佛语经典语录书法作品69句(佛经经典名句书法)

佛经经典名句书法

1、佛教名言书法作品欣赏

(1)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(2)、菩萨不与法缚，不求法缚。以下是我为大家搜集整理的佛语经典禅理语录，欢迎阅读查看。

(3)、据记载，八大山人自幼聪明，八岁即能作诗，开始涉猎书法、绘画、篆刻。20岁清兵攻占南昌，被迫离家避难，23岁剃发为僧，31岁潜心研究佛学与艺事。53岁在临川发病癫狂，56岁病愈还俗，后以作品为生，艺术创作交流甚多。清康熙四十四年(1705年)乙酉( 80虚岁)八月，因病逝世。

(4)、学佛不是对死亡的一种寄托，而是当下就活得自在和超越。

(5)、山谷擘窠书，学《鹤铭》，瘦劲清栗，真出铁石手腕。

(6)、不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

(7)、同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心理，你为什么要充满着烦恼呢？

(8)、百千哑羊僧，无慧修静虑，设经百千劫，无一得涅槃。聪敏智慧人，能听法说法，敛念须臾顷，必速至涅槃。《佛藏经》

(9)、二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。虽然不见头落地，暗里摧君骨髓枯。

(10)、七不要刻意去猜测他人的想法，如果你没有智慧与经验的正确判断，通常都会有错误的。

(11)、居处必先精勤乃能闻暇，凡事务求停妥然后逍遥。

(12)、读读《宽心谣》，不仅能净化你的心灵，多份宽心而少份浮躁，添些喜悦而消些烦恼，而且能使你的胸怀变得博大。关于鼓励朋友不要生气的句子关于鼓励朋友不要生气的句子

(13)、钟太傅云：多力丰筋者胜，无力无筋者病。卫夫人云：意在笔前者胜，意在笔后者败，二语皆佳绝。

(14)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

(15)、作者到底是谁姑且不论，但此帖确是书法史上的小楷名作，有人甚至认为它是唐代小楷的高峰。

(16)、起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

(17)、唐碑难学，一画有一画之步位，一字有一字之步位。一画走作，即为一字之累；一字走作，即为通幅之累。若汉与六朝，自可因失得救，因难见巧，非若唐碑之一无假借也。

(18)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。

(19)、汉隶为篆、楷中间过脉。《石门颂》篆意多；《西狭颂》楷意多。

(20)、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。－－《地藏菩萨本愿经》

2、佛语经典语录书法作品

(1)、释迦牟尼佛偈：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。

(2)、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)

(3)、迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

(4)、六不要太肯定自己的看法，这样子比较少后悔。

(5)、毗婆尸佛偈身从无相中受生，犹如幻出诸形像。幻人心识本来无，罪福皆空无所住。

(6)、拘留孙佛偈见身无实是佛见，了心如幻是佛了。了得身心本性空，斯人与佛何殊别。

(7)、复次地藏，未来世中，若有善男子、善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

(8)、六内心充满忌妒，心中不坦白，言语不正的人，不能算是一位五官端正的人。

(9)、若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。

(10)、华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之指南，皆不出于此也。欲广叹述，穷劫莫尽，智者自当知之。－－蕅益大师

(11)、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

(12)、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。

(13)、毗舍浮佛偈假借四大以为身，心本无生因境有。前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

(14)、人生需要爱更需要快乐，但是快乐不是拥有的多而是计较的少。人一生要遇到很多不顺的事，如果你遇事斤斤计较不能坦然面对，或抱怨或生气，终受伤害的只有你自己。莫生气，不要计较太多，知足常乐。容易满足的人，才会更加快乐、幸福。

(15)、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。

(16)、书，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人。

(17)、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

(18)、《灵飞经》虽用写经体书写，但其中写经体常见的习气较少，如将之与《兰亭序》及智永《千字文》比较，你会发现，其用笔、结构相似之处颇多，体势也接近褚遂良一路。

(19)、佛言：当念身中四大，各自有名，都无我者，我既都无。其如幻耳。

(20)、像这样的旧的佛像，特别是画的这个佛像，印的这个佛像，现代这些经书用旧了，怎么办？就不必像从前那个说法，你可以把它烧掉。如果恭敬心，在焚化炉里面烧，寺院有焚化炉。不在焚化炉，单独烧，烧之后然后把这个灰包起来埋在干净的地方，就是没有人走路的地方，草地，埋在这里面，先在这塑料袋装埋下去；还有一种方法，放在水里面，随着水流出去，这都是恭敬的方法。世法、佛法能不能成就就在恭敬心，一分恭敬是一分利益，十分恭敬得十分利益，特别是佛法从恭敬中求。

3、佛家语录书法

(1)、死是极大苦，谁能不畏之。但当自观身，云何食他肉。

(2)、默默的关怀与祝福别人，那是一种无形的布施。

(3)、他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”；同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。

(4)、行欲徐而稳立欲定而恭，坐欲端而正声欲低而和。

(5)、《普门品》是专门讲观世音菩萨的，全名叫做《妙法莲华经 观世音菩萨 普门品》，是整部《妙法莲华经》其中的一品，也就算是一个章节的意思。这里主要形容了观世音菩萨是如何叫观世音菩萨的，是如何会去救度众生的，观世音菩萨与众生们是什么关系，以及念观世音菩萨的好处等等。众所周知观世音菩萨是救苦救难，满一切愿的，您抄写《普门品》，就和观世音菩萨结了很深的缘。

(6)、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

(7)、若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

(8)、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢？

(9)、人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么?我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

(10)、润格也没有什么准头，只是一种参考，主要还是靠自己的判断和对他的书画的了解，以及当时的市场的炒作情况而定。

(11)、佛陀:净化自己完全在于自己，别人无法代替。心要怎么净化呢?诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。

(12)、皱者为变，不皱非变；变者受灭，彼不变者，原无生灭，云何于中受汝生死？

(13)、因缘所生法,我说即是空;亦名为假名,亦名中道义。－－《中论》

(14)、菩提本无树，明镜亦非台。本来无疑物，何处染尘埃。——《坛经》

(15)、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。

(16)、嗟乎！凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度。华严所禀，却在此经。而天下古今，信少疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已！

(17)、五多一分心力去注意别人，就少一分心力反省自己，你懂吗？

(18)、三心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(19)、还要看纸张，用墨，以及写得怎样等等；当然名人的又要贵些。另外，艺术品价格高低都得市场说了算，有的买高档的，有的买低档的。

(20)、有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。---《杂阿含经》卷二

4、佛教名句书法作品

(1)、你目前所拥有的都将随着你的死亡而成为他人的，那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

(2)、无垂不缩，欲往仍留。《兰亭》之妙，尽乎此矣。

(3)、八人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。

(4)、二你每天若看见众生的过失和是非，你就要赶快去忏悔，这就是修行二业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

(5)、通常发生下列这种情形：当一个人经历过坏医生的诊疗后，他连好医生也不信任了。

(6)、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。

(7)、莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

(8)、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。－－《圆觉经》

(9)、活着一天，就是有福气，就该珍惜。当我哭泣我没有鞋子穿的时候，我发现有人却没有脚。

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