木心作品中的经典语段128句(木心作品经典句子摘抄)

木心作品经典句子摘抄

1、木心经典句子100句

(1)、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——王昌龄《从军行七首·其四》

(2)、1可能我只是你生命里的一个过客，但你不会再遇见第二个我。 ——安东尼

(3)、2与人间寥寥月色，长眠一场。本文来源：好好学习

(4)、你再不来，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

(5)、不为一段关系消磨和损耗，无论爱是多么值得歌颂的美德，都不值得你为此变成另一个人。要留住灵气，轻盈，要随时可以独自一人，暗夜里走路回家心里还哼着歌

(6)、人类的本能是破坏、毁灭。这是生态现象。你看花，要发芽，要开花，然后萎谢，会烂掉。进化论？没有进化论的。还有尼采的超人，哪里来超人？没有的。(825)

(7)、我如梦如醉的恋着眼底风光 忽然发现我是一个离开故乡数月的游子了 浮云总在蔽白日 我几时可以归去呢

(8)、(刘勰)察己则可以知人，察今则可以知古。(《吕氏春秋》)差以毫厘，谬以千里。

(9)、1长街长，烟花繁，你挑灯回看，短亭短，红生辗，我抱箫再叹。

(10)、2许多夜晚重叠，悄然形成黑暗，玫瑰吸收光芒，大地按捺清香，为了寻找你，我搬进鸟的眼睛，经常盯着路过的风。——《路边野餐》

(11)、要修炼个性。命，可以是大盗，杀人。结果，可以修道，成佛，看你修不修。(981)

(12)、我要有能做我自己的自由，和敢做我自已的胆量。

(13)、我十四岁开始正式写作，弄个笔记本，什么都写，不停地写——一写写到五十多岁，都算准备期。“文革”抄家抄走的，幸亏都是我准备期的。(1009)

(14)、7)康德的判断：“对自然美抱有直接兴趣，永远是心地善良的标志。”此话可以反说，凡已不复善良者，乃对自然美丧失了直接的兴趣。--木心

(15)、10我夜坐听风，昼眠听雨。悟得月如何缺，天如何老。 ——戴望舒

(16)、《离骚》若深读，就爱国、殉情、殉国，浅读，则唯美，好得很。(746)

(17)、7)真诚无所谓多无所谓少，无所谓足无所谓乏。除非没有真诚，才会茫然于真诚。——木心《即兴判断》

(18)、(拉丁美洲)自己的鞋子，自己知道紧在哪里。(西班牙)自己的饭量自己知道。

(19)、打工，其实是为了接触人，看人。洗五十年盘子，不识人，什么也没用，只识盘子——这叫做知人之明，知己之明。(1009)

(20)、风也萧萧，雨也萧萧，瘦尽灯花又一宵。 ——纳兰性德

2、木心作品中的经典语段

(1)、不谦而狂的人，狂不到哪里去；不狂而谦的人，真不知其在谦什么。

(2)、时间堆积成一个巨大的数字，就像我刚才写的这句话，只用了秒。我和你的回忆，就像这秒，过去了就不再回来。

(3)、当我与敌人对坐，我是清醒的。我忘怀自己时，是和朋友在一起。

(4)、我们终都要远行，终都要与稚嫩的自己告别，告别是通向成长的苦行之路。 ——海子

(5)、咬定青山不放松，立根原在破岩中。——郑燮《竹石》

(6)、16)十一月中旬，晴暖如春，明明指的是爱情。--木心

(7)、9)生命是时时刻刻不知如何是好!--木心《琼美卡随想录》

(8)、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。(杜甫)别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。

(9)、中国诗人，要说伟大，屈原伟大。他在残暴、肮脏、卑鄙的政治环境中，竟提出这样一首高洁优雅的长诗。他的《离骚》，能和西方的交响乐——瓦格纳、勃拉姆斯、西贝柳斯，法朗克——媲美。(152) 《少司命》、《山鬼》两篇好，是中国古典文学顶峰之作，是贵族的。贵族，不是指财富，指精神。神，鬼，都是人性的升华。比希腊神话更优雅，更安静，极端唯美主义。《少司命》有如行书，《山鬼》有如狂草。其余篇幅，如正楷。(156)你只有找到精华中的精华，那整个精华就是你的。如果辨不出精华中之精华，那整个精华你都不懂。(156)一个巨大的断层。几乎没有一个当代文学家文中能够看到这些古代的影响，好像现代的中国人不是古代的中国人的子孙。“文化大革命”后，全断尽了。大悲哀。汉文化消灭了。国穷民穷，或可转富。精神文化一失，再也回 不来。(160)陶渊明，平淡到不在乎说。他明白他的诗同代没有读者，倒也心地放宽了。(163)什么是哲学？是思考宇宙，思考人在宇宙的位置，思考生命意义，无功利可言。忠、孝、仁、义、信，则规定人际关系。伦理学在中国，就是人际关系学，纯粹着眼功利。(165)读《史记》，当司马迁写出人物、忘掉儒家时，是他精彩的部分。写屈原，以儒家精神写，不佳；写到”鸿门宴“人物，忘了儒家，大好！(166)中国哲学，我定名为”老年哲学“(西方哲学可以定名为”壮年哲学“)。其中，李耳的思想透彻、孤寂、凄凉，完全绝望。他看破两大神秘：一是天，就是宇宙；二是人，就是生命。天，宇宙，是不仁。人，生命，是刍狗。这是李耳观察到后，咬咬牙做出的判断。(169)后世奉《道德经》为道家的经典、兵家的韬略、法家的理论。我把《道德经》看作什么呢？是老子的绝命书，也是老子的情书。八十一章的第二十章，他破例哭出声来：“众人熙熙，如享太牢，如登春台，我独泊兮其未兆。”只我一个彷徨无着落，去哪里呢？(170)只有从宇宙观来的世界观、人生观，这才真实恳切，不至于自欺欺人——老子的哲学，特别清醒地把宇宙观放进世界观、人生观。老子看君、看民、看圣人、看大盗、看鸡、看犬，从宇宙的角度、宇宙的眼光。一般书生之见、市侩之见，乃至学者、专家、大儒，都说老子消极、悲观、厌世。我说，正是一代一代的愚昧无知、刚愎自用，才使老子悲观、厌世、消极。(173)老子是阿波罗式的，冷静观照，光明澄澈。庄子是狄俄倪索斯式的，放浪形骸，郁勃。老子是古典的，庄子是浪漫的。老子是苦行的，庄子是享受的。老子是内敛克制，以少胜多，以柔克刚；庄子外溢放射，意多繁华，傲慢逍遥。(174)老子的文学性呢？语言直白，可是含蓄，这是很难的。几乎看不到还有别人能用这种文体。直白，容易粗浅，含蓄，就是晦涩了，老子直截了当说出来，再想想，无限深意，我喜爱这种文体！文学，有本事把衣服脱下来。多少有名的文学，靠服装、古装、时装，琳琅满目，里面要么一具枯骨，要么一堆肥肉。(177)话得说回来，哲学、文学，不可以拿实用主义去看。哲学、文学属于极少数智慧而多情的人，是幸福，是享受，和大多数人没关系。(180)孔丘的言行体系，我几乎都反对——一言以蔽之：他想塑造人，却把人扭曲得不是人。所以，儒家一直为帝王利用——但我重视孔丘的文学修养。(194)鲁迅那篇《非攻》，写墨子，写得很好，很幽默，但幽默救不了中国。独裁，专政，如是战乱的、短期的，可能是纯粹野蛮，像一场急性病；而帝制的长期的统治，一定得伪善，形成一套礼表法里的中国式的做法。(200)

(10)、古老的国族，街头巷尾亭角桥堍，无不可见一闪一烁的人文剧情，名城宿迹，更是重重叠叠的往事尘梦，郁积得憋不过来了，幸亏总有春花秋月等闲度地在那里抚恤纾解，透一口气，透一口气，已是历史的喘息。——木心《哥伦比亚的倒影》

(11)、从前的锁也好看，钥匙精美有样子。你锁了，人家就懂了。

(12)、从前我的学生，谈的都是文学。“文革”后，撑不住了。为什么？想起来了——我没有同他们讲哲学。没有哲学底子，做人没有一个根基，他们顶不住，我顶住了，就是这道理。(770)

(13)、(非洲)越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。(爱尔兰)每个人都知道鞋子挤脚的地方。

(14)、佳景观：难得有一位渺小的伟人，在肮脏的世界上，干净的活了几十年。

(15)、他(爱伦·坡1809-1949)的主张、思想：纯艺术，纯诗，认为文学创作纯粹是主观思维的过程，小说要追求效果和气氛，反映现实是次要的。他的小说内容很颓废，但文学高度精炼。很怪诞，情调晦暗低沉，技巧醇熟，神秘色彩浓厚，形式精美。马拉美、波德莱尔都称他为精神上的领袖。现在很多文学理论都从他出。(708)

(16)、我们越是勇于面对自己的冲突并寻找解决之道，内心就会越自由、越有力量。——卡伦·霍尼

(17)、海上月是天上月，眼前人是心上人。——张爱玲

(18)、法国朋友说，当一个地方与你太像了的时候，这个地方对你不再有益。——木心《德国》

(19)、很多人的失落，是违背了自己少年时的立志。自认为成熟、自认为练达、自认为精明，从前多幼稚，总算看透了、想穿了。于是，我们就此变成自己年少时憎恶的那种人。

(20)、我们终都要远行，终都要跟稚嫩的自己告别。——海子

3、木心经典语录摘抄

(1)、蝴蝶被海风吹着，与其说它在翩翩飞舞，不如说它是为了不被吹走而拼命拍打着翅膀。——是枝裕和

(2)、20我们都很无知，但并非真正无辜，人人都是共犯。 ———《毒木圣经》

(3)、只有愚昧无知的人才会随便读到一部作品就全盘接受，因为他头脑空空，装得下许多东西。

(4)、有人说，时间是妙的疗伤药。此话没说对，反正时间不是药，药在时间里。

(5)、19)宽容的夜色遮掩了河水的污浊。--木心《宽容的夜色》

(6)、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

(7)、生命好在无意义，才容得下各自赋予意义。假如生命是有意义的，这个意义却不合我的志趣，那才尴尬狼狈。

(8)、下午回程，高铁一票难求，卧铺亦告罄，便只好硬座返程了。

(9)、2黑白里温柔地爱彩色，在彩色里朝圣黑白。 ——汪曾祺《人间草木》

(10)、1于浩歌狂热之际寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无处希望中得救。 ——鲁迅《野草》

(11)、只要你见性志诚，念念回首处，即是灵山。——吴承恩

(12)、我们的生命，像世界的协奏曲，由相异的因素组成，由各种各样的声调组成。——蒙田

(13)、一个人生活的起点，并不是那么重要，重要的是后你抵达到了哪里。

(14)、1亦知人生要有别，但恐岁月去飘忽。 ——苏轼

(15)、8)用音乐来发脾气当然惬意。--木心《即兴判断》

(16)、可以称莱辛为老同志。他从来不立教条，且先后时有矛盾，自己来解释，解释不了时，笑笑。我没这好处。我写文章故意制造许多矛盾，你发现，是我的陷阱——我从来不在作品里说什么是对的，什么是错的。我一手持矛，一手持盾，希腊人死也不扔盾，我是矛、盾都不扔。(471)

(17)、二是启蒙与抗日救亡的矛盾。西方影响正要继续进来，抗日救亡，就完全不顾文化教育。蔡元培终于也疲倦了。

(18)、今天早上，我坐在窗口，世界像一个过客，在窗口暂停片刻，朝我点点头就走了。 ——泰戈尔

(19)、漫画，杂文，留不下来。音乐不能讽刺任何东西，没有“他妈的进行曲”。弹一曲琴，能把你的仇敌气死吗？音乐是纯粹的，这是它的弱，也是它的崇高。(445)

(20)、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。

4、木心经典短句

(1)、12)爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。——木心《即兴判断》

(2)、人间不会有单纯的快乐，快乐总夹杂着烦恼和忧虑，人间也没有永远。

(3)、雨下给富人，也下给穷人；下给义人，也下给不义的人。其实，雨并不公道，因为下落在一个没有公道的世界上。

(4)、轻轻判断是一种快乐，隐隐预见是一种快乐。如果不能歆享这两种快乐，知识便是愁苦。然而只宜轻轻，隐隐，逾度就滑于武断流于偏见。

(5)、窗外日光弹指过，席间花影坐前移。——施耐庵

(6)、人的快乐，多半是自以为快乐。植物动物，如果快乐，真快乐。——木心《琼美卡随想录》

(7)、个人遭遇时代，有人手舞足蹈，有人直接介入。我以为，遭遇大事要先退开。退开，可以观察。谁投入呢？有的是。(620)

(8)、桃树不说我是创作桃子的，也没参加桃子协会。

(9)、优于别人，并不高贵，真正的高贵应该是优于过去的自己。——海明威

(10)、一个没有文化的富国，等于肥胖的白痴。(851)

(11)、休对故人思故国，且将新火试新茶。诗酒趁年华。——苏轼《望江南·超然台作》

(12)、2逆风的方向更适合飞翔，我不怕千万人阻挡，只怕自己投降。 ——五月天《倔强》

(13)、汉的赋家，魏晋高士，唐代诗人，全从庄子来。

(14)、1伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。 ——陆游

(15)、哈代，陀氏，是一种方法的两种用处。公平地说，福楼拜、托尔斯泰，是耶稣的衣服的一部分，重外在；哈代、陀氏，是耶稣的心灵的一部分，重内在。排小说的位置，哈代、陀思妥耶夫斯基是第的。普鲁斯特、乔伊斯，不如他们。(542)

(16)、2据说人在陷入绝境或者面临死亡的时候，脑海中浮现的面孔一定是一生中在乎的放不下的人。

(17)、2“一块玻璃准备跳楼你猜他会说什么”“什么呢”“晚安，我碎咯”

(18)、他(福楼拜)是世界文学中讲究文法的大宗师。他本人是个对世界的绝望者，深知人的劣败，无情揭露。他的小说人物都是些不三不无可奈何的角色。晚年说：我还有好几桶脏水(粪便)，要倒到人类头上。(572)

(19)、世上有两样东西不可直视：一是太阳，二是人心。——东野圭吾

(20)、7)价值来自偏爱，能与之谈街的人少之又少。一切价值都是偏爱价值。——木心《即兴判断》

5、木心散文精选摘抄

(1)、20)街角的寒风比野地的寒风尤为悲凉--木心《云雀叫了一整天》关于木心爱情语录作品大全1)冰是睡熟了的水--木心《云雀叫了一整天》

(2)、孤独是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤独。——泰戈尔

(3)、一个人到世界上来，来做什么？爱可爱的，好听的、好看的、好吃的。

(4)、我当然不会试图摘月，我要月亮奔我而来。——奥黛丽·赫本

(5)、-佚名名言警句三军可夺帅，匹夫不可夺志也。-《论语.子罕》名言警句(5)关于爱情真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。

(6)、自己不成熟的青年人，常有偷窥癖，因为自己空泛。

(7)、我心里很不好受，江离跟我说：“人生有八苦，生、老、病、死、怨长久、爱别离、求不得、放不下，众生皆苦，你身边总会有人走有人来，以后你还会遇到更多这样的事情，习惯了就好。” ——九包子《阴长生》

(8)、看清世界荒谬，是一个智者的基本水准。看清了，不是感到恶心，而是会心一笑。

(9)、现在变得，当别人相对调笑似戏，我枯坐一侧，不生妒忌。现在变得，街头，有谁拥抱我，我茫然不知回抱。——木心《赴亚当斯阁前夕》

(10)、不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。——路遥

(11)、人在无端微笑时，不是百无聊赖，就是痛苦难当。 ——王小波

(12)、1碑是那么小，与其说是为了纪念，更像是为了忘却。 ——刘慈欣

(13)、不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——黄蘖禅师《上堂开示颂》

(14)、18)那许多有钱而无知的人们，把人的诞生、结婚、死亡，都弄成一个个花团锦簇的梦。当我在渐知人事的漫长过程中，旁观这些“生”、“婚”、“死”的奢侈造作，即使一时说不明白，心里却日益清楚这不是幸乐、慰藉，乃是徒然枉然的铺陈--木心《温莎墓园日记》

(15)、我们笑着说再见，却深知再见遥遥无期。 ——《海上钢琴师》

(16)、任性，要看任什么性。伟大的性，要任，大任特任。音乐家任性的是贝多芬，乐谱中常标出：“必须这样！”画家中任性的是梵高。哲学家中任性的是尼采。

(17)、一星陨落，黯淡不了星空灿烂；一花凋落，荒芜不了整个春天。——巴尔扎克

(18)、2“你喜欢四月吗？关于你我能想到适合的就是四月了。春日刚刚复苏，太阳还是温暖的，有微风还有花草香，就像你的感觉，淡淡的，温柔的，却格外明亮的。”

(19)、11)有教养的上流人士，对车夫、浴室侍应生、任何传递物品的人，从来不会敷衍搪塞。——木心《即兴判断》

(20)、神学更是宗教的催眠(我们开了几十年的会，哪里是改造思想，全是催眠)——所谓催眠，就是我的意志控制你的意志——这催眠的力量，在西方大，再聪明的科学家、文学家也受催眠。可是大思想家在催眠中，有时会醒来片刻，说出千古不朽的话。(404)

(1)、回忆载着我们溶入历史的扉页，在不知不觉中，我们已经在回忆里学到了许多，丢掉了曾经那些冷漠和高傲，向着我们的目标前进着。一路的风沙不能阻止我们前进，不能阻止回忆翻开新的一页。我们的生活到处是回忆，而回忆又是我们所有的生活。木心语录往过去看，一代比一代多情，往未来看，一代比一代无情。多情可以多到没际涯，无情则有限，无情而已。

(2)、人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。 ——沈复《浮生六记》

(3)、生命是什么呢，生命是时时刻刻不知如何是好。

(4)、如果艺术不伟大，不可能表达民族。血是艺术家自己的血，血管是民族文化的血管——才行。(479)

(5)、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当看配角。

(6)、假如生命是乏味的，我怕有来生；假如生命是有趣的，今生已是满足的了。

(7)、从前的那个我，如果来找现在的我，会得到很好的款待。

(8)、年轻时去杭州，看到监狱，心想和我有甚关系。结果长大了，一进二进三进，谁想得到？我有句：“生命的悲哀是衰老、死亡，在这之前，谁也别看不起谁。”(1010)

(9)、当岁月流转与时光轮回都无迹可循时，你蓦然回首，会发现有一样东西藏在时光长剧的背后。这一折子的回目便是：童年。

(10)、世事洞明皆学问，人情练达即文章。——曹雪芹

(11)、从前的日色变得慢。车，马，邮件都慢。一生只够爱一个人。

(12)、主义总是一种偏见，甚至是强词夺理，终归是自我扩张，排斥异己。

(13)、世间上之所以有这么多条条框框，就是为了告诉你不必格格都入。

(14)、2做你自己，然后去趁承受你为换去个性而付出的代价。世界上美好的东西不太多，立秋傍晚从河边对岸吹来的风，二十岁笑起来要人命的你。

(15)、爱情，亦三种境界耳。少年出乎好奇，青年在与审美，中年归向求知。老之将至，义无反顾。

(16)、昨夜有人送我归来，前面的持火把，后面的`吹笛。

(17)、人的一生是河山，来往无数过客。有人给山河添色，有人使日月无光，有人改他江流，有人塑他梁骨。大限到时，不过是立在山巅，江河回望。 ——尾鱼大大

(18)、少年时偶经监狱门前路，阴森可怖，没想到后来会身入其中。

(19)、什么是悲观主义？我以为就是“透”观主义。不要着眼于“悲”，要着眼于“观”——万事万物都会过去的，人是要死的，欲望永远不能满足，太阳底下无新事……这就是悲观。悲观主义是一个态度，是一个勇敢的人的态度。

(20)、年轻时你做了一个决定，要把生命献给爱情，后来你没有死，年轻替你抵了命。

(1)、人脑，现在在用的部分，也只占了百分之三十。脑子要用，越用越灵。还要多记，越记越精彩。陆游的儿子要写诗，父答：“汝果欲学诗，功会在诗外。”画画也是这样，不能一头栽在画里。中国当代画家比不上中国古代画家，就是画外功夫太差。一群文盲在画文人画。广义的文盲。(957)

(2)、坡的散文、小说、评论，都充满诗意，这才是真正的诗人(李白写散文，苏东坡、欧阳修写散文，都诗意浓厚)。真正的诗人，在其他体裁上都是诗意的。可见在文学中，诗毕竟是高的形式。(713)

(3)、2)亟欲达到精致而弄成了粗陋的东西难看。——木心《即兴判断》

(4)、凡是健全高尚的人，看悲剧，既骄傲又谦逊地想：事已如此，好自为之。一切伟大的思想来自悲观主义。真正伟大的人物都是一开始就悲观、绝望，置之死地而后生。(58)

(5)、20世界上遥远的距离不是生离死别，而是对方已经云淡风轻，你却念念不忘。

(6)、2若逢新雪初霁，满月当空，下面平铺着皓影，上面流转着亮银，而你带笑地向我步来，月色与雪色之间，你是第三种绝色。 ——余光中

(7)、这是怎么回事？肯定是在等人了。等人，谁都等过。等人等的望穿秋水，等得下雨了又干了，等的天黑了又亮了，很多人终都没有等到那个人来，结果怎么办呢？

(8)、霍桑(1804-1864)把宗教的不可见的道德力量，与情人间的心灵变化，写得紧张真实。(707)

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