《韩非子》简介资料精辟141条

韩非子简介怎么死的

1、韩非子是谁啊

(1)、?《韩非子》的思想，反映了当时新兴地主阶级夺取、巩固政权和立场和要求，而其″君权至上的理论″则成为以后两千多年来，封建专制主义的统治武器！(其它略)

(2)、他考察了以往的得失变化，撰写了《孤愤》、《五蠹》、《内储》、《外储》、《说林》、《说难》等五十六篇文章，约十多万字。

(3)、先是指责姚贾挥霍秦国财宝，贿赂敌国君主，是为自己捞好处；接着又说姚贾是“世监门子，梁之大盗，赵之逐臣”，像这种不仁不义、不忠不孝的人怎么能得到赏赐呢？

(4)、2“在旁”，指俳优、侏儒等君主亲信侍从；3“父兄”，指君主的叔侄兄弟；4“养殃”，指有意讨好君主的人；5“民萌”，指私自散发公财取悦民众的臣下；6“流行”，指搜寻说客辩士收买人心，制造舆论的臣下；7“威强”，指豢养亡命之徒，带剑门客炫耀自己威风的臣下；8“四方”，指用国库财力结交大国培养个人势力的臣下。这些人都有良好的条件威胁国家安危，要像防贼一样防备他们。

(5)、可是，就当韩非子以为自己可以大刀阔斧地施展自己的政治抱负时，李斯对他产生了嫉妒之心。

(6)、推荐一部电影《脸对脸背靠背》，1994年可以拍，放到现在肯定是拿不到龙标了……

(7)、赶考先生以为不成立，秦始皇是历史上求贤牛的一个皇帝，为了见韩非攻打韩国，为了一个人而发动一场战争。韩非去了秦国，也见了秦始皇，

(8)、管理者来说重要的是什么？势很关键，势是什么，顺势而为。势就是头衔，省长，还是县长。部长还是总监，诚然官大一级压死人，这个势是争取的，也是上一级平衡安排的，你只能争取势力做大做强法也很关键，

(9)、于是，大蛇用嘴衔着小蛇，背负着它越过大路。人们见了都果然赶快远远地避开它们，都说：“了不得，这是神灵啊。”

(10)、后来，美国总统到苏联访问时，成千上万的苏联人在从机场到莫斯科市内的道路上夹道欢迎。美国总统问勃列日涅夫：“你是用什么办法让这么多人来欢迎我的？”勃列日涅夫回答：“凡是不来欢迎你的莫斯科人，每人罚款5卢布。” 

(11)、?③哲学观点一一继承了荀子的朴素唯物主义思想，又吸取了老子哲学中的某些辩证法因素。

(12)、惮乱主闇上之患祸，而避乎死亡之害，知明夫身而不见民萌之资利者，贪鄙之为也。臣不忍乡贪鄙之为，不敢伤仁智之行。先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。”“先王有幸臣之意，然有大伤臣之实。”韩非认为，堂溪公虽是一番好意，但不了解自己，误解了自己，甚至，伤害了自己。同时，“惮乱主闇上之患祸，而避乎死亡之害，知明夫身而不见民萌之资利者，贪鄙之为也。”之句表明，韩非早已下定了向死而行的决心，做好了向死而行的准备。

(13)、韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，终统一六国。

(14)、秦王嬴政十分高兴，于是就封姚贾千户，还将他提拔为上卿。韩非子得知此事后不满，到秦王面前说姚贾的坏话。

(15)、韩国是怎么来的，韩，赵魏三家分晋而来，这也是赶考先生《资治通鉴》第一篇讲的，分晋的韩国君主是韩康子是谁？

(16)、邻家老头看到倒塌的围墙，也好心过来劝说：“你们的墙塌了，快修好它，不然会遭小偷的……”

(17)、韩非子认为，治理国家不用讲太多的仁义礼，建立一个国家的秩序要将“法，术，势”三者结合起来。韩非的思想与秦王嬴政不谋而合，李斯告诉秦王，韩非子乃是自己昔日同窗，韩国贵公子。秦王为了得到韩非子这个人才，出兵攻打韩国，韩王无能无远见，为保残国，交出韩非。

(18)、作为外交使者的韩非，对此形势似乎始终缺乏足够清楚的认识，也许其自恃文笔了得，便毫无顾忌地向秦王兜售其包括“弱秦”在内的诸多主张，秦王虽“悦之”，但“未信用”。也许正是看出了韩非终有存韩之念而无事秦之心，李斯、姚贾向秦王进言：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法诛之。”对此，“秦王以为然，下吏治非”。韩非终于因此见杀，客死于秦。

(19)、    秦始皇完成统一大业之后，在巡游途中刻石记功，其文曰：“皇帝休烈，平一宇内，德惠修长。⋯⋯六王专倍，贪戾慠猛，率众自强。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。”所谓六国“阴通间使”、“内饰诈谋”等语，不仅是历史真实的反映，也可视为秦人总结统一事业中成败得失与经验教训的历史记忆。到了战国后期，由于秦的实力增长迅速，关东六国针对秦的外交活动也日趋频繁。派往秦国的使者，并非都是单纯的外交使节，其目的也并不仅止于完成礼节性的外交任务，有些人甚至带有极为险恶的政治阴谋。以韩国为例：

(20)、 于是他们派了一个工程师到秦国，帮助秦国兴修水利，为的就是让秦国劳民伤财，结果没想到事与愿违，秦国非但没有变弱，反而因此更强大了。 

2、《韩非子》简介资料

(1)、为廉洁正直的人遭受奸邪不正的权臣的排斥而悲伤。

(2)、但是根据《史记》中的另一段文字的记录“今王不用，久留而归之，此自遗患也。不如以过法诛之。”秦王深以为然，下吏治非。

(3)、韩国当时眼看着秦国越加强大，韩国感到了危机，为了阻碍秦国的前进脚步，他们开始想的是通过消耗秦国的国力，

(4)、魏文侯对堵师赞说：“乐羊为了我的缘故，而吃他儿子的肉。”

(5)、  　笫韩国处七国中腹心位置。韩国处于中原，东边是势力不容忽视的赵国，南边是楚国。灭韩可以为灭赵、楚打开一个瓶颈，扫清路途遥远之虞。所以韩之存在犹如鱼鲠在喉，不拔不快。

(6)、而此时的韩非子，正呆在自己的祖国韩国，想凭借着自己所学，为战国七雄之中弱的韩国做一点贡献，扭转韩国摇摇欲坠的江山。

(7)、国有国法家有家规，军人有条令条例，公司有规章制度，单位有管理规定，你作为一个管理者你是执法者，你有权利执行，同时法也制约着你，因为不是制法者。

(8)、这是韩非对君主讲的，而我们芸芸众生凡夫俗子学你两面三刀没啥用啊，文章一开头就讲了，这是给宦海特种兵写的，但是也是讲给小片长，小鸡头的对于普通科员来说

(9)、对于个人来说:前期年少以儒修学养性，厚积薄发；中期年青以法为大风，渐行叱诧之事，终积大功大德；后期不追俗愿，持盈保泰，信守道家。 

(10)、韩非曾上书劝秦始皇先伐赵缓伐韩，由此遭到李斯和姚贾的谗害，他们诋毁地说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遣患也，不如以过法诛之。”

(11)、韩安，就是韩国的君主慌神了，虽然秦始皇没有打他，但是他捉急了。

(12)、实际上韩非的法，就是输入臣民们头脑中的程序。有此程序，他们将自动成为工蜂和工蚁。韩非的蜂蚁社会就这样建成。在这个社会里，很显然只有君权没有民权。韩非的心目中，也根本就没有民权两个字。他的服务对象只有一个人，那就是君主。他对君主要说的也只有一句话：守住你的王冠！君权至上，君主唯这就是法家。有没有《黑客帝国》的既视感。

(13)、韩非深爱自己的祖国，毫不迟疑地写了《存韩》的策论递交秦王，表达自己保存韩国宗庙社稷的愿望。在这篇文章的开头，韩非相当低调地谈韩国，陈词卑微委屈：韩国已经侍奉秦国30多年了，在外起着屏障的作用，在内起着供给的作用，当秦国派兵攻城略地时，韩国都出兵追随，为此，韩国结怨于天下，而所有的功劳和好处都由秦国独享。现在韩国承担着入贡的各项事务，跟秦国的郡县已没什么差别。接着韩非切入正题，纵横捭阖地论述伐韩之不当：我听说贵国大臣正在商议举兵伐韩。如今赵国扩充整顿军认，收拢合纵人才，想联合天下各国。赵国人宣扬说，如果不削弱秦国，各国的宗庙社稷都将不保，他们企图联合各国对付秦国的打算，由来已久。如今放着这样的心腹大患不顾，反要攻灭已形同内臣的韩国，这不是让天下都明白，赵国所宣扬的没错吗？韩国是一个小国家，国君困辱臣下忧苦，上下一心共度患难已经很久了。他们的对策是时刻做好防备，对付强敌的入侵，平时做好储备，修建坚固的城池，秦国如果想攻灭韩国的话，不是一年两年能做到的。如果攻占一两个小城池就撤退，那秦国的威势将减弱，如果韩国因此背叛秦国，魏国必然策应，而赵国有齐国做后援，这样韩、魏、赵、齐就会形成巩固的合纵，足以和秦国拼个高下。一旦出现这样的格局，那就是“赵之福而秦之祸也”。如果照此情形发展，秦国的军队疲于奔命，陛下即便是万寿无疆，也看不到兼并天下那一天的到来。

(14)、嬴政不是傻瓜，韩非此论看似句句为秦，但难掩其为韩的真实用心。韩非也是聪明人，他知道秦王看完这篇文章，会以什么样的眼光看待他。但他别无选择，面对自己国家的存亡，他只能竭力挽大厦于将倾。但他可能没有想到，这篇文章居然要了他的命，而出手置他于死地的，竟是他昔日的同窗李斯。

(15)、韩非的朴素辩证法思想也比较突出，他首先提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

(16)、无论出身还是才华，韩非都要胜过李斯，以李斯的性格，嫉妒韩非也是正常的，但一开始他对韩非并未起杀心。

(17)、赶紧派韩非去秦国请安，交出国印愿意做秦国的附属国。

(18)、何况，他伺候的人，是千古一帝秦始皇他心里没有这点数？？？

(19)、有人说《初见秦》是主张灭韩，与韩非“存韩”的思想也不合，其实这从侧面证明了韩非是想留在秦国建功立业，但是太过锋芒毕露，得罪了秦王，而且让李斯感觉到了危机，所以李斯只是跟姚贾一样看透了秦王的心思，顺水推舟了一下。因此李斯应该是帮凶而不是主谋。

(20)、有一次，秦王嬴政看到了韩非的文章，赞赏有加，《史记》记载嬴政的原话是：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”

3、韩非子是何人

(1)、韩非子是诸子百家后一位，集法家之大成。提出了势法术，法家学说，是中国公认的权谋理论大师。为秦朝的统一奠定了相应的思想基础。为后世君主控制权力提供了解决方案。

(2)、  　秦王政对韩非招贤若渴，想办法如何从韩国挖过来以辅佐自己以成一统大业。作为满腹经纶的韩非在韩国其实并没有得到韩王的重用，韩非子的屡次陈情上疏并未被韩王所采纳。于是乎韩非也是被坐冷板櫈被旁落，心灰意冷，将所有忧国忧民倾注于《韩非子》之学说中。

(3)、韩非继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的理论。主张变法。

(4)、一种前所未有的危机感涌上心头，为了自己的位置能够稳固，也是嫉妒韩非的学识，于是他就使用了下三滥手段，开始对其进行诬陷。

(5)、   第一：真正致韩非于万死不劫的幕后凶手乃秦王赢政。

(6)、韩非结语：凡事若能预先谋划，以后也不致落到无法挽救，彻头彻尾的失败。

(7)、《战国策》中说法，说明韩非子的死不是李斯因为嫉妒而陷害的。

(8)、秦始皇用大喇叭喊过“我能结识这哥们，死了都值了”，李斯敢吗？ 

(9)、第二部分:管理上的两面三刀(势术法及赏罚)

(10)、  　赢政向韩王发出了作战檄文，韩王大惊，无计可施。而赢政又佯装仁慈说，不攻你韩国可以，但你必须把你那个韩非送来我国做介子(人质)作为交换条件。韩王一听，这是笔好生意，反正他韩非对我也没多大用。于是韩非来到秦国后一下子炙手可热，成了赢政的座上宾。经常彻夜长谈天下大势和交流二人的看法。但有一点二人分岐甚大，嬴政招韩非实为灭韩作准备，而韩非出韩入秦却是为了存韩救国而来。正是这致命的不合，促使赢政灭除韩非之心生矣。不为我用，存之何益？

(11)、可能韩安觉得韩非不是田单，毕竟田单复国，田单不是皇亲国戚，君臣有别，

(12)、李斯是坚定的灭韩派。他见了韩非的上秦王书，当即上书反驳，开篇即道：“臣斯甚以为不然”，韩国臣服秦国不假，但那是因为秦国强大。如果专攻赵、齐，则韩国将发展为腹心之患。况且韩国与楚国有合纵的谋略，诸侯呼应他们，秦国必定再次面对诸侯联合兵临淆山的局面。李斯在陈述己见之余，直击要害：韩非来到秦国，未必不因为有存韩的能力，得到韩国的倚重。多疑的秦王听了这话，怎么会对韩非再生信任？《史记》载，李斯会同姚贾，在嬴政面前诋毁道：韩非，韩之诸公子也。现在大王欲兼并诸侯，韩非终为韩不为秦，这也是人之常情。如果大王不用韩非，留他一段时间放他回韩国，那是自留后患，不如找个借口杀了他。“秦王以为然”，于是下令将韩非投入监狱。“韩非囚秦”后，李斯担心秦王后悔，派人给韩非送去毒药，韩非想向秦王陈说，却得不到机会，无奈自杀身亡。后来秦王果然十分后悔，派人前去赦免他，韩非却已死去。

(13)、“我在家读书，读到先王之道，觉得很有道理；走到外面，看见富贵人家欢乐度日，也很羡慕。这两种想法，一直在我脑中战斗，难分胜负，所以消瘦。现在因为先王之道打胜了，所以才长胖了。”

(14)、韩非还是讲故事的高手，在他的策论文章中，善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，给人以智慧和启迪。如扁鹊见蔡桓公的故事、卞和与和氏璧的故事、自相矛盾、买椟还珠、守株待兔、讳疾忌医、滥竽充数、螳螂捕蝉、老马识途等等，韩非的笔下，记述了300多则这样的寓言故事。这些生动的寓言故事，以思想性和艺术性的结合，蕴含着深隽的道理，有的成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛应用，是中国古代文学宝库的珍贵遗产。

(15)、赶考先生想表达的意思很简单关键的是术同样都是团长，都是一样的条令条例同样都是处长，都是一样的管理规定为什么别人带的队伍呱呱叫，别人平步青云法是固定的，势也没变，都是一样头衔。

(16)、李斯告诉嬴政，这是韩非的文章。秦国于是出兵攻韩，逼韩非到秦国来。韩王无奈，只好派韩非出使秦国。

(17)、他认为，国君对臣下，不能太信任，还要“审合刑名”。在法的方面，韩非特别强调了“以刑止刑”思想，强调“严刑” “重罚”。

(18)、苏联勃列日涅夫访问美国时，大批美国人到机场欢迎他。勃列日涅夫问美国总统：“你是用什么办法让这么多人来欢迎我的？”美国总统回答：“凡是来欢迎你的人，都能得到5美元的奖励。”

(19)、    由此可见，韩非为了达到阻止姚贾出使四国之目的，可谓极尽造谣中伤之能事，但聪明反被聪明误，事泄被杀。类似言行，是与其图谋“弱秦”，进而“存韩”的使命相符合的。关于韩非离间秦国君臣之事，很可能并非仅姚贾一例，只是见诸史籍的甚少而已。如果将之前的郑国同韩非加以比较，前者坦陈其事，并未因此获罪，反而继续被委以重任，名垂史册。而同样是阴谋败露，加上秦王原本颇为欣赏韩非，为何后还是下定决心将其诛杀？难道不是因为后者对秦国的危害更大吗？政治斗争的本质就是极其残酷的，出于种种原因，人们固然总是会对失败者寄予较多同情，但历史终究是由胜利者书写的。司马迁“独悲韩子为《说难》而不能自脱耳”，似乎不无惋惜之意，但并未洞明其本质原因。

(20)、据秦联社十一月十二日报道，韩国出秦使者韩非于昨夜凌晨死于秦国特别监狱。报道说韩是畏罪服毒自杀，终年四十七岁。

4、韩非子什么下场

(1)、当时的秦王嬴政，已有了统一天下的实力和雄心，在东征战略上，出现了先灭韩和先灭赵两种方案。韩非入秦不久，李斯、姚贾等人倡言先灭掉韩国，并在朝议中占了上风。

(2)、赵襄王跟王良学驾车。不久他们比赛，结果襄王连换了三次马，三次都输给王良。“你明明没有尽全力来教导我。”“技术我全都教了，只是你把方法用错了。”“驾车重要的是要让马与车子合而为一；而驾驶者的心与马的行动也要合车速才会快。”“你比赛时，一心想赶过我，只注意我的车子在前还是在后，以致你和马车的步调不一致，所以才会失败。”

(3)、在韩非子没到秦国之前，李斯常常陪伴在秦王嬴政左右，虽然说不上形影不离，也差不了多少，秦王对李斯的政治提议也是言听计从、十分信任。

(4)、   而赢政在欲除韩之时无意中看到了一个人的著作，让他惊叹不己。这就是韩国的贵公子韩非子。仰慕韩非之才，太有相见恨晚之感。韩非作为荀子的弟子对治国理政有一套详备而系统的策略，而以法治国尤其契合了秦王的政治理念，一拍即合。

(5)、据《史记韩非子列传》记载，韩非出身韩国贵族世家，师从子，博学多才，与李斯同学。韩非见韩国衰弱，屡谏韩王变法图强，却不为韩国重用。韩非发愤著书十万多字，阐述自己的法治主张，文章锋芒犀利，说理周密，讲究逻辑、富有文采，具有较高的政治、哲学和文学写作成就。

(6)、秦西巴到宫中，孟孙问：“我猎得的小鹿呢？”

(7)、司马迁写韩非子之死，写得简练、生动、传奇，前后相连，看上去有理有据，然若仔细推究，同样让人疑心难释。

(8)、关于《内外储》《说林》故事三百余则，是韩非子游说之储备 

(9)、刑罚就是公开的硬控制，权术就是暗地的软控制。

(10)、千里马终于等到了伯乐，韩非子也十分兴奋，就将自己治理国家、称霸天下的思想一股脑儿地讲给了秦王嬴政，也因此得到了嬴政的赏识和重用。

(11)、那人问：“这是为什么？”答道：“君子依照礼制行动，按照道义停止，所鼓吹的学说合乎礼义就前进，不合乎礼义就后退。如此根本不用去担心自己的主张不合乎别人的意志。去劝说别人而又顾虑自己的说词不合别人的心意，那么也就会各种手段无所不用了。” 

(12)、?①政治观点一一提出重赏、重罚、重农、重战、诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。

(13)、韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而攻打韩国。韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾。

(14)、人间悲喜剧作者独钟爱你一人这出剧就不精彩了

(15)、有趣的是关于韩非子的死，在同样是正史的《战国策》中，却有另有一种说法：由于秦国的日渐强大，野心也显露了出来。

(16)、韩非是韩国公子，他和李斯都是荀子的学生。韩非有口吃的毛病，不善言谈，但善于著书，创作了《孤愤》、《五蠹》、《说难》等文章，约十几万字，后结集成法家名著《韩非子》。

(17)、当时，在中国思想界以儒家、墨家为显学，崇尚“法先王”和“复古”，韩非子的观点是反对复古，主张因时制宜。韩非子根据当时的形势情况，主张法治，提出重赏、重罚、重农、重战四个政策。韩非子提倡君权神授，自秦以后，中国历代封建王朝的治国理念都颇受韩非子学说的影响。

(18)、老同学怎么成了死对头？一般认为，韩非来秦之时先声夺人，让李斯心生妒忌。他自以为才干不及韩非，担心秦王嬴政信任并重用他，必然影响自己的地位，因此欲排挤掉韩非，关于李斯排挤韩非的记载明见于史册。但也有人认为，真正想让韩非死的，是秦王本人。嬴政为人独断专行，不是李斯所能左右的。尽管初嬴政对韩非极其仰慕，但当他看到《存韩》一文，知道韩非终不能为己所用时，杀人之心顿起，这符合嬴政的为人。在志在横扫六合、一统天下的嬴政看来，“存韩”是绝不可能的事，所以借李斯之手，杀了韩非。

(19)、韩非结语：价值标准与理想往往因人而异，有时拒绝接受别人礼物的个人品格价值，远大于所接受礼物的物品价值。所以老子说：希企能够无所希企，不看重不易获得的财货。

(20)、《涸泽之蛇》:湖沼里的水干了，生活在这里的两条蛇准备迁往别处，它们打算迁走。它们商量核计着，小蛇对大蛇说：“您在前面走，我在后面跟，这样实在是太危险了，人们就会知道我们不过是过路的蛇而已，必然会有人要杀死您；不如我们这样，由您用嘴衔着我，背着我行走，人们见了我们个这样子会认为我是神灵而大加敬畏呢！”

5、韩非子的身世

(1)、前面已经说了，韩非是正儿八经的王子出身，那么，既然是王子，显然是有资格获取王位。不过，虽然有资格成为王子，但是也仅仅是资格而已，对于韩非子而言，他没有实力，更没有机会。韩非的父亲是韩虮虱，也是韩国的二公子，不过后来因为种种关系流落民间，娶了民女生下了韩非。韩非从小就口吃，而且性格内向，平时也是少言寡语。尽管如此，韩非的才能高，在十岁的时候，韩非的父亲才告诉了他自己的身世。后来，韩非被楚王发现，并回到了韩国，以公子的身份，拥有了自己的封地和食邑。

(2)、韩非子继承和总结了战国时期法家的思想和实践，提出了君主专制中央集权的法家实践理论。他主张“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”(《韩非子·物权》)，国家的大权，要集中在君主(“圣人”)一人手里，君主必须有权有势，才能治理天下，“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”(《韩非子·人主》)。

(3)、韩非结语：给人忠告的困难，不在于忠告者本身，难在于必须了解忠告对象的心理，邻家老头与富家关系不够深厚，交浅言深，不能取信于人，反而遭人猜疑。

(4)、韩非大才，国人尽知，这里有个疑问？是韩非著书之后，国人尽知还是著书之前？

(5)、韩非是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”于一身，将辩证法、朴素唯物主义与法融为一体，为后世留下了大量言论及著作。其学说一直是中国封建社会时期统治阶级治国的思想基础。

(6)、为此，君主应该使用各种手段清除世袭的奴隶主贵族，“散其d”“夺其辅”(《韩非子·主道》)；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们，“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”(《韩非子·显学》)。韩非子还主张改革和实行法治，要求“废先王之教”(《韩非子·问田》)，“以法为教”(《韩非子·五蠹》)。他强调制定了“法”，就要严格执行，任何人也不能例外，做到“法不阿贵”“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)。

(7)、    而韩闻秦之好兴事，欲罢之，毋令东伐，乃使水工郑国间说秦，令凿泾水自中山西邸瓠口为渠，并北山东注洛三百馀里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀郑国。郑国曰：“始臣为间，然渠成亦秦之利也。”秦以为然，卒使就渠。渠就，用注填阏之水，溉泽卤之地四万馀顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因命曰郑国渠。(《史记·河渠书》)

(8)、赶考先生揣测匹夫无罪怀璧其罪。韩非之死极有可能是政治斗争的牺牲品，李斯先生可以卸锅了。

(9)、  　韩王在秦国的强大军事和宣传攻势下，只好请降，自愿为臣。于是秦王兵不刃血将韩灭于不战中！

(10)、如果事情按这个线路发展，那么韩非子定能在秦国混得风生水起，可是韩非子是谁?韩非子虽然在自己的国家施展不了政治抱负，但是他还是爱护自己的国家的。韩非子来到秦国更像是一个韩国的说客，为了保全自己的韩国。所以当李斯提出的统一六国，现灭韩国时，韩非子就提出“存韩灭郑”。

(11)、孟庆国，河南省镇平县人，退伍军人，退休干部。曾任黑龙江省农垦分局政法委副书记、综治办主任，人民日报社人民视窗运营中心主任，现任河南省华夏文化发展基金会秘书长，香港卫视河南新闻中心执行总编。一位中华优秀传统文化的自学者、坚守者、传承者。

(12)、某官问：“以前你要惩罚他，现在又用他做你儿子的师傅，是什么道理？”

(13)、有一个男人与一个性情残暴的人比邻而居……这个人不堪忍受，想变卖家产迁居。有一人劝他说：“这家伙迟早要恶贯满盈的，你再等一阵子再说。”“我就是怕他杀了我，才恶贯满盈啊！”

(14)、   第韩国是当时六国中势力弱者。牛刀小试，柿子先捏软的。“先取韩而恐他国”。灭韩可以从心理上给秦军壮威。

(15)、韩非的这些主张，反映了新兴封建地主阶级的利益和要求。秦始皇统一中国后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。

(16)、秦始皇以为他是间谍就斩立决了？李斯还是楚国人，他是楚国间谍，处死李斯依然可以。

(17)、而当时的秦国由于是战国七雄中实力为雄厚的诸侯国，可能也是当时有希望统一全国的诸侯国了，所以秦国一直在准备着攻打韩国的事情，这时候秦王发现了足智多谋的韩非子，便下令请“韩非子入秦”。但是当时秦国有个丞相名为李斯，他得知秦王欣赏韩非子，因此担心韩非入秦之后，很可能会受到秦王的重用，所以这一点就会威胁到李斯在秦国朝堂地位。而又因为韩非出于对家乡故土的热爱，不愿意眼睁睁的看着秦国消灭韩国，所以韩非子便向秦王提出“存韩灭赵”的主张，当时的李斯却向秦王提出的建议是“韩赵魏均灭”，二人政见存在严重分歧。《史记》中认为“李斯使人遗非药，使自杀。”这是因为《史记》的作者司马迁参考了典籍中“与李斯俱事荀卿，斯自以为不如非”的记载，所以将韩非子的死亡归咎到李斯的嫉妒之心上，而且在《论衡》中也有类似的描述“李斯妒同才，幽杀韩非于秦。”

(18)、韩非子另主张‘‘名实相符’’，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符来决定功过赏罚。对于民众，他吸收了其老师荀子的“性本恶”理论，认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以法来约束民众，施刑于民，才可“禁奸于为萌”。因此他认为施刑法恰恰是爱民的表现。(《韩非子·心度》)。容易让人忽视的是韩非是主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来，不利于君王统治。

(19)、韩非的这些话，很多是说给韩王听的，可惜，韩王听不进去。韩非所受到的冷遇，反映了韩国衰败乃至灭亡的内在原因。但在陌生的秦国，有一个人读懂了韩非，那就是秦王嬴政。公元前233年，也就是韩王安六年，秦王政十四年，韩非的著述传播到秦国，嬴政读到《孤愤》《五蠹》等书，拍案感慨：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不恨矣！”于是发生了本文开头的一幕，嬴政发大军，“急攻韩”，索韩非。古今中外战争史上，为得到一个人才而不惜发动一场大战的，恐怕仅此一例。

(20)、楚国南部，丽水中产砂金，很多人偷偷去采金砂……尽管在砂金河边明示公告牌：禁采砂金，违者处死！

(1)、因为韩非子受到了秦始皇的爱戴。引起了李斯的警觉，怕韩非子超过自己，你是设计陷害，终让韩非子服毒自尽。韩非子英年早逝，死在自己同学之手。

(2)、韩非结语：彻底执行法令，使法网周密不漏，人们无幸免心理，便不会轻易犯法。

(3)、摇木者一一摄其叶，则劳而不遍；左右拊其木，而叶遍摇矣。《韩非子·外储说右下》。摇动树木的人，如果逐一地的摄取树叶，即使再劳累，也不能把全部的叶子掀遍；但如果左右的拍打树的枝干，那么所有的叶子便会摇晃了。

(4)、赶考先生以为应该是著书之后，为什么韩国的君主韩安不重用韩非

(5)、《五蠹篇》文风峻峭锋利，其五害指学者(儒士)、言谈者(纵横家)、带剑者(游侠)、患御者(逃兵的人)、商工之民(工商企业)，为扰乱君王法治的五种人。之首是指“学者(儒士)”

(6)、韩非子强调君主权力高于一切，君主应该以苛刑峻法重赏来治理臣民，建立君主集权制的社会。韩非子的思想主张在韩国不被韩王采纳，所以他发愤著书，先后写出《孤愤》、《说难》等著作，之后书籍被传到秦国，秦王十分欣赏韩非子的才华，甚至为了韩非子而攻打韩国。韩非子来到秦国后，与李斯发生了利益冲突，后韩非子被李斯的谗言害死。但韩非子的思想却使得秦国更加强大，终统一六国。

(7)、因为某动漫剧的热播，带动了韩非的一大波讨论热潮，也间接牵扯了嬴政，李斯等一众历史人物，这种情况下免不了要出现诸多误解和谣言，这几乎成了历史衍生作品和历史史实之间不可调和的矛盾，于是小编又双叒叕只好翻出这篇文章再次科普……

(8)、“金砂比起天下差得远呢，为何冒着分尸酷刑来盗采呢？”

(9)、韩非有《存韩》之心，却无救韩之力。他死后3年，秦国攻下韩国都城，俘虏韩王安，韩国灭亡。之后，秦国先后荡平赵、魏、楚、燕、齐诸国，于公元前221年，建立起中国历史上第一个中央集权制国家——秦朝，嬴政完成了统一中国大业，成为始皇帝。

(10)、不是谁非要怎么样，大自然是个生物链，社会也是，大家都要生存，都有生存。 

(11)、韩昭王醉酒，和衣而睡，掌帽的担心他着凉，拿衣服盖在他身上。韩昭王醒来问：“谁替我加盖衣服的？”一名卫士答道：“是掌帽的。”于是昭王同时处罚掌帽的和掌衣的。“掌衣的忽略职责，掌帽的超越职守，两人都该罚！”

(12)、公元前247年，赴秦国为吕不韦舍人，因向秦王献策受到赏识，拜为长史、客卿。公元前237年，李斯上谏逐客书阻止秦始皇驱逐六国客卿，后迁任廷尉。

(13)、  　第二个致韩非于死的就要提到三个人了：姚贾、李斯、赵高团队。有一次赢政问韩非是否听过姚贾这个人，韩非答说是旧相识，有才干。如果韩非就说这么几句也就罢了，可不知怎的一下子头脑发热说姚有行贿受贿等不光彩的历史，韩非这一段无心的老实话由李斯派在秦王身边的耳目传到了李斯和姚贾耳中。当时姚贾已经被秦王封为千户食邑，尊为上卿。韩非的到来让姚贾李斯赵高有了危机感，生怕秦王热捧韩非而冷落自己。于是乎三人在李斯府中密谋灭除韩非之事。赵高己是中车府令，掌握中宣传。李斯官居廷尉，中央政法委书记兼组织部长。姚贾已是中央政策研究室主任。这三人已掌控了秦国政治圈，不久前合计将国防部长蒙武都罢免了。因此，除韩非已成了他们共同目标。三人一夜密谋后，计划出来了:由李斯作为韩非的同学去狱中探监，以示关心。李斯在狱中猫哭耗子竞把不明就里的书呆子韩非感动得涕泪交零。李斯又故意要监狱长当着韩非的面说间谍罪在秦国该会如何处置。监狱长说的那些鞭抽、火烙、拔甲等酷刑令韩非闻之丧胆，忙问李斯可否在赢政面前求情免于受折磨，只求痛快死去。李斯假装应诺，会去求赢政免韩非一死。临走前故意从袖口中掉落一包鹤顶红于狱室。于是韩非欣喜之极，可以自杀而不致遭受酷刑之折磨了。还对李斯心存感激，用朱笔写下几个字于丝绢上：以君之位，用弟之学，死而不憾！

(14)、韩非结语：有智慧的人，不以言词教人，也不将书藏于箱中，无所执着，一切循道而行。

(15)、韩非结语：旷世良材千年难求，真正承担国家社会的骨干，多只是平凡中的贤人。能有效运用这些中坚分子，即是善治的人主。

(16)、什么情商智商逆商都是无聊人发明的一些烂词滥调

(17)、因为秦王如果发现他帮韩国，轻者厌雪藏，重者就会直接杀掉。他又不能不帮，那是他的国家，他又是皇子，国未倒，他却投降，这怎么可能。所以，他基本是，就是进退维谷。从韩非子中可以看出，他在努力说服秦王留下韩国，这些文章，嬴政还询问过李斯的看法，可以看出，嬴政其实也挺矛盾，他想过要不要留他。根本的是利益问题，所以，他必须死，因为他根本就没有活路。秦始皇拜服公子非的才华，但是因为血统关系，公子不可能完完全全为秦所用，

(18)、“将军！中山国君把令子煮死，做成肉羹送给你吃……”

(19)、文苑奇葩，是一个多元化的文学艺术交流平台。集小说、散文、诗词、评论为一体的文学圈子。抒发生活情感，把心灵那美丽的一面向公众展示。主旋律是在继承和弘扬传统文化的基础上，有创新意识地讴歌现代生活的许多新人新事。

(20)、韩非按照自己的观点，论述了术 法的内容以及二者的关系，他认为，国家图治，就要求君主要善用权术，同时臣下必须遵法。同申不害相比，韩非的“术”主要在“术以知奸”方面有了发展。

(1)、魏将军乐羊去攻打中山国，他的儿子那时在中山……

(2)、秦始皇要韩非，赶考先生意淫韩安还巴不得呢，对于古代帝王而言怕法家主张，韩安昏庸是一方面，保全皇位的清醒大脑思考还是有的，屁股下面的位子是核心。

(3)、直到有一天，秦王嬴政和韩非子在是否要灭韩国的问题上出现了冲突，而且二人互不让步，竟然到了大吵大闹的地步。

(4)、 　韩非狱中畏罪吞毒自尽的消息传到了赢政耳中，秦王先是哀叹和惋惜，当看到绢上的字以后不怒反笑。第二天，秦王派使者将韩非棺材送回韩都新郑。并指责韩王不友善，竟派韩非为间谍来离间秦国，韩非畏罪自杀就是证据。

(5)、秦王嬴政听说韩非是个德才兼备的人，便想约见他。韩非正好作为韩国的使者来到秦国，就趁机写信呈给嬴政，劝说道

(6)、接下来我们看看韩非子的大成“两面三刀”所谓“两面”，就是奖与惩，赏与罚，也叫德与刑，韩非称为“二柄”。这当然管用。

(7)、    太史公曰：韩子称“长袖善舞，多钱善贾”，信哉是言也！范雎、蔡泽世所谓一切辩士，然游说诸侯至白首无所遇者，非计策之拙，所为说力少也。及二人羁旅入秦，继踵取卿相，垂功于天下者，固强弱之势异也。然士亦有偶合，贤者多如此二子，不得尽意，岂可胜道哉！然二子不困厄，恶能激乎？

(8)、    战国以降，群雄逐鹿，争斗不休，这一历史背景为游说舌辩之士提供了施展才能与抱负的广阔舞台。这一类人，大概可视为外交使者，典型者如苏秦、张仪等，以游说诸侯而取卿相，纵横捭阖，名显当时。对此，《孟子·滕文公下》中曾有人感慨道：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”虽然孟子本人并不认同这种观点，而主张“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。但应当指出，像这样一言合意，立取卿相的行为，其实是当时士人的普遍追求。《韩非子·奸劫弑臣》：“适当世明主之意，则有直任布衣之士，立为卿相之处。”士人类似心态的记载还有不少，无疑都或多或少地具备较为鲜明的时代烙印。

(9)、虽然说这样的说法存在一定的可能性，但是不能完全佐证韩非子就是李斯杀的。因为当时韩非子的才华是得到秦王的认可的，那么精明的李斯会背着秦王直接将韩非子逼死吗？这点是存在着疑惑的。

(10)、到了秦国，作为老同学的李斯还是比较热情的，不过这热情的持久度却没有那么久，因为韩非子的一篇《五蠹》，使得秦王更加确信韩非子的才学不俗，这下李斯懵圈了，这摆明是秦王看中韩非子了，自己和韩非子是同学，他会的韩非子都会，他不会的韩非子也会，自己在秦国的处境就有点尴尬了，不过让李斯稍稍有些安慰的是，韩非子虽然著书立传是一把好手，可是论现场的发挥，韩非子比自己则要差好多，因为韩非子有口吃，这是他韩非子的一大缺陷，简单的说就是韩非子写写东西是可以的，但是要韩非子口头表达，那他就没那么利索了。

(11)、战国时期，百家争鸣，这是一个有志之士可以施展自己治国抱负的时代，韩非子就是出生于这个时代。韩非子当时在自己国家得不到重用，可是秦王却十分赞赏韩非子，所以韩国为了避免与秦国交战，将韩非子出使到了秦国。

(12)、韩非在国家政体方面主张建立统一的中央集权的封建专制国家，韩非子的“法”、“术”、“势”相结合的政治思想，是封建专制主义思想的重要内容。韩非还继承了荀子关于封建专制的一些思想，并进一步理论化和系统化，从而成为封建专制主义思想的倡导者。

(13)、《史记·李斯列传》也提到郑国渠事件：“会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：‘诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。’李斯议亦在逐中。”于是便催生了名垂千古的《谏逐客书》，秦王读后，深为折服，“乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。夷郡县城，销其兵刃，示不复用。使秦无尺土之封，不立子弟为王，功臣为诸侯者，使后无战攻之患”。由于使者活动而引起秦国政局巨大动荡，水工郑国功不可没。不妨试想，如果逐客之议得以实行，秦所损失的将不仅是宝贵的人才资源，其富强之道也无从实现，而战国历史乃至整个中国历史的走向恐怕都会发生偏转，其后的历史面貌也必将与我们现在所知道的迥然有异。然而，历史在此并未偏离正确的轨道，其原因当然与秦始皇本人的雄才大略和知人善任有关，至于更深层次的原因，恐怕还在于秦文化所蕴含的实用主义取向。从这个意义上来说，后是由秦来完成统一大业，确实并非历史的偶然。

(14)、赶考先生以为杀害韩非是秦王的主意，李斯就算再受到秦王的宠信，他也不敢擅作主张杀死韩非。

(15)、韩非就这样来到了秦国。嬴政费了那么大劲，终于见到能与自已坐论王霸之道、一统之术的大师，喜悦可想而知。两人纵论天下，不知疲倦。但不久，因在“灭韩”与“存韩”问题上，韩非与老同学李斯等意见相左，受到陷害，亡命于秦。 

(16)、世界本来就是弱肉强食的，生活也是物竞天择的，不要拿着你的善良去乞讨，从古至今都没有市场，《蓝色星球》第一季第二季里有很多残酷甚至残忍的镜头深深让赶考先生触动，

(17)、作为秦国的法家代表，备受秦王嬴政赏识，但遭到李斯等人的嫉妒，终被下狱毒死。他被誉为得老子思想精髓多的二人之一(另一人为庄周)。著有《韩非子》一书，共五十五篇，十万余字。在先秦诸子散文中独树一帜，呈现韩非极为重视唯物主义与效益主义思想，积极倡导君主专制主义理论，目的是为专制君主提供富国强兵的霸道思想。

(18)、“他不忍心小鹿受苦，怎么会忍心让我的儿子受苦呢？”

(19)、宋国有个乡下人挖到一块璞玉！他认为这么好的玉应该献给司域子罕。

(20)、中国文化，博大精深不仅有行法家之路儒道兼顾 对于国家来说：“法家是基础，要先用法家把人的行为规范好，再用儒家来导正人性，再上面才是道家的无为而治。    

(1)、公元前233年，韩非子受韩王派遣出使秦国，秦王很喜欢他。韩非子上《存韩》书，批评李斯，揭大臣姚贾之短，由此得罪了李、姚二人。由于李斯提出灭六国一统天下的大计，他深知韩非辩才了得，担心秦王嬴政被韩非子所蒙蔽，故上书陈述其中利害。

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