信仰使我渡过劫难”，木心帮助很多人与文学结下了良缘。2017年是木心先生诞辰九十周年，再读木心，细品木心，是我们对他好的纪念。今天小i给大家推荐15本木心作品，一起来感受一下。

(11)、木心先生是一个典型的艺术知识分子， 他精通文学，绘画，音乐，历史，诗词等。他悠游在莎士比亚、福楼拜、尼采、达芬奇、范宽、郭熙的山水间。我们无法用单一的艺术家身分来认定他。

(12)、上次我讲唐人传奇，特别推重《南柯太守传》、《枕中记》、《霍小玉传》，汤显祖正是取了这几则素材。每当碰到这种“所见略同”，很快乐。北京话是叫做“咱俩想到一块儿去了”。

(13)、车、马、 邮件 、都慢，一个问候 ，要等上好多天……

(14)、饭馆老板娘阴一套阳一套，我们吃足了亏，我就说，这是饭馆里的麦克白夫人。大家哗然大笑——给恶人定性定名，给善人一种快感，看透一个恶人，就超越了这个恶人。莎士比亚写出这恶，写到剥皮抽筋的快感。

(15)、这套说辞被大量用在对木心其人其文的宣传上，原本其实也不算错的，但问题是，然后呢？仅仅因为他“旧”，他接续了文脉，他就是文学大师了么？

(16)、第二个阶段是他从1980年结集《温一壶月光下酒》起，相继出版了《白雪少年》、《鸳鸯香炉》、《迷路的云》、《金色印象》、《玫瑰海洋》等；

(17)、以前讲的浪漫主义、象征主义，都有点硬来，信条、纲领、宣言，都用上。意识流不结盟、不标榜，发展得很自然、很健全，大家一声不响地写。

(18)、这几天我都在等着陈丹青出来回应，我觉得以他对师尊的热爱，是绝不可能坐视其被大范围批评而不理不睬的。可现在事情发酵都四天了，他还是没有发声。是因为词穷，觉得无可挽回，还是大受打击没缓过神来？我猜不到。

(19)、木心可以算是和张爱玲同一代，他的出生较为赫赫有名，浙江乌镇，富豪家中，自小家学渊源，新文学大伙儿茅盾是其小舅，学识渊博，与此同时也触碰了大批量的新文学著作，为他的审美观判断能力奠定了基本。木心尽管从业工艺美术领域，在新中国的政冶动荡不安下，他曾在上海遭到牢狱之灾，并被断指三根，但他的艺术涵养极为高，牢中日常生活的沉积促使他的造型艺术体会更加深入，并在新形势下开始一批移民国外。木心令人钦佩的是他并不像伤疤、反思文学的这些文学家，以自身的悲惨遭遇絮絮叨叨，以受害人的真实身份牟取资源。

(20)、以上詹姆斯三论，不失为现代小说的知人之明和自知之明，批判了传统，开创了现代。

4、木心代表作分析

(1)、                                         ——台湾印刻杂志社

(2)、人世真没意思，因为真没意思，艺术才有意思。

(3)、做生活的导演，不成。次之，做演员。再次之，做观众。

(4)、詹姆斯提出的意识流，弗洛伊德予以肯定，又补充：“意识流由下意识决定的，下意识的核心是性。”

(5)、生命的两大神秘：欲望和厌倦。每当欲望来时，人自会有一股贪、馋、倔、拗的怪异大力。既达既成既毕，接着来的是熟、烂、腻、烦，要抛开，非割绝不可，宁愿什么都没有。

(6)、以上物件，分别由英国皇家莎士比亚剧团、浙江省遂昌汤显祖纪念馆、苏州昆曲博物馆慷慨出借，此外，伦敦大英图书馆提供的大量历史图像和BBC广播公司以莎士比亚为主题制作的大型专题影像，以及嘉兴市图书馆提供的莎士比亚剧本早期译者朱生豪先生手稿数件，亦可为此展增色，特此一并致谢。

(7)、我爱艺术，爱艺术家，是因为艺术见一而艺术家是见七八。但艺术家这份七死后就消失了。你能和活着的大艺术家同代而交往，是大幸。

(8)、木心先生的文字之美，表现出的就是中文之美；中文之美，表现出的就是中国之美。七月来临，七月“群友之声”朗诵会继续开启，本月主题、参与的基本要求及参与方式请看下文，欢迎您发来您的好声音。

(9)、有一句话说：“戏剧界有两个大人物：西方有莎士比亚，中国有汤显祖。”不知道是巧合还是天成，这两人还去世于同一年。

(10)、我以为不然。艺术不可能全息、全范围地表现生活。

(11)、《奥赛罗》(Othello)，男主角代表爱，忠诚，嫉妒；黛丝德蒙娜代表纯真善良，另一家伙，伊阿古，代表恶。黛丝德蒙娜当众辩白爱英雄一段，精彩。伊阿古说坏话的技巧之高超啊，黛丝德蒙娜至死不明真相，死而无怨(瓦格纳少时写悲剧，发现全部杀光了，只好鬼魂上场)。爱与死是接近的，幸福与不幸的爱，都与死接近。

(12)、曾旅居美国多年，晚年回到故乡乌镇，乌镇现有木心故居纪念馆和木心美术馆可以供游客参观。其代表作品有《琼美卡随想录》《西班牙三棵树》《云雀叫了一整天》等。

(13)、当时四大传奇，“荆、刘、拜、杀”(《荆钗记》、《白兔记》、《拜月亭》、《杀狗记》)，那是为民间娱乐写的。曲文(唱词)和宾白(说辞、旁白)用的是民间的惯语，人人能懂。但不能满足文士，因此剧作者另找趋向，走文学的路，使戏文、宾白雅，以骈俪文出之(也称骈四俪骈体文，盛行于唐代，汉赋里已有因子)。《浣纱记》、《祝发记》，通篇没有一句散语，全是对句。

(14)、总之，汤显祖是极多情的——艺术家是什么呢？现实生活中用不完用不了的热情，用到艺术中去。艺术家都是热情家，热情过盛，情种如歌德、瓦格纳，也还是把浓的情用到艺术中去。汤显祖自己在书信中有言：

(15)、慢到你一整天在场院里追蜻蜓，而没有人催促着赶快去上什么特长班。

(16)、心理学家和作家对话了。在写作上的具体方法，就是写“心理时间”。

(17)、但我也不愿意把木心说成是窃取别人创作果实的“文贼”，我相信他是有自己真诚信奉的创作法则的，只不过那套法则已经过时了，和当代社会不相兼容。

(18)、但活得太透明，终就一定会如玻璃般破碎。这本书，就是顾城身后留下的美丽的碎片。

(19)、莎士比亚能退远是非善恶，故能恶中有善，善中有恶。他到晚年，靠《哈姆雷特》露了一点点自己。

(20)、论戏曲，那时无人可与之比肩。上比，可与高明《琵琶记》等较量，下启，可与阮大铖《燕子笺》等一论。《牡丹亭》流传之广，影响之大，可与《西厢记》媲美。

5、木心代表作

(1)、许多作家喜欢死乞白赖地赖在角色身上，喜欢靠角色来说自己的话——用这个准则对照大批著名文学家，也不例外。可是莎士比亚、普希金、陀思妥耶夫斯基、福楼拜、司汤达、哈代、巴尔扎克，从不和剧中人发生暧昧关系——哈姆雷特是莎士比亚的精神上的儿子。可是这位父亲一点不通私情，冷静看他儿子表演。

(2)、从前的戏，看不到考状元，不肯散的。情节是俗套的，但成就是文学的。《西厢记》后，《牡丹亭》居第一。

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