程颢秋日偶成二首自得其乐精辟100条

程颢秋日偶成二首

1、程颢秋日偶成二首书法作品

(1)、白居易《秋雨夜眠》凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。

(2)、——唐·刘禹锡《浪淘沙》采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？——唐·罗隐《蜂》万物静观皆自得，四时佳兴与人同。——北宋·程颢《秋日偶成》书当快意读易尽，客有可人期不来。

(3)、让我们把眼光拉远，时光回溯，回到春秋时期。

(4)、译文：以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。

(5)、只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫贱而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。

(6)、按照二程理学修养的程序：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这就是首句“闲”的内涵，只有如此，才能“无事不从容”，即事事从容。从容的表现就是第二句描绘的“睡觉东窗日已红”。一觉睡醒，红日高照，满窗红亮。二两句可看作因果关系。

(7)、在学术上，程颢提出“天者理也”和“只心便是天，尽之便知性”的命题，认为“仁者浑然与物同体，义礼知信皆仁也”，识得此理，便须“以诚敬存之”(同上)。倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。

(8)、译文：新科进士们在花下欢宴，酒中映出灿烂如红霞的花影，那照在新进士衣衫上的太阳，也闪着吉祥如意的光辉。长安十二条大街的高落上，家家都卷起帘子来看这些神仙似的新科进士们。

(9)、“不才明主弃”之语，玄宗谓：“卿自不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？”因放还未仕，后隐居鹿门山，著诗二百余首。孟浩然与另一位山水田园诗人王维合称为“王孟”。

(10)、杨《秋凉晚步》秋气堪悲未必然，轻寒正是可人天。绿池落尽红蕖却，荷叶犹开小钱。

(11)、《春日偶成》是宋代诗人程颢创作的一首七言绝句。作者用白描的手法，勾勒出风和日丽的春日景色。前两句写景，后两句抒情。诗歌描写了风和日丽的春日景色，抒发了春日郊游的愉快心情。诗歌风格平易自然，语言浅近通俗。

(12)、(译文)心情闲静安适，做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来，红日已高照东窗了。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通着天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫*而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。

(13)、(注释)①龌龊：指处境不如意和思想上的拘谨局促。②放荡：自由自在，无所拘束。

(14)、见善则迁，有过则改。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。

(15)、1学，然后知不足；教，然后知困。1衔远山，吞长江。

(16)、当时，在欧洲，文盲的比例比较大，识字的人被禁止阅读天主教以外的书籍，要看也只能偷偷躲在厕所、书房里面读书。当时的企业家、知识精英为了启蒙大众，创办了大量的培训学校、博物馆、公共图书馆，鼓励人们读书、扩张视野。同时，企业家主动资助艺术家、知识分子、科学家，生产“知识”。在法国，有一句“教育见证了民族的伟大”的名言，可谓真实不虚。

(17)、颈联高度概括了理学家的哲学思想。五句是说在天地万物之外还有个主宰一切的“道”，换句话说就是天地万物都要受到“道”的支配。六句运用形象化的语言说明了同样的道理，风云变化表面上千奇百怪，只要我们深入思考，就会发现它们仍然在“道”的掌控之中。

(18)、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

(19)、倡导“传心”说。承认“天地万物之理，无独必有对”。程颢学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称程朱学派。其亲撰及后人集其言论所编的著述书籍，收入《二程全书》。

(20)、无论如何，阅读让人提升境界，写作令我宽慰胸怀。往者不可谏，来者犹可追。至此，我尤其贪婪地迷恋着，翻阅书本时弥漫其间的芬芳，挥洒文字时不问功名的舒畅，透窗而入的每一线阳光，迎面扑鼻的每一缕花香，相逢陌路的每一张笑脸，享受余生有限的每一寸时光。格外珍惜每分每秒的每种际遇，惟愿，写下的每一段文字，都能：事如春梦留余痕，慢品人生怡晚情。

2、程颢秋日偶成二首自得其乐

(1)、淫：惑乱，迷惑。到此：到了这样的境界。豪雄：英雄。

(2)、好像康德说过，没有概念，仅靠直观，是瞎的。无内容而有概念，是空的。我化用一下：一个人听见一个概念，而不晓得内容，是聋的，听不见；看见一些内容，不晓得概念，是瞎的，看不见。如“科学”这个概念，许多人不懂得“科学”是什么，算是又聋又瞎。看不见，听不见，相当于生活在漫漫长夜的黑暗之中。

(3)、临渊羡鱼，不如退而结网。烈士暮年，壮心不已。

(4)、这就使诗避免了呆板的叙述，显得瑰丽多姿，生动形象。然而更妙的还在后两句：“曲终人不见，江上数峰青。”

(5)、历史上，陈群是颍川许昌(河南许昌)人，但是司马懿是河内温县(今河南焦作温县)人，这二人又何来交集？

(6)、从象征意义说，这“白云”的任意浮游，“红叶”的飘逸自得，不正是诗人悠闲清静心境的写照吗？从实景的角度看，在夜中居然能看到云之洁白，枫叶之红艳，也足见月色是何等明亮！想一想，有郁郁葱葱的青山，有清澈的小溪叮咚叮咚地流淌，或者还能听到几声轻脆的鸟鸣，路旁有红艳的枫叶，天上有洁白的云朵，漫步在一条铺着鹅卵石的路上，还有皎洁的月光柔和地照在身上，多美的感受。全篇无一笔写月，而处处见月，写景抒情朴素自然，称得上司空图说的：“不着一字，尽得风流。”

(7)、(译文)：洞房里昨夜花烛彻夜通明，等待拂晓拜公婆讨个好评。

(8)、我在基层公安部门工作，除了撰写诸如工作总结、领导讲话稿、先进事迹材料之类，还常年负责撰写对内对外的宣传稿件。有次参加一个派出所与学校联合举办的法制教育活动，遇到一个素昧平生的老师，听人介绍到我时，他兴奋地说：“我读过你的文章。”随口便背诵了我一篇散文的其中一段，表示他喜欢。这篇散文，是多年前发表在一个朋友创办的一份地方小报上的，没料到有人看了，公然能记住。当时自己还年轻，进取心和虚荣心都很强。表面上对着这位老师表达着谦逊之情，内心却深深地陶醉起来，虚荣心得到了极大的满足。藉藉无名的一个小兵小卒，能用写作这种如此自我的方式，让一位陌生人铭记于心，是何等令人兴奋的事。原始的写作冲动，由此渐渐变成了一种自觉的创作思考。自以为，要想提高写作水平和能力，刻苦的写作训练，广泛的阅读和学习，应该是抵达写作目标的一条捷径和不二法宝。出身的高低贵贱，个头的高矮胖瘦，面容的妍媸美丑，包括衣胞之地的繁华富庶或者偏僻穷困，这些，于个人而言，你是无法自主选择的，要想突破先天囿限，就得靠后天的奋发进取。广读博览、含英咀华之后，也许你自己也未曾觉察的改变，早已油然而生，“腹有诗书气自华”，苏东坡这话，我坚信不疑。

(9)、往下看吧。诗的第三句写诗人在静观秋光月色之中油然而生的超尘脱俗、心旷神怡之感。尾句，“白云”、“红叶”，既是带有象征意义的幻景，又是诗人在秋月下所见的山林实景。从象征意义说，这“白云”的任意浮游，“红叶”的飘逸自得，不正是诗人悠闲清静心境的写照吗？从实景的角度看，在夜中居然能看到云之洁白，枫叶之红艳，也足见月色是何等明亮！

(10)、“草木荣枯自有时”出自《江上寄山阴崔少府国辅》唐代作家孟浩然，草木一句承接诗歌首联“杨柳”意象，诗人临景而生发哲思，表达心中的无奈。以草木荣枯喻人生苦短，以草木无意衬人间有情，为后文表达思念之情起势。被选入《全唐诗》的第160卷第16首。

(11)、刘禹锡《秋词》自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。

(12)、存者且偷生，死者长已矣。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。

(13)、千里送鹅毛，礼轻情意重。千里之堤，溃于蚁穴。

(14)、1天街小雨润如酥，草色遥看近却无。1天网恢恢，疏而不漏。

(15)、秋日里，总有美好的事情即将发生，让你对未来充满希望和欣喜。

(16)、差之毫厘，谬以千里。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

(17)、野蛮人的社会很可怕。据陈乐民、史博德《公民社会与启蒙精神》介绍，1760年左右，一个法国工业家走遍了全法国，在他的日记里面，当时的法国暴力，每时每刻，为一点事情随时有可能打起来，相互残杀。(《公民社会与启蒙精神》，华东师范大学出版社2017年版，第219页)

(18)、作为春秋时期步入战国时期的两个标志性事件之润物细无声的田氏代齐，一切就像是顺理成章的事情，齐国民众不以为然，王公贵族也像是无所谓一般并没有发出抗议的声音。这一切还是要从田氏齐国始祖陈完开始说起。

(19)、学之不能进，人处于盲目状态，是我的忧愁。孔子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

(20)、译文：天刚破晓，皇宫中更漏声听了(更漏为记时工具)，秘书省的门大开。宫中颁布了新考中进士的名单。莺儿在旭日的柔光中飞鸣，轻拂的春风带来了回归的仙鹤。

3、春日偶成二首

(1)、这诗的意境何其高妙：闲适散淡的日子，过得不慌不忙，无论遇到什么事，都能从容面对，坦然接纳。每天晚上，安然入眠，高枕无忧，一夜酣睡，醒来已是清晨，灿烂的阳光早就把东边的窗户晕染得彤红。世间的万事万物，静观细赏，趣味无穷，自安其境，各有所得。无论春夏秋冬，不管温热凉寒，时序更替中变化迭出的景致，气象万千，风韵独具，姿态殊别，悦目赏心。亘古不变的一些道理，早已融会在广博浩瀚的天地宇宙之间，贯通于有形无形的万事万物之中。精鹜八极，心游万仞，纵横驰骋的思想，无边无涯的意绪，于天地万物之中，风云变幻之际，探幽寻胜，索隐知微，察静究动，求道存理。处世为人，能够做到富贵时不骄奢淫逸，无所不为；贫贱时安贫乐道，快乐无忧。那才称得上是真豪杰，伟丈夫，可以雄天地以傲万物。

(2)、首联说自己心境清闲，事事从容，睡醒之时，红日高照。此处的“闲”，是佛、道两家宣扬的“心气和平”、“收心忍性”，从心灵中清除七情六欲，是谓“无生”。这均是修身养性的结果，是清静无为的化境。

(3)、而更具神韵的是，“人不见”以后却以“江上数峰青”收结。这五个字之所以下得好，是因为由湘灵鼓瑟所造成的一片似真如幻，绚丽多彩的世界，一瞬间都烟消云散，让人回到了现实世界。

(4)、程颢(1032-1085)，字伯淳，北宋哲学家、教育家，北宋理学的奠基者，其学说在理学发展史上占有重要地位，后来为朱熹所继承和发展，世称

(5)、《儒学新编》，原名“儒门日课”，本是为终身学习而编纂的，由湖南人民出版社在2015年出版，定价68元。《儒学新编》分五卷，第一卷为正蒙篇，第二卷为诗文篇，第三卷为四书篇，第四卷为要训篇，第五卷为语选篇。纸张为山东龙口象牙黄，页数502页。(可网络检索《儒学新编》目录。)2021年，将会启动重编《儒学新编》计划，未来花10年重新编纂。

(6)、——唐·李白《南陵别儿童入京》业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？——北宋·张耒《示禾巨秸》笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。——南宋·陆游《关山月》有关思乡·忆旧的诗句日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。

(7)、在生命的悲情与思考之下，诗人超越了一己的得失和现实的困境，从更高更远以及更主动的层次上去提升人生的意义。这首诗表现的是道，是静观，静观就是去欲，四时佳兴就是去欲之后获得的快感，道通天地，才能够有这种感觉，所以富贵不淫，身处贫贱也感觉到快乐。

(8)、真才实学浑不怕，文思隽永倍潇洒。十年磨剑试锋芒，百花丛中显芬芳。

(9)、昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

(10)、剧中有一人名陈群，和司马懿的关系也是要好。如果看官您对陈氏族谱有一定了解，就会发现陈氏后裔有一支也是司马氏。

(11)、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。祸兮福所倚，福兮祸所伏。

(12)、楼上晴天碧四垂，楼前芳草接天涯。 《浣溪沙》

(13)、“吾生也有涯，而知也无涯。”细细咀嚼庄子这话，昔日浪游漫交的虚度，从前学艺不精的悲哀，写作一无所成的怅惘，于此似乎全已释然，自己饶恕自己，放过自己的同时，还给自己找了一个苍白的借口，人生如此千姿百态，五彩缤纷，我所迷恋处，自有万古春。个中滋味，岂足为外人道哉。

(14)、1问渠哪得清如许，为有源头活水来。1我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。

(15)、程休夫(休父或休甫)，周宣王时期入朝执掌国家军队，因克平徐方有大功，赐以官职为姓，即后世程氏、司马氏均为休夫(休父或休甫)公之后。

(16)、在试帖诗里，这叫做概括题旨。湘水女神鼓瑟，曲声留粒谑鞘È苏箍ُ胂蟮挠鹨恚樗孀畔衫郑蹬绦D巧ه嵌嗝炊诵南液牵∷紫任嗣蟹胍牡乃瘢顾滩蛔≡谒咸鹞枥础F涫担胍牟⒚挥姓嬲诿烂畹睦稚幸氐陌г蛊嗫嗟那楦校庵只段枋峭饺坏摹5Ä切俺汀笔嵌孟媪榈男囊獾模獾比话ê捍募忠辏屠槐嶷啬闲卸嫠娜耍翘秸庋г沟睦稚醪桓械绞帜压兀？你听，那曲调深沉哀婉，即使坚如金石也为之感到悲凄；而它的清亢响亮，可以传到那无穷无尽的苍穹中去。

(17)、——唐·贺兰进明《行路难》论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。——唐·杨巨源《送人过卫州》别后悠悠君莫问，无限事，不言中。

(18)、想一想，有郁郁葱葱的青山，有清澈的小溪叮咚叮咚地流淌，或者还能听到几声轻脆的鸟鸣，路旁有红艳的枫叶，天上有洁白的云朵，漫步在一条铺着鹅卵石的路上，还有皎洁的月光柔和地照在身上，多美的感受。

(19)、天宝五载的秋天，李白寄居在东鲁，这一天，他要送别友人，因有此诗。

(20)、(译文)心情闲静安适，做什麽事情都不慌不忙的。一觉醒来，红日已高照东窗了。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。道理通著天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。只要能够富贵而不骄奢淫逸，贫*而能保持快乐，这样的男子汉就是英雄豪杰了。万物静观皆自得人生在世也就那么四十年的好日子，真不算长，转眼间已进“天命”之年，可自我感觉还没怎么活，人活着易，活出质量来难，在我看来，快乐的人生才是对得起自己，也对得起他人的人生。人啊，怎么活才能活快乐，这里面的学问还真大。常从朋友们的文章中看到各种各样的烦恼，多是悲情、伤感，充满对现实的无奈与苦闷，真正能把自己的快乐传递给大家的实在不多。反躬自问，自我感觉是个活的快乐的人，尽管生活中遇到了诸多的挫折与磨难，在别人看来我应该是脸上挂满愁容的，可事实恰恰相反，我脸上的微笑已经成为一种常态，很难有什么事情能让我的心情阴晴不定了。在作者看来，世上万事万物都在变易中，只要摄自珍重，自我净化，自我完善，就能达到一个全新的精神境界。对于儒家的“内省”功夫我是十分钦佩的，觉得人必须构建一个心灵上的自重与，方能应对来自尘世的层出不穷的挑战。比如，在“黄金周”里，我们坐在阳台上，静观着远航的巨舶渐次地消失在天海间，那也会得到片刻的宁静；又如，走了六天六夜，终于回到了家，一身积垢与疲乏被淋浴的热水冲洒而去，要问所得，“高兴而去，兴尽而归”罢了。获得固然是一种享受，闲暇亦是一层快乐。希望可以帮到楼主~

4、程颢秋日偶成二首表达的内容

(1)、万物：天地是的一切事物。静观：冷静观察。自得：安逸舒适的样子。四时：指春、夏、秋、冬四季。

(2)、苍梧来怨慕，白芷动芳馨。流水传湘浦，悲风过洞庭。

(3)、——唐·杜牧《泊秦淮》今来古往无不行，独有天地常悠悠。——唐·舒元舆《轿山怀古》千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。

(4)、我永远的好朋友，你一定是棒的，高考你会赢校园里一片寂静，街道上鸦雀无声。莘莘学子身怀绝技，胸有成竹沉着迎战。

(5)、按照二程的理学思想“父子君臣，天下之定理”。他们认为，天之生物有贵贱等级的区别，有大小，有长短，君子是大，小人是小，就是“天理”，因此程颢要求处富贵而不淫，安贫贱而自乐。男子汉若能修养到这一步，就是英雄豪杰，就是伟丈夫。

(6)、按照二程理学修养的程序：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。这就是首句“闲”的内涵，只有如此，才能“无事不从容”，即事事从容。从容的表现就是第二句描绘的“睡觉东窗日已红”。一觉睡醒，红日高照，满窗红亮。二两句可看作因果关系。

(7)、程颢(1032—109)字伯淳，号明道，学者称其“明道先生”。河南府(今河南洛阳)人。北宋理学家、教育家，理学的奠基者，“洛学”代表人物。

(8)、试帖诗有种种限制，往往束缚了士人的才思。钱起却不然，在此诗中，他驰骋想象，上天入地，如入无人之境。

(9)、越女新妆出镜心，自知明艳更沉吟。齐纨未是人间贵，一曲菱歌敌万金。

(10)、这首诗是作者反对王安石变法后，被贬谪回到洛阳后所作的。作为一名道德修养已经达到很高境界的理学家，作者所思考的并不是个人的得失与荣辱。他的安闲来自于内心的强大以及对天道至理的准确把握。换言之，即安闲是果，得道是因。这首诗即是体现这一心态的作品。

(11)、孔子主张“贫而乐”，孟子宣称“富贵不能淫”。合而观之，就是“富贵不淫贫能乐”，在富贵时不致流连忘返、迷失本性，在贫困时却能不改其乐。能抵达这种境界，就是“豪雄”了。总之，大丈夫精神是：居仁由义，发强刚毅，乐天知命——三位一体。

(12)、金榜题名合家乐，同窗好友唱赞歌。今朝扬帆书海游，执着进取再奋斗。

(13)、有时想来，生命中许多美好的时光，似乎都被类似的一些无效交往，给白白浪度了。乃至终身一无所成。遗憾么，岂能不遗憾。追悔么，何曾能追悔。没有天赋的英才，又少严格的自律，注定只有庸常的人生。可回头又想，自己渴慕的人生，又该是怎样的呢？

(14)、《近试上张籍水部/近试上张水部/闺意献张水部》唐朱庆馀

(15)、生命之中，其实我们需要等待的东西很多很多，仿佛一生都在不停的等待里度过着。小时候，我们等待某一天长大，长大后我们又等待成人。

(16)、黯然神伤之际，杜牧的诗猛然跳了出来：“公道世间唯白发，贵人头上不曾饶。”古今中外，无论什么俊杰豪雄，在无情的岁月面前，谁人可以堪称敌手。千古一帝的秦始皇，只活了49岁。横扫亚非欧，创建了前无古人的庞大帝国，世界四大文明古国被其占据有三的亚历山大大帝，却只活了33岁。“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。”庸碌如我，年愈半百，还有什么可叹息的呢。

(17)、尽管有许多别的姑娘身上穿着齐地出产的精美绸缎做成的衣服，却并不值得世人看重，唯有这采菱女的一曲歌才值千金。

(18)、“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，活灵活现地描绘出诗人神采飞扬的得意之态，酣畅淋漓地抒发了他心花怒放的得意之情。这两句神妙之处，在于情与景会，意到笔到，将诗人策马奔驰于春花烂漫的长安道上的得意情景，描绘得生动鲜明。

(19)、因担心身处高位引起齐国贵族不满，陈完婉拒齐桓公拜他为上卿的想法，于是齐桓公封他为工正，同时赐给他很多田地。为了感恩，陈完改姓“田”，所以田氏代齐也被称为“田陈篡齐”。

(20)、秋天，不太冷，也不太热，简直是理想中的季节呀！

5、程颢秋日偶成二首意思

(1)、青春年少的时候，任何朋友邀约聚饮，都来者不拒。正可谓“丈夫会应有知已，世上悠悠安足论。”朋友是越多越好，不是有古训么，“在家靠父母，出门靠朋友。”这话有浓厚的江湖气，却似乎是颠扑不破的真理。新认识一个或一帮朋友，必定先留下彼此的联络方式，然后便举杯相邀，敬上三五巡，已经有些醉意，全世界都开始变了，变得越来越可爱，越来越有趣，新朋友的魅力，更是光芒四射，无可抵挡。有个说法，此时此刻派得上用场，“同船过渡，同桌吃饭，都是前生结下的缘。”照此说来，如果有前生，我们前辈子就是朋友，因为前世的缘份，今生才得以相聚，如果有来世，我们下辈子还要做好朋友，注定还要相约相醉，相爱相亲。这么一想，大家的关系越发变得更加亲近了，“人生所贵在知已，四海相逢骨肉亲”。既然都友好到这个地步了，这般良辰美景，怎能白白放过、无端虚度，“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。”不知不觉间，舌头变大了，语言含混不清，认为是句重要的话，或者是自己极想表达的看法，重复了岂只三遍，翻来覆去，简直是百念常新。旁边的清醒者听得耳朵起茧，恶心欲呕，自己却犹自重复累赘、津津乐道。

(2)、金榜高悬姓字真，分明折得一枝春。蓬瀛乍接神仙侣，江海回思耕钓人。九万抟扶排羽翼，十年辛苦涉风尘。升平时节逢公道，不觉龙门是嶮津。

(3)、上帝又是公平的，它给了你金钱，往往就要夺走你的真诚和善良；它给了你成熟，往往就要夺走你的青春和纯真；它给了你美貌，往往就要夺走你的智慧和毅力；它给了你成功，往往就要夺走你的健康和幸福。决战高考巅峰时，信心百倍增能量。

(4)、人无远虑，必有近忧。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

(5)、颈联进一步解释“自得”之境界。程颢所谓的“道”是同“形”一起来讲的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形而上”，即抽象概括，概括出的抽象原则叫“道”。“形而下”，指具体的事物，即“器”，而道与器的关系是道藏于器，即具体的器离不开抽象的道。道体之大，天地万物，风云变态，自然社会，无所不重，莫有不通。

(6)、成年后我们仿佛等待的就是老去的夕阳，夕阳西下后，我们仿佛等待着再次轮回与再生。上帝是不公平的，于是便有了世间的穷和富、善与恶、美与丑、成功与失败、幸福与不幸。

(7)、写到这里，大家也应该明了，陈氏与司马氏也是同根同源。

(8)、登科后孟郊昔日龌龊①不足夸，今朝放荡②思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。

(9)、人人都说秋天寂寥，秋天荒凉，可刘禹锡却说：秋天胜过春天。

(10)、“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，这两句诗尽管描写的只是云风花柳等自然景观和作者喜爱它们的心情，但其中更隐括着一种作者要忘世脱俗的高稚情调，正是这种情调，才使他几乎忘记了时间，忘记了疲劳，达到了如醉如痴的境界。

(11)、谈笑。刁斗静，烽火一把，时送平安耗。圣主忧边，威怀遐远，骄虏尚宽天讨。岁华向晚愁思，谁念玉关人老？太平也，且欢娱，莫惜金樽频倒。

(12)、孟郊两次落第，这次竟然高中鹄的，颇出意料。这就仿佛象是从苦海中一下子被超渡出来，登上了欢乐的峰顶；眼前天宇高远，大道空阔，似乎只待他四蹄生风了。

(13)、当然，我也承认：有一些能力的持有，不需要依靠读书、理性思考、转化训练。譬如“身知”，主要靠身体训练、天赋或遗传。譬如说，男女性爱，无师自通。在德国，改进技术、分工精细，工人不需要读书也可以组装出高精密机器。炼钢淬火，磨镜片，靠感觉判断。屠夫砍几斤肉，有了长期经验之后，感觉可以判断出来。庄子有“轮扁斫轮”公案，讲的是“默会知识”靠感觉判断，不需要读书。

(14)、二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋等理学家继承发展，成为程朱学派。

(15)、神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之。与弟程颐开创洛学，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣。即认为教育高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《》则为知道，读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？《大学》、《中庸》亦不可不学，大学之道在明明德，明此理也。而《中庸》天理也，不极天理之，不足以道中庸。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期讲明义理，注重读书方法，读书将以穷理，将以致用也，不可滞心于章句之末，为此者乃学者之大患。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。宋仁宗嘉祐元年(1056)于京师讲《易》处(今河南开封繁塔之左)立二程祠。明成化二十年(1489)，河南巡抚二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也。

(16)、相信很多宗亲对程氏族谱有一定了解，谈到五世祖程休夫(休父或休甫)此人的生平就会疑惑顿消。

(17)、伤感么？岂止伤感，简直令人绝望。还没有混出个人模狗样，还攒着劲地想，我以后该如何如何。没曾料到，这“以后”已经来日无多，这“将来”已经屈指可数，美好的人生，大部分已经被我浪度掉了。好吧，以前太不懂事，太过蒙昧，糊里糊涂、浑浑噩噩就过了。可是，现在，仿佛已经懂事了，不再蒙昧了，总该清醒明白、轰轰烈烈地奋斗了吧。老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。这激励人心，蛊惑斗志的话，自己这个年龄正好用得着，把它作为座右铭吧。

(18)、瞧，我们程家人——为2019年北京程氏宗亲会新春联谊而作

(19)、读书破万卷，下笔如有神。得道多助，失道寡助。

(20)、这年夏秋间，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜间止，大雨三日，庄稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，连衣服、床铺湿了也顾不得，诗人欢欣鼓舞，写了这首七律。

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