论语原文及翻译论语网精辟150条

论语原文及翻译ppt

1、论语的原文及翻译注释

(1)、子路率尔而对曰：千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。夫子哂之。求，尔何如？

(2)、《学而》翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？

(3)、子曰：才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁，吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。

(4)、(原文)子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

(5)、曾子说：“我听老师说过，孟庄子的孝，其他方面别人可以做到，而他不改换父亲的旧臣和父亲的政治措施，这是别人难以做到的。”

(6)、颜回是孔子得意门生之在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。

(7)、缺乏文化自信与自觉造成的实践上的偏差。中国传统文化博大精深，源远流长，这是文化自信的根本，但需要学思践悟，需要传承和保护，这是文化自觉的使命。道德问题，是中国传统文化的核心问题。比如现在社会生活中出现的情感冷漠、对生命的无视、对弱小的蔑视的现象，释放了诚信危机、孝道缺失问题，释放了对传统文化批判的多发掘的少，抛弃的多肯定的少的认识偏差和实践偏差问题。

(8)、我这人脑子驽钝，爱好不多，不爱打牌搓麻耍钱，手机上更是连个游戏和视频软件都没有。

(9)、季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？孔子说：“我以为你是问别人，原来是问由和求呀。所谓大臣是能够用周公之道的要求来事奉君主，如果这样不行，他宁肯辞职不干。

(10)、(4)说:音yue，同悦，愉快、高兴的意思。

(11)、(译文)孔子说：“在温习旧知识时，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

(12)、(译文) 颜渊死了，孔子哭得极其悲痛。跟随孔子的人说：“您悲痛过度了！”孔子说：“是太悲伤过度了吗？我不为这个人悲伤过度，又为谁呢？”

(13)、(译文) 子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。”公西华说：“仲由问‘听到了就行动起来吗？’你回答说‘有父兄健在’，冉求问‘听到了就行动起来吗？’你回答‘听到了就行动起来’。我被弄糊涂了，敢再问个明白。”孔子说：“冉求总是退缩，所以我鼓励他；仲由好勇过人，所以我约束他。”

(14)、鲁迅的思想文化就是中国现代性的一种努力，成了日本现代化反省的参照，鲁迅身上的精神正好是日本所缺乏的东西。

(15)、曾子曰：吾日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？《学而》

(16)、(译文)有人问孔子关于举行禘祭的规定。孔子说：“我不知道。知道这种规定的人，对治理天下的事，就会像把这东西摆在这里一样(容易)吧！”(一面说一面)指着他的手掌。

(17)、译文：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

(18)、你一年看了一本书，那基本没什么用，你一年看了100本书，那肯定会有用，因为你是每天都在高强度地看，其实阅读对大脑的改造力度是强悍的。

(19)、互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚？人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

(20)、孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。

2、论语原文及翻译论语网

(1)、(原文)子曰：“非其鬼而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”

(2)、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(3)、孔子说：“三个人在一起行走，其中必定有可以做我老师的人，要学习他的优点，如果看到他们的缺点要反省自己有没有像他们一样的缺点，若有，要一起加以改正。”

(4)、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

(5)、(原文)子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

(6)、(译文)孔子说：“对于行禘礼的仪式，从第一次献酒以后，我就不愿意看了。”

(7)、子路问道：“你听到时会演戏吗？”孔子说：“有父有弟。你怎么能听到和行动？”我问：“你听到时会演戏吗？”孔子说：“当你听到它，你就采取行动。

(8)、叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣，夫子之云不亦宜乎！”

(9)、字词解释：博：广泛，笃：忠实、坚守，切：恳切，仁：仁德。

(10)、好书是滋养人心灵成长的。大学生跳出了中学繁重的功课，普遍来说，他们有了更多的自主性和更多的自由时间，从一个人的素质滋养方面，这时多读书是好的选择，除了功课和专业书籍外，建议读以下几方面的书,好书很多，书单可以有导师推荐：

(11)、子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。”

(12)、子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？”

(13)、“过犹不及”即中庸思想的具体说明。《中庸》说，过犹不及为中。“道之不行也，我知之矣。知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。贤者过之，不肖者不及也。”“执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎？”

(14)、闵子侍侧，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。若由也，不得其死然。

(15)、心思很细腻，心眼比较多，对别人的防范心理很强，一般的人基本上忽悠不到她。

(16)、同样的，新足迹平台上的AMC数学培训，SCAT英语培训，小托福培训等课程，都是线上结合线下同步进行的，这就要依赖在线教育的工具。

(17)、曾子说：“士不可不志向远大，意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为已任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？”

(18)、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

(19)、子曰：先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。从我于陈、蔡者，皆不及门也。

(20)、子游说：“居丧充分表达了哀思也就可以了。”

3、论语原文及翻译及感悟

(1)、子曰：笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。

(2)、(3)忠:旧注曰:尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

(3)、子畏于匡，颜渊后。子曰：吾以女为死矣！子在，回何敢死！

(4)、曾子说：“我每天多次反省自己——替别人办事是不是尽心竭力呢?和朋友交往是否诚实?老师传授的学业是否复习了?”

(5)、嘉宾介绍页：儒家思想创始人，春秋十国客座讲师

(6)、(译文) 高柴愚直，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。

(7)、子曰：不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

(8)、日本文学评论家竹内好曾说：“鲁迅是现代中国国民文化之母。”

(9)、(译文)孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”

(10)、子贡问曰:”有一言而可以终身行之者乎 “子曰:”其恕乎！己所不欲,勿施于人.”

(11)、(译文) 齐景公问孔子如何治理国家。孔子说：“做君主的要像君的样子，做臣子的要像臣的样子，做父亲的要像父亲的样子，做儿子的要像儿子的样子。”齐景公说：“讲得好呀！如果君不像君，臣不像臣，父不像父，子不像子，虽然有粮食，我能吃得上吗？”

(12)、子夏说：“广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。”

(13)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(14)、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰不吾知也如或知尔，则何以哉？

(15)、子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

(16)、陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎？”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”

(17)、孔子说：“几个人一起走路，其中必定有可以作我的老师的人。我选择他的优点来学习，(看到自己也有)他们的缺点就要改正。”

(18)、孔子说：“学习并且按时地去复习，不也很快乐吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？”

(19)、(4)爱人∶古代“人”的含义有广义与狭义的区别。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言，可见其用法为狭义。

(20)、翻译：:“颜回的品德多么高尚啊，！吃的是一小筐饭，喝的是一瓢水，住在穷陋的小房中，别人都受不了这种贫苦，颜回却仍然不改变他好学的乐趣。颜回的品德多么高尚啊！”

4、论语原文及翻译在线阅读

(1)、(译文)孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们，老百姓只是求得免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，百姓不仅会有羞耻之心，而且也就守规矩了。”

(2)、(原文)孟懿子问孝，子曰：“无违。”樊迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰无违。”樊迟曰：“何谓也。”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

(3)、子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之，知之次也。”

(4)、(⑴)道:一本作“导”，作动词用。这里是治理的意思。

(5)、曾子日：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？翻译：曾子说：“我每天多次反省自己：有没有给别人出谋划策但是不尽心尽力呢？有没有同朋友交往却不诚实呢？老师传授给我的知识是否复习了呢？"

(6)、子曰：大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。

(7)、(译文)孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？”

(8)、(3)犯上:犯，冒犯、干犯。上，指在上位的人。

(9)、读书是写东西重要的灵感源泉，没有之一。你只有每天都坚持做海量的阅读，才能写出好的文字，这点永远没有例外。

(10)、   互乡这地方的人难以同他们交谈，孔子却接见了互乡的一个童子，弟子们都觉得疑惑。孔子说：“我是赞成他求上进，不赞成他退步，何必做得太过呢？别人修饰容仪而来要求上进，就应该赞成他的这种做法，而不要总是抓住他的过去不放。”

(11)、叶公问孔子怎样管理政事。孔子说：“使近处的人高兴，使远处的人来归附。”

(12)、(译文)孔子说：爱好勇敢的人，如果厌恶贫困，就会作乱生事。对于不肯走在人生正途上的人，如果厌恶得太过分，也会使他作乱生事。

(13)、(译文) 棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”

(14)、独立思考，这个核心在于(独立)，而不在于(思考)，不在于思考的各种技巧、各种方法。而独立呢，个人认为就是要能独自承担(后果)，一个人不能独自承担(相应的后果)就谈不上独立，不能独立，思考的技巧再好，作用也是有限。

(15)、三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

(16)、(译文)孔子说：“人们的错误，总是与他那个集团的人所犯错误性质是一样的。所以，考察一个人所犯的错误，就可以知道他没有仁德了。”

(17)、子曰：由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。

(18)、叶公语孔子曰：“吾d有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾d之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

(19)、孔子说：“复习学过的知识，可从中获得新的见解与体会，凭借这个就可以当老师了。”

(20)、子曰：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”

5、论语原文及翻译

(1)、翻译：孔子说学习知识并且按时温习它，不也是令人高兴的事吗。有朋友从远方来交流学习，不也是令人快乐的事吗。别人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人吗。

(2)、(译文)孔子说：若有人能有像周公的才那样美，只要他兼有着骄傲与吝啬，余下的那些才，也就不足观的了。

(3)、   孔子不谈论怪异，施暴逞强、以力服人，叛乱，鬼神。

(4)、为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

(5)、子曰默而识之，学而不厌，海人不倦，何有于我哉。

(6)、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。

(7)、(译文)鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

(8)、《论语》的基本思想也就是孔子的基本思想。孔子的政治思想是保守的，哲学思想是唯心的。但是，社会的发展，各种现实的原因，对他也不无影响。《论语》也记下了他思想中一些有积极意义的东西，例如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类、不信鬼神等。尤其是他的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论，更值得我们重视。《论语》中许多十分精辟的格言，正是这些可贵经验的概括和总结。

(9)、(7)其诸:语气词，有“大概”“或者”的意思。

(10)、有道的君子做任何事情都要找到一个根本，根本立住了，道自然就产生出来了(或：君子要在根基上好好努力，根基稳固了，人生的正途就会随之展现开来)。孝顺好父母与尊敬兄长，就是一个人作人的根本啊！”

(11)、(译文)子张要学谋取官职的办法。孔子说：“要多听，有怀疑的地方先放在一旁不说，其余有把握的，也要谨慎地说出来，这样就可以少犯错误；要多看，有怀疑的地方先放在一旁不做，其余有握的，也要谨慎地去做，就能减少后悔。说话少过失，做事少后悔，官职俸禄就在这里了。”

(12)、(译文)孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”

(13)、字词解释：日：每天，三省：多次反省。省；自我检查、反省。 三：泛指多，忠：尽心竭力信：真诚，诚实，传：老师传授的知识    

(14)、(原文)定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

(15)、(译文) 德行好的有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令的有：宰我、子贡。擅长政事的有：冉有、季路。通晓文献知识的有：子游、子夏。

(16)、(译文)孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”

(17)、人物传记，了解伟人和大家的生平和事迹，激励自己同时能更真实地看待历史，辩证地分析事物事件，在生活和工作可以更达观。比如传记，传记，等等。

(18)、(译文)孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

(19)、孔子到卫国去，冉有为他驾车。孔子说：“人口真多呀！”冉有说：“人口已经够多了，还要再做什么呢？”孔子说：“使他们富起来。”冉有说：“富了以后又还要做些什么？”孔子说：“对他们进行教化。”

(20)、孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家，就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用

(1)、(原文)王孙贾问曰：“与其媚于奥，宁媚于灶，何谓也？”子曰：“不然。获罪于天，无所祷也。”

(2)、(3出:与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟，是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。

(3)、(一个人会独立，但可能思考技巧不那么好)，胜于(一个人可能很会思考，但却不能独立)。因为加上时间，前边这种人，更容易变成一个独立思考的人。而后边这种人却很难变成一个真正的独立思考者。

(4)、用得上：从容易的目标着手行动很多人会觉得，“听过很多道理，却依然过不好这一生”，那我只能说，“道理很简单，如果你不行动，依然过不好这一生”。《实用性阅读指南》整书160页，大岩俊之花了约60页篇幅来说明实行的方法，占比达38%(其它章节占比约20%)，章节篇幅大，这也从侧面说明，只有我们把学到的知识真正的付诸行动，才能把别人的知识，变成自己的能力。

(5)、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。《为政》

(6)、大意：本章讲一个人应当坚定信念、矢志不渝。每一个人都应该有志向。

(7)、(译文)孔子说：“没有仁德的人不能长久地处在贫困中，也不能长久地处在安乐中。仁人是安于仁道的，有智慧的人则是知道仁对自己有利才去行仁的。”

(8)、孔子的学生冉求帮助季氏积敛钱财，搜刮人民，所以孔子很生气，表示不承认冉求是自己的学生，而且让其他学生打着鼓去声讨冉求。

(9)、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

(10)、1953年，鲁迅的《故乡》入选日本教育出版株式会社的中学国语教科书，一直到今天，鲁迅的作品还在日本教科书上。日本的中学国语教科书这样评价鲁迅：“关注着走向殖民地化的中国，一直呼唤国民从封建制度中解放出来，呼唤国民的自立。”

(11)、译文：孔子说：“只学习却不思考，就会迷茫而无所适从。只空想却不学习，就会有疑惑。”

(12)、(原文)子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”

(13)、(译文)季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

(14)、子曰：禹，吾无间然矣。菲饮食而致孝乎鬼神，恶衣服而致美乎黻冕，卑宫室而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！

(15)、孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤答道：“我不敢说能做到，而是愿意学习。在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”

(16)、孔子说：＂直到每年中寒冷的季节，这个时候才知道松柏是后落叶的

(17)、这样就可以巧妙的让PPT穿越时空为古人一用。

(18)、(译文)祭祀祖先就像祖先真在面前，祭神就像神真在面前。孔子说：“我如果不亲自参加祭祀，那就和没有举行祭祀一样。”

(19)、   孔子说：“圣人我是不能看到了，能够看到君子，这也就可以了。”孔子又说：“善人，我是看不到的了，能看到有一定操守的人就可以了。没有却装作有，空虚却装作充盈，本来穷困却装作富裕，这样的人很难保持好的操守。”

(20)、那么，我们要怎么开始行动呢？大岩俊之的信条是：确立目标，从容易的小目标着手，并且定下明天就可以开始执行的小步骤。这就是行动的开始，过程中，你还需要随时审视进度，及时调整目标的合理性。

(1)、字词解释：时：按时说：通“悦”，愉快朋：志同道合的人愠：生气，发怒君子：指道德上有修养的人

(2)、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”

(3)、(2)孝弟:孝，奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度;弟，读音和意义与“悌”(音ti)相同，即弟弟对待兄长的正确态度。孝、弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说:

(4)、孔子说：“宗庙祭祀和诸侯会盟，这不是诸侯的事又是什么？像赤这样的人如果只能做一个小相，那谁又能做大相呢？”

(5)、   陈司败问：“鲁昭公知礼吗？”孔子说：“他知礼。”孔子走出去后，陈司败向巫马期作了个揖，请他走近自己，说：“我听说君子不因关系亲近而偏袒，难道君子也有偏袒吗？鲁君从吴国娶了位夫人，是鲁君的同姓，于是称她为吴孟子。鲁君若算得上知礼，还有谁不知礼呢？”巫马期把此话告诉了孔子。孔子说：“我孔丘真幸运，如果有错误，别人一定会指出来让我知道。”

(6)、(原文)子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

(7)、(译文) 孔子说：“听到人议论笃实诚恳就表示赞许，但还应看他是真君子呢？还是伪装庄重的人呢？”

(8)、公元前489年，孔子和他的学生从陈国到蔡地去。途中，他们被陈国的人们所包围，绝粮7天，许多学生饿得不能行走。当时跟随他的学生有子路、子贡、颜渊等人。

(9)、不过，如果换一个角度切入，试想古人在哪些场景会用到PPT，

(10)、孔子说:“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

(11)、(译文)孔子说：“由，我教给你怎样做的话，你明白了吗？知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

(12)、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。《子罕》

(13)、孔子说：闵子谦真是孝顺！他的父母和兄弟们对他说的话没有异议。

(14)、(9)君子:《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人。

(15)、(译文) 孔子说：“审理诉讼案件，我同别人也是一样的。重要的是必须使诉讼的案件根本不发生！”

(16)、(原文)有子曰：“信近于义，言可复也；恭近于礼，远耻辱也；因不失其亲，亦可宗也。”

(17)、日本从明治维新以来，没有出现大师级的思想家文学家哲学家。而中国五四新文化运动以来，却涌现出来一批胡适鲁迅陈独秀这样的杰出人物。对比之下，所以说“近代日本没有文化”。

(18)、(原文)子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

(19)、(原文)子曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

(20)、子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

(1)、翻译：子贡问孔子，卫国大夫孔文子为什么死后溢号为文。孔子说，孔围聪明好学，向低于自己的人学习不感到羞耻，因为这样他死后才谥号为文。

(2)、(3)学则不固:有两种解释:一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固;二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。

(3)、6子曰:“弟子(1)入(2)则孝，出(3)则弟，谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁行有余力则以学文”

(4)、(译文)孔子说：对于老百姓，只能使他们按照我们的意志去做，不能使他们懂得为什么要这样做。

(5)、孔子说：“那有什么关系呢？也就是各人讲自己的志向而已。”

(6)、孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”

(7)、(原文)子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

(8)、(译文)孔子说：“我整天给颜回讲学，他从来不提反对意见和疑问，像个蠢人。等他退下之后，我考察他私下的言论，发现他对我所讲授的内容有所发挥，可见颜回其实并不蠢。”

(9)、经过这样两个月高强度的“预习”，孩子对下学期的数学还有陌生感吗？还会心生恐惧吗？家长会惊喜地发现，新学期孩子做数学作业的速度贼快，而且喜欢做的练习就是数学。孩子再也不怕数学了！老师也对你家孩子的进步感到惊讶，孩子会在班级里找到自信。

(10)、子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

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