《座右铭》崔子玉翻译精辟98条

座右铭崔瑗翻译

1、座右铭崔瑗翻译及注释

(1)、吴玉章在81岁时为自己写了一则座右铭：“我志大才疏，心雄手拙，好学问而学问无专长，喜语文而语文不成熟。无枚皋之敏捷，有司马之淹迟。是皆虚心不足，钻研不深之过。年已八寡过未能，东隅已失，桑榆非晚，必须痛改前非，力图挽救。戒骄戒躁，毋怠毋荒，谨铭。”等。

(2)、白沙落入黑沙中，不被染黑，这是宝贵的；外表暗淡无光，内在充满光芒。

(3)、如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

(4)、说——韩愈《马说》《师说》、(清)刘开《问说》

(5)、当时，孔子想去一个坏人手底下做官，他的学生表示疑问，于是子就曰了：

(6)、这篇文章差不多是目前我们能看到的早的书论，前半段追叙汉字历史，然后说人们为了方便，创造了草书：

(7)、元和中，尝例召至京师；又偕出为刺史，而子厚得柳州。既至，叹曰：“是岂不足为政邪？”因其土俗，为设教禁，州人顺赖。其俗以男女质钱，约不时赎，子本相侔，则没为奴婢。子厚与设方计，悉令赎归。其尤贫力不能者，令书其佣，足相当，则使归其质。观察使下其法于他州，比一岁，免而归者且千人。衡湘以南为进士者，皆以子厚为师，其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观。

(8)、铭的一种。铭是古代一种兼用于规戒、褒赞的韵文，常刻于器物或碑石上。座右铭则是书写后置于座位右边，用来警戒自己的铭文。相传东汉崔瑗因兄为人所杀，便杀死仇人逃亡，遇赦后作铭警戒自己。他曾把铭放在座位右边，故称“座右铭”。

(9)、见识浅薄的人，老想表现出刚强的样子。唯有闲静不与人争，他的成功才会不可***。

(10)、铭文说：“这是子厚的幽室，既牢固又安适，对子厚的子孙会有好处。” 

(11)、东汉书法家崔瑗年轻时脾气暴躁，意气用事。因哥哥被杀，他就杀了凶手，为哥哥偿命。犯下重罪的崔瑗只能只身逃亡，几年后遭遇朝廷的大赦，这才敢回到故乡。崔瑗痛定思痛，认为自己的鲁莽才惹下如此大祸，就将告诫自己的格言放在座位右侧，提醒自己时时冷静。这种格言的文体叫做“铭”，因放在座位的右边，就被称为“座右铭”。

(12)、如果照着这个座右铭，持之以恒地去做，日子久了以后，才德自然会发出光辉来，有如花香的四播。

(13)、 (说到曹操，曹操就到)谓谈论到某人，某人恰巧来了。

(14)、柔弱的人因为具有韧性，不容易被摧折，所以是适合生存的一类。刚强容易被折毁，不如柔弱容易生存，因此以刚强为戒。

(15)、⑪硁硁(kēng)：执著，形容浅薄固执。《论语》：“子曰：硁硁然小人哉。”

(16)、“无说己之长”则是提醒自己不要自我张扬。《道德经》中有言：“自是者不彰，自伐者无功，白矜者不长。”“说己之长”是为了获得他人的肯定、赞赏，进而获得利益。这种行为与儒家秉持的观念相悖。《论语·学而》有道：“人不知而不愠，不亦君子乎？”过分强调自己的优点，就会名过其实，从而与作者所提倡的“无使名过实”相背离。无论是慎言人之短还是己之长，都是要求做人要慎言二在《论语·学而》篇中，孔子要求弟子“讷于言而敏于行”，讷言即慎言。这是守愚的方式之一。此“无道人之短，无说己之长”与下文“守愚圣所臧”是一脉相承的。

(17)、崔瑗的《座右铭》，是我国有史以来传世的第一篇“座右铭”，开创了一种文体，可谓“天下第一座右铭”了。全铭共20句，100字，基调是抒发作者为人处世的基本态度和基本立场。全文立论，从人与己的关系着手，择选社会中一些常见的现象，诸如优点与缺点、赞誉与谤毁、名誉与实际、柔弱与刚强等作出比较，并得出结论：不彰人丑，不扬己美；施人勿念，受施勿忘；誉不足喜，毁不足悲；名副其实，守愚藏拙；持柔弱，戒刚强……每两句表达一层意思，从正反两方面阐述作者的人生态度，也体现了当时比较普遍的价值观念。这些价值观，有的直到现在依然具有现实意义。

(18)、 (说好嫌歹)说这个好，嫌那个坏。泛指批评，褒贬。

(19)、近代电磁学的奠基者法拉第的座右铭——拼命去争取成功，但不要期望一定会成功。

(20)、《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，经常放在座位右边，故称“座右铭”。崔瑗的兄长崔璋，崔瑗手刃仇敌后逃命，后被赦免，所以崔瑗作此铭来警醒自己。

2、《座右铭》崔子玉翻译

(1)、铭《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。

(2)、不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。浅陋固执刚直，小人却以此为美德而坚持。君子悠悠，内敛而不锋芒毕露，别人就难以估摸透啊！君子要慎言，节饮食，知足不辱，故能去除不祥。如果持久地实行它，久而久之，自会芳香四溢。

(3)、表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。

(4)、后来铭成为了一种文体的统称，这种文体一般都是用韵的。比如我们熟知的刘禹锡的《陋室铭》以及韩愈的《柳子厚墓志铭》就都是这种文体的代表作品。

(5)、出自(宋)林逋《省心录》。人非人不济，马非马不走。

(6)、白居易(772年－846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。

(7)、翻译不要津津乐道于人家的短处，不要夸耀自己的长处。施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

(8)、座右铭是铭的一种。铭，(就其名词的属性而言)，在《现代汉语词典》里有两种解释：

(9)、无道人之短，无说己之长。施①人慎勿念，受施慎勿忘。世誉②不足慕，唯仁为纪纲③。隐心④而后动，谤议庸⑤何伤？无使名过实，守愚⑥圣所臧⑦。在涅⑧贵不淄⑨，暧暧⑩内含光。柔弱生之徒，老氏诫刚强。硁硁⑪鄙夫介⑫，悠悠故难量。慎言节饮食，知足胜不祥。行之苟有恒，久久自芬芳。(1)

(10)、(危峰阻日)、(孤松一枝)，传统书论就是这样，爱用比喻，看的人似懂非懂，估计是夸崔瑗书法好吧。?

(11)、在做人的方式上，崔瑗强凋外柔内刚，以柔取胜：《道德经》中说“人之生也柔弱，其死也坚强，万物草木之生也柔脆，其死也枯犒故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折，坚强处下，柔弱处上”。“行行鄙夫志，悠悠故难量”一句表明为人太过刚强会招致祸患。

(12)、某些口头禅会成为不少人模仿的对象，做成一种社会现象。 座右铭，铭文样式之一。

(13)、子厚，名叫宗元。七世祖柳庆，做过北魏的侍中，被封为济阴公。高伯祖柳奭，做过唐朝的宰相，同褚遂良、韩瑗都得罪了武后，在高宗时被处死。父亲叫柳镇，为了侍奉母亲，放弃了太常博士的官位，请求到江南做县令。后来因为他不肯向权贵献媚，丢了御史的官职。直到那位权贵死了，才又被任命为侍御史。人们都说他刚毅正直，与他交往的都是当时名人。

(14)、洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

(15)、英国著名作家狄更斯的座右铭切勿飘飘然。中国现代伟大的无产阶级文学家、思想家、革命家鲁迅的座右铭早。中国现代无产阶级文学家、军事家叶挺的座右铭三军可夺帅，匹夫不可夺志。

(16)、现在我们所说的座右铭一般都是一些短小精悍的格言类句子，但在古代座右铭的篇幅要更长一些，形式上是一篇完整的韵文。作为韵文的座右铭早可以追溯到东汉，著名文学家、书法家创作了中国历史上第一篇正式以“座右铭”命名的作品。

(17)、柔弱生之徒，老氏诫刚强。行行鄙夫志，悠悠故难量。

(18)、善人者，人亦善之。意思是：你对人好，别人对你也好。

(19)、修养外部与内心，静静地保养和顺与纯真；修养内部也不要遗漏外部，自己的行动一定要遵循礼义和仁爱的准则。

(20)、崔瑗，字子玉，东汉涿郡安平人，是汉代著名书法家，尤善草书，师法杜度，时称"崔杜"。

3、崔瑗《座右铭》翻译

(1)、口头禅可以是心理的一种反射，可反应出说口头禅者的心理状态。

(2)、硁(kēng)硁(13)鄙夫(14)介悠悠(16)故难量。

(3)、崔瑗年轻时好意气用事，他哥哥因被人杀害，大怒之下杀了仇人，只身逃亡。几年后，朝廷大赦，才回到故乡。他在总结自己坎坷经历的基础上，写了一段自戒之词，尝置座右，故曰座右铭，座右铭一词，乃始于此。

(4)、可见白居易本人对崔瑗的《座右铭》是十分推崇的，但又觉得还意犹未尽，所以自己才会续作。

(5)、这篇《座右铭》无疑是成功的，它对后世产生的影响是显而易见的。唐朝的白居易就是他的知音。揣摩之余，他又觉得崔铭似有未尽之意，于是再作《续座右铭》：“勿慕贵与富，勿忧贱与贫。自问道何如，贵贱安足云。闻毁勿戚戚，闻誉勿欣欣。自顾行何如，毁誉安足论。无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。游与邪分歧，居与正为邻。於中有取舍，此外无疏亲。修外以及内，静养和与真。养内不遗外，动率义与仁。千里始足下，高山起微尘。吾道亦如此，行之贵日新。不敢规他人，聊自书诸绅。终身且自勖，身殁贻后昆。后昆苟反是，非我之子孙。”

(6)、慎言节饮食，知足胜不祥。行之茍有恒，久久自芬芳。

(7)、中国现代杰出画家徐悲鸿的座右铭人不可有傲气，但不可无傲骨。中国当代著名美学家朱光潜的座右铭恒、恬、诚、勇。中国当代著名数学家华罗庚的座右铭见面少叙寒暄话，多把艺术谈几声。中国当代著名气象学家竺可桢的座右铭一丝不苟。中国当代著名数学家苏步青的座右铭今天能作完的事，决不拖到明天。中国当代著名化学家侯德榜的座右铭勤能补拙，勤俭立业。

(8)、较常见的或贴在屋里显眼的墙上或写在笔记本扉页上，有的则贴在桌上。爱出者爱反，福往者福来。

(9)、施恩于人不要再想，接受别人的恩惠千万不要忘记。

(10)、崔子玉《座右铭》，余窃慕之，虽未能尽行，常书屋壁。然其间似有未尽者，因续为座右铭云：

(11)、《淳化阁帖》里有一件《贤女帖》，但也有人说，这不能反映他的真实水平。

(12)、铭是一种刻在器物上用来警戒自己、称述功德的文字。刻在不同器物上的铭有着不同的内容和用途。

(13)、山川之铭，内容多为纪功颂美、动勉世人。例如自陕人蜀必经之剑阁，地势险要，李白在诗中即有“剑阁峰嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开，所守或匪(非)亲，化为狼与豺”的感叹(《蜀道难》)。历来作《剑阁铭》的就不少。被刘勰称赞为“其才清采”(《文心雕龙・铭箴》)的晋代张载《剑阁铭》，据说就是“至蜀省父，道经剑阁。载以蜀人恃险好乱”而写的(见《晋书・张载传》)，后来由朝廷派人刻于剑阁山。其铭中也有“矧兹狭隘，土之外区;一人荷戟・万夫越趄;形胜之地，非亲勿居”的话，意在劝诫梁益二州(均在今四川)之人，服从晋廷，不要作乱。柳宗元也作过一篇《剑门铭》，前面还有一篇长序，内容却是记载唐顺宗永贞元年(805)严砺讨平蜀地暴乱的功绩。历代的山川铭大体都是这种情况。

(14)、世誉不足慕，惟仁为纪纲。隐心而后动，谤议庸何伤。

(15)、无以意傲物，以远辱于人。无以色求事，以自重其身。

(16)、铭是古代一种兼用于规戒、褒赞的韵文，常刻于器物或碑石上。

(17)、处在污浊的环境中，贵在不被污浊所染。有才德的人，光芒内敛，只求内在充实e5a48de588b67a686964616f313333633737不求表面的虚荣。

(18)、法国著名作家左拉的座右铭——没有一天不写一行。 

(19)、郭沫若 《蔡永祥》诗：“一瞬泰山重，百代颂芬芳。”

(20)、古今中外的成功人士几乎都有自己的人生格言——座右铭。座右铭：东汉崔瑗所作文言文《座右铭》是东汉崔瑗所作铭文，全文共20句，100字，抒发了作者为人处世的基本态度和基本立场，其中每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。

4、座右铭崔瑗原文及翻译

(1)、老子曾经告诫过：柔弱是有生命力的表现，而刚强和死亡接近。庸鄙的人有刚强之志，时间久远，他的祸更重。

(2)、如果持久地实行它(上面提到的)，久而久之，自会芳香四溢。

(3)、世人的赞誉不值得羡慕，只要把仁爱作为自己的行动准则就行了。审度自己的心是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？不要使自己的名声超过实际，守之以愚是圣人所赞赏的。

(4)、经过此次人生波折，崔瑗开始深刻反省，检点自己因血气之勇而造成的恶果：不仅饱受颠沛流离之苦，更使时光空抛，学业荒废，内心悔恨。经过深思熟虑，便援笔作了一篇铭文，“尝置座右”，朝夕对照，时刻警戒自己，终于卓有建树。

(5)、早的座右铭，已有两千多年的历史。座右铭一词，始见于《昭明文选》中崔瑗的《座右铭》一文。说的是东汉人崔瑗，因兄弟被人害死，他刀杀仇人后逃离，多年后幸逢大赦才得回故乡，人已老矣。

(6)、子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾籍，谓功业可立就，故坐废退。既退，又无相知有气力得位者推挽，故卒死于穷裔。材不为世用，道不行于时也。使子厚在台省时，自持其身，已能如司马刺史时，亦自不斥；斥时，有人力能举之，且必复用不穷。然子厚斥不久，穷不极，虽有出于人，其文学辞章，必不能自力，以致必传于后如今，无疑也。虽使子厚得所愿，为将相于一时，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

(7)、洁白的品质，即使遇到黑色的浸染也不改变颜色，才是宝贵的。表面上暗淡无光，而内在的东西蕴含着光芒。

(8)、柔弱是生存的根本，因此老子力戒逞强好胜，刚强者必死。

(9)、《座右铭》是崔瑗处世态度和行为准则的集中体现，其中两点特别值得重视。一是做人的准则，即“唯仁为纪纲”，这与儒家孔子“仁”的思想一脉相承；二是做人的方式，即强调外柔内刚，以柔克刚，这是从道家老子那里继承来的。很显然，崔瑗汲取了先贤的思想精华，并为己所用。孔子思想侧重于内，更多地强调内养；老子思想侧重于外，更多地讲做人方法。这一内一外，互为表里，相得益彰，对后世不无借鉴。

(10)、那么，为什么叫座右铭而不是叫座左铭呢？

(11)、古人书写格言告诫、激励自己，通常放在座位右边，所以称为座右铭。崔瑗的座右铭20句，100字，读起来朗朗上口。崔瑗的作品大多散佚，存世不多，本文有幸收录于《昭明文选》卷五十六——《箴(zhēn)、铭、诔(lěi)上》，得以流传至今。

(12)、施人慎勿念，受施慎勿忘。世誉不足慕，唯仁为纪纲。

(13)、此文在艺术上有两点很突出。一是在结构上，每两句构成一个意思，而且这两句的意思往往又是相反、相对甚至相矛盾的。作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，显示出戛戛独造的修养和品德来。这样，全文的结构便由这两句一意的单元所组成，颇类似后世律诗的结构。二是在语言上，采用五言形式。铭文这种形式，一般都是用在比较正规的场合，开国大典，盖世奇功，往往刻山勒石，以传诸后世。听以它多采用四言形式，以示典雅庄重；叩以《文选》所收铭文为例，前有班固《封燕然山铭》，后有张载《剑阁铭》，都是四言形式。而崔瑗比文，则通篇采用五言形式；确颇独特。其时五言形式，仅在民间流传，汉乐府民歌中比较多地采用这一形式，而文人圈子里则不太多见。前此虽有班固《双咏史诗》通篇一五言，但技巧颇为生疏，“质术无文”(钟嵘《诗品》)。崔瑗采用此式，大概是因为“座右铭”，写给自己看的，所以显得比较随便；而更重要的，是说明了崔瑗较注重从汉乐府民歌汲取营养。(2)

(14)、 (说东道西)说这说那，随意谈论各种事情。

(15)、其一：黄帝的《金人铭》，它用生动的金人三缄其口的样式警告世人，铭文刻在金人背后，可做万世之则，“孔子之周，观于太庙右陛之前，有金人焉。”这个金人放置的地方，是在台阶的右边，和座右铭的本质是一样的。

(16)、崔瑗为东汉“宿德大儒”、书法家，东汉学者崔裀之中子。

(17)、“隐心而后动”，就是要在行动之前先审度自己的心是否合乎“仁”，只有合乎这一标准之后才能行动。“守愚”也是“唯仁为纪纲”的具体实践。此外，从“在涅贵不淄，暖暖内含光”中可以看出，作者的守愚并不是指要愚昧无知．作者所说的“守愚”其实只是外表的愚，内心则要追求一种高洁的人格品质、近墨不黑的独立节操。

(18)、作者正是通过这种对立、矛盾，突出了主观选择的价值和意义，反映了当时较为普遍的价值观念。座右铭：品冠演唱歌曲《座右铭》是由阿信作词，品冠作曲并演唱的歌曲，该曲收录于品冠2006年发行的专辑《爱到无可救药》中。

(19)、铭可以分作两类。一类是沿着器物之铭发展下来的述功纪行的文字，有时用于警戒勉励；一类是埋于地下记述死者生平事迹的，也就是墓志铭。这两类内容不同，形制有异，但语言的特色是一样的：押韵，简约，开阔，优美，即《文心雕龙》所谓“体贵弘润”“文约为美”，《文赋》所谓“铭博约而温润”(博与温，指内容、气魄;约与润，指辞句)这里只说前一类。

(20)、②涅贵不淄：语出《论语》。涅，黑色染料，此用为动词。淄，黑色。

5、座右铭全文翻译

(1)、不要让自己的名声超过实际；保持愚拙、不事巧伪是圣人所褒奖的。

(2)、(节选自《古代文体常识》，北京出版社1980年版)

(3)、《杖铭》:“恶乎危？于忿愧(zhì，愤怒)。恶乎失道?于嗜欲。恶乎相忘？于富贵。

(4)、『座右铭』中『座右』的意思是在座位的右方；而『座佑铭』是指置在座位作庇佑的铭文。但实际上当初始创座右铭的人为东汉崔瑗，他是作了一篇铭文，然后放在书桌座位右手处，以自我警惕，故曰『座右』。这铭文非用作庇佑之用，因此『座右铭』方为正写。

(5)、崔瑗不仅写得一手好文章，而且还有很高的书法成就。崔瑗师法东汉书法家杜度，时称“崔杜”。后来被誉为“草圣”的张芝即取法“崔杜”，其书大进，成为汉代草书之集大成者。崔瑗的草书，后世评价很高，他实际上是中国历史上第一个被尊称“草圣”的书法家。“草圣”张芝就自称“上比崔杜不足”。不管怎么说，《后汉书》专列《崔瑗传》，《座右铭》也被《文选》收录，这些都是对崔瑗的人品学问的充分肯定。

(6)、座右铭的来历有不少说法，因为珠玉在前，所以咱简单说两句。

(7)、这个词演变至今，则意指一个人习惯在有意或无意间时常讲的说话语句。口头禅可算是一个人的其中一个标志，亦影响其他人对他的形象与观感。

(8)、无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受施慎勿忘。

(9)、意思是：将帅必须和士兵同甘苦，共安危，才可以进攻敌人。出自(汉)黄石公《三略》。

(10)、(出处)梁晓声《表弟》：“我相信，他将庆幸自己的生活里出现过那么一个女孩儿，他将对我终生铭记不忘！”

(11)、崔瑗本是名门之后，和发明地动仪的张衡是发小，曾拜当时有名的儒学大师贾逵为师。?

(12)、其始作俑者为东汉人崔瑗，崔瑗(77年-142年)，字子玉，涿郡安平(今河北省安平县)人。善文辞，尤擅长书、记、箴、铭，以文章显名于世，《南阳文学官志》有名。他自幼天资聪慧，勤奋好学，知名度很高，被誉为神童。不幸的是老早就失去了父母，哥哥就成了他亲的人。十八岁的崔瑗来到京师洛阳交游问学，由于他学问好，因此受到众多文人学士的推崇。与发明家张衡和经学大师马融结下了深厚的友谊，40岁时为郡吏，正当他前程和未来充满无限希望之时，一个意外事件使他的人生发生了巨大的转折。

(13)、暧的右边是爱，如果是繁体愛，可以看到这里有一个心，这一点看吴让之的篆书也能发现。

(14)、意思是：一个树枝成不了树木，一棵树成不了森林。比喻不依靠众人的力量，不能成大事。

(15)、隐藏自己的真心，不要盲动，审度是否合乎仁而后行动，别人的诽谤议论对自己又有何妨害？

(16)、《衣铭》:“桑蚕苦，女工难，得新捐故后必寒。”

(17)、唐孟郊《答卢仝》诗：“仰慙君子多，慎勿作芬芳。”

(18)、崔瑗这篇《座右铭》对后世产生了久远的影响。唐代大诗人白居易就曾在此基础上创作了一篇《续座右铭》。在其小序中，白居易解释了续作的缘由：

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