孔子论语相关资料精辟148条

孔子论语的资料

1、孔子论语的资料有哪些

(1)、孔子的教学中除了礼乐文献部分外，还很看重诗经，他认为诗经有兴观群怨四大用途，如下：

(2)、论语里面的文字极度精炼，往往都只有一两句话，而且距离今天的时间已经有2000多年了，往往开始阅读会找不到感觉。

(3)、鲁昭公二十年(公元前522年)，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

(4)、书中的语言言简意赅、含蓄隽永，对于孔子的政治理想、伦理主张、道德观念以及教育原则等均有所反映，并生动地刻画了孔子和一些弟子的人物形象。

(5)、子贡提出去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

(6)、孔子说：“比赛射箭，不在于穿透靶子，因为各人的力气大小不同。自古以来就是这样。”

(7)、孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祖完毕撤去祭品时，也命乐工唱《雍》这篇诗。孔子说：“(《雍》诗上这两句)‘助祭的是诸侯，天子严肃静穆地在那里主祭。’这样的意思，怎么能用在你三家的庙堂里呢？”

(8)、孔子治史思想的一个重要主张就是“直”，即研究历史要实事求是，不但要重视根据，而且要“知之为知之，不知为不知”。

(9)、顺境不贪，逆境反喜，一切都是磨练自己的机会，心存正义、自强不息，感恩桓魋，感恩对手。

(10)、鲁哀公七年(公元前488年)，孔子又回到卫国，主张在卫国为政先要正名。

(11)、孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲，向孔子请求补助一些谷米。

(12)、孔子与弟子开玩笑，花大心思做小事情，其实这是正话反说。用治大国的理念烹制小鲜，就能小鱼的完整性，也可以让其保鲜入味。回到现实中，用思维来解决千里大堤上的一个蚁穴，有何不可呢？反观自己，用什么态度做事，就能成为什么样的人，整天抱怨怀才不遇，大事干不了，小事不想干，反倒成了被时代淘汰的小雏鸡了。无论外部环境怎么变化，我们都要始终保持着高度的认真，保持着坚定、踏实和专注，尽大努力追求和挑战自己的梦想，不留遗憾！

(13)、君视朝时，恭恭敬敬，但又威仪中适，不张不弛。

(14)、帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。

(15)、就是在这种严酷艰难的环境中，孔子却办起了私学，招徒讲学。他何以能被当时的社会接受呢?因为他教的都是实际的东西，不仅仅教“六艺”这样的基本技能，更重要的是教人如何在社会上立足，如何发展的道理。这个东西可不是人人都能教你的。

(16)、孔子的经济思想主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

(17)、(11)含蓄地表明了学习要有不求人知、全在进德修业的正确态度：人不知而不愠，不亦君子乎。

(18)、(3)知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

(19)、回想近年来与孔子学堂相关的人和事，不胜感慨！感慨有幸认识诸多优秀的师长朋友，为我的生活增添了许多精彩，为我的生命启迪了成长的智慧。在我构思这套《论语》表情期间，特别得到了孔子基金会秘书处二级巡视员康承宝同志的点拨指导，在业余时间使我能够把握创作的方向。在此，也一并感谢孔子基金会领导多年来在工作上对我的鞭策与培养，感谢同事同仁们相濡以沫的支持与鼓励。一路上有你们，苦一些也可以；一路上有你们，累一些也愿意。因为彼此遇见，让我发现了更好的自己！

(20)、至于《论语》究竟编纂于何时，由谁编纂，历来说法不一。

2、孔子论语相关资料

(1)、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”

(2)、首先是从孔子所处的那个年代说起，春秋末年是不好混的，当时周王室衰微，诸侯各霸一方，征战不断，无论是老百姓，还是士人、大夫、诸侯，所有人的日子都不好过，一不小心就有性命之忧。

(3)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。

(4)、孔子叹道：一切事物哪有满而不覆的道理呢?”

(5)、孔子说：“我听说宥坐之器，虚则欹(倾斜)，中则正，满则覆。明君常将它放在自己的座右。”

(6)、不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的。君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。孝顺父母、顺从兄长，这就是仁的根本啊！” 孔子说：“花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。”

(7)、孔子的美学思想核心为“美”和“善”的统也是形式与内容的统一。孔子提倡“诗教”，即把文学艺术和政治道德结合起来，把文学艺术当作改变社会和政治的手段，陶冶情操的重要方式。

(8)、是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集。成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。作品多为语录，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，其主要特点是语言简练，浅近易懂，而用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格，能在简单的对话和行动中展示人物形象。

(9)、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

(10)、子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”

(11)、鲁哀公十五年(公元前480年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

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(13)、还有一种说法认为《论语》是曾子门人讲述，由秦汉儒生编辑总结而成。

(14)、孔子，自然不用介绍是谁。这个应该是我从小学应该就知道的历史名人。对于，他的介绍笔者就不再多做介绍。孔子的著作又或者他编订制的作品有：晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。而大部分人都是对孔子初的了解应该是来自一部《论语》。历史上有很多人研究论语，宋朝的开国丞相赵普就因为只读《论语》而被称为："半部论语治天下的宰相。"

(15)、对《论语》你有哪些看法呢?欢迎你在下面评论交流。

(16)、季孙氏去祭祀泰山。孔子对冉有说：“你难道不能劝阻他吗？”冉有说：“不能。”孔子说：“唉！难道说泰山神还不如林放知礼吗？”

(17)、初步了解了孔子儒家思想的基本框架，其实学校的教材上就没避讳孔子本质是想要恢复周礼，不知道我为什么也就只记得孔子是教育家、道德圣人，大概是后世儒家的改造影响实在是更大。也对孔子这位后世口中的圣人多了一点点熟悉：他老人家并不是一板一眼的迂腐老头，其实还挺可爱的，会跟弟子开玩笑，会爱护弟子的自信心，会为弟子的遭遇痛苦，会担心弟子的安危，对普通人宽容，是一个挺善良纯粹的老人家。

(18)、孔子到庙堂参观，看到一种倾斜易覆的器皿，守庙的人说是宥坐之器。

(19)、鲁哀公五年(公元前490年)，孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。

(20)、通行本《论语》共二十篇。其中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止;或启发论辩，侃侃而谈;富于变化，娓娓动人。该书语言简洁精练，含义深刻，其中有许多言论至今仍被世人视为至理名言。

3、孔子论语资料故事

(1)、孔子离开曹国到宋国后，就和弟子们在大树下练习礼仪。

(2)、《论语》反映了孔子的教育原则。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲，表现了诲人不倦的精神。

(3)、在仁学中，一方面倡导爱人、匹夫不可夺志，提倡独立的人格精神，另一方面又要求以仁为己任，见利思义，见义勇为，把社会责任放在第一位，提出了一种把个人人格与社会责任、社会义务相统一的人生观;在人我关系上，他提出“己所不欲，勿施于人”，

(4)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道。孝弟也者，其为人之本与？”子曰：巧言令色，鲜仁矣。”

(5)、现在通行的《论语》20篇，内容以伦理、教育为主。《论语》在汉代有《鲁论语》、《齐论语》与《古论语》等不同本子流传，后来统一于郑玄。现存旧注有魏何晏注、宋邢昺疏《论语注疏》、宋朱熹《论语集注》及清刘宝楠《论语正义》等，今注本有杨伯峻《论语译注》。

(6)、子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

(7)、孔子认可精英思想，认为精英治国者是他的教学对象，主要教学内容包括4个部分：

(8)、孔子不是这种心态，他是本着“己欲立而立人，己欲达而达人”的仁者精神，在给弟子们指路。所以他教弟子们的都是实用的东西，比如：

(9)、《论语》里不仅记录了孔子与学生之间的问答，而且记录了孔子的弟子子夏、子张、曾子等与再传弟子之间的对话。

(10)、人们通过微博获取信息是便捷的。而我们对于《论语》的信息获取的便捷性这是体现在，他对于春秋时期的风土、教育体系、君王生活又或者"礼"的情况都可以从这些只言片语之中而阐发出来。这样一条条线索式的条目我们窥探孔子生活、春秋时期政治、经济、文化的便捷的手段。

(11)、我个人认为叫《论语》，看名思义不外乎是孔夫子的思想见地，就论字之意，当言孔夫的言语循其理，得其宜，才能谓之为论。这一点从《文心雕龙》论说中可见一斑，论者，弥伦群言而研精一理者也！

(12)、(2)生活中表示既善于从正面学习，也善于从反面借鉴的意思时，我们常引用《论语》中的话：(也是与“取长补短”意思相近的句子)择其善者而从之，其不善者而改之。

(13)、微博是在博客的基础上衍生而来，一个"微"字说明它的短小精悍的特点。我们再看《论语》每一篇都是短小的。每条多不过一分钟就可读完，精炼而短小的句子让人有种吃了一块巧克力的感觉，放在嘴里虽然化得快，但是味道确实甘醇的。

(14)、鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，说：“天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。” 

(15)、黑格尔：“我们看到孔子和他的弟子们的谈话(按即“论语”——译者贺麟注)，里面所讲的是一种常识道德，这种常识道德我们在哪里都找得到，在哪一个民族里都找得到，可能还要好些，这是毫无出色之处的东西。

(16)、(5)三人行，必有我师焉。 (6)敏而好学，不耻下问。

(17)、(7)孔子感叹时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是：逝者如斯夫，不舍昼夜。

(18)、(1)《论语》中阐述学习与思考关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

(19)、孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”(《文心雕龙·征圣》)；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

(20)、子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”

4、孔子论语资料简介250字

(1)、当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”

(2)、孔子的高政治理想是建立“天下为公”的大同社会。“大同”社会的基本特点是：大道畅行，“天下为公”，因而能“选贤与能，讲信修睦”，“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养”。

(3)、③知．之为知．之,不知．为不知．。 知：明白。

(4)、《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”

(5)、鲁定公六年(公元前504年)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

(6)、全书约2万字，共20篇，大部分内容是孔子对于其弟子所提问题的回答，因此也可以说这本书是孔子几个弟子的课堂笔记合在一起的集子。

(7)、初学过后，再看现在中国人之文化传统、文学影视作品以及纸面上的文字，都更有感触，原来处处都是儒家的影响。后世之儒家虽然抛弃了孔子的理想，但又把它作为另一种思想框架延续至今。不知道是因为后世选择了儒家所以才使得儒家延续，还是儒家本就根植于农耕文明所以乡土中国无法舍弃，总之，儒家思想是中国文化根基之已深入骨髓。

(8)、孔子只是一个实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的——至于一些善良的、老练的、道德的教训，从里面我们不能获得什么特殊的东西。西塞罗留下给我们的《政治义务论》便是一本道德教训的书，比孔子的书内容丰富，而且更好。

(9)、浏览朋友圈时，你常用的动作莫过于“点赞”了。你知道吗，“点赞”居然是孔子的发明！孔子与学生在一起讨论“你的梦想是什么”，对曾点的发言十分赞赏，感叹说“吾与点也”。这是对学生曾点志向的支持和力挺的直接表态，毫不掩饰自己的夸赞之意。由此看来，孔子为学生点赞，应该是古籍记载早的“赞”吧！今天人们表达这种夸赞和认同，就用“点赞”的方式，轻弹一下手指，传递一种友善、一种认同、一种鼓励、一种温度。向孔子学习，不要吝惜自己的赞，向先进点赞，向美好点赞，向快乐点赞，向感动点赞，向奋斗点赞！

(10)、①学而．时习之/其不善者而．改之/温故而．

(11)、鲁昭公五年(公元前537年)，孔子已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。

(12)、这样的自媒体可以发布自己的言论，又或者分享自己的生活的点点滴滴。一般普通人都是自己进行对自媒体的管理的，有些名人也会有专门的人进行自己微博的管理。这个一个所谓的团队。

(13)、其实，说了这么多，笔者就是想用轻松的笔调来解读一下《论语》。现在中国大家都似乎对传统文化不太喜欢，大概就是其中因循守旧的成分太多。我这样解读《论语》就是希望可以唤起大家对经典的热爱，因为传统的经典也可以有时尚的读法。只要肯下功夫，肯思考古典名著也可以赋予他新的魅力！

(14)、莲龙居士：孔子是中国的，也是世界的。孔子的人道主义精神是中国社会政治思想的精华。以孔子为创始人的儒家，自汉代以来，一直被中国各朝代政府当作正统，作为国家选拔人才、治国平天下的标准，其影响延绵至今。

(15)、孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。

(16)、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。

(17)、特点：《论语》多为语录，记录孔子与弟子及时人谈论之语，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动，具有很强的可读性。

(18)、我们日常处事，都是心怀希望，做应该做的事情，有时候事不能遂人愿，就需要在可与不可之间权衡度量。无可无不可，是孔子重要的中庸思想，掌握一个度，不固执不随便，其目的不是妥协无原则，而是更好地沟通协调圆满完成事情。无可无不可，不是圆滑，是圆通，不是投机，是不放弃。有了无可无不可的生活态度，遇到逆境也不抱怨颓废，遇上顺境也不狂妄傲骄，一切风清云淡，置身自在悠然之中。

(19)、鲁定公十二年(公元前498年)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

(20)、孔子的祖上是宋国栗邑(今河南省夏邑县)的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。

5、孔子的论语故事

(1)、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

(2)、我们可以将《论语》看做是孔子的弟子们课堂笔记的汇总。还可以用现代的思维，理解为孔门弟子们2000多年前发给我们的492条微博。

(3)、“己欲立而立人，己欲达而达人”，推己及人的原则;提出了孝、悌、忠、信、恭、宽、敏、勇、直等一系列道德规范;还特别强调“为仁由己”，启发每个人的自觉道德精神，提出了不少重要的修养方法;并且论证了道德思想与礼仪规范的关系，要求人们仁礼兼备，文质彬彬。在教育方面，孔子提出有教无类、启发式教学等许多有价值的思想。

(4)、哀公问社于宰我，宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

(5)、此外，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。

(6)、孔子的思想，中心是讲做人的道理。他提出“为政以德”的主张，认为治国要以道德教化为基础;为改变当时“天下无道”的局面，恢复社会安定，他提出以“仁”为核心的道德思想体系，并致力于道德教育。

(7)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。

(8)、我的经验是，同时买几本不同人对论语的解读，这样就相当于同时有几个老师给自己讲解，这本书看不明白，很有可能那本书一看就明白。

(9)、有人说，“这个世界上真正的真理永远都是朴素的”，的确，当你开始学习《论语》的时候，你会发现，其实它并不是高不可及的，我们学习《论语》，可以切身的去感悟孔子平凡、经典、朴素而又温暖的智慧，一定会让我们终生受益的。

(10)、仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后(对孔子的学生们)说：“你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。”

(11)、孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”有人说：“管仲节俭吗？”孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”

(12)、这里的众弟子，不少学者推测为仲弓、子夏等人。

(13)、这个“仁”字用今天的话可以理解为“”待人如己”。用孔子自己的话说，就是“己欲立而立人，己欲达而达人”和“己所不欲，勿施于人”。

(14)、孔子讲到“韶”这一乐舞时说：“艺术形式美极了，内容也很好。”谈到“武”这一乐舞时说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”

(15)、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是当时社会上的博学者之被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

(16)、《论语》中孔子温和中带有几分严肃，使人感到亲切、可敬，但不敢放肆、轻慢。威严而不刚猛，使人感到神圣不可侵犯，但绝无凶猛暴戾之色。

(17)、《论语》记载了孔子内在的心性修养深厚，表现在外的气象自然中正和平。本章即记孔子的学问修养，展现出的容色神态。

(18)、孔子的大同社会、小康社会理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期，不同阶段的思想家提出不同内容的憧憬蓝图和奋斗目标，这种思想对进步思想家、改革家也有一定启发，洪秀全、康有为、谭嗣同和孙中山都受其影响。

(19)、祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”

(20)、生活中，满眼是聪明人，担心被讥笑愚笨而故作聪明者也有之。做老实人，说老实话，办老实事，这是常人无法理解，也难以企及的人格高度。这份“愚直”常常可以出大成就，比如著名企业家褚时健，本可以颐养天年的年纪，却跑到山上种橙子，从头起步下笨功夫，十年如一日研究肥料、灌溉、修剪，终于培育出了香甜的冰糖橙，再次成就了人生的一份辉煌与荣誉。愚是大智，非一般人可及。强调一点，若在单位里有荣誉好事就上，遇到工作任务就装“愚”装“傻”，这不是孔子倡导的！

(1)、强调独立思考的重要性的是：温故而知新，可以为师矣。

(2)、孔子晚年时期的高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

(3)、因为在书中，除孔子外，只有这两人被尊称为“子”，并且书中记录两人的言论也比较多。

(4)、(10)表明了既要勤勉学习，还要按时温习，把学习当作一件乐事的是：学而时习之，不亦说乎。

(5)、孔子到了太庙，每件事都要问。有人说：“谁说此人懂得礼呀，他到了太庙里，什么事都要问别人。”孔子听到此话后说：“这就是礼呀！”

(6)、有人喜欢看那些成功人士写的书，企图复制别人的成功，其实他们更多的是在接受别人的误导。

(7)、孔子家世虽落魄，但在鲁国(周礼文化传承好)而且有家学，所以成立了第一个贵族以外的学校-私学，主要收一些同样落魄的贵族(如曾子)、新兴士阶层(如子贡)、极少数天资高的民间群体(如颜回)，学费限制了学生的来源(7束脩)。

(8)、为什么孔子能被历朝历代帝王所推崇?为什么孔子被誉为万世师表和圣人?要了解孔子，学习《论语》就是一个好的途径。

(9)、鲁哀公十三年(公元前482年)，孔子七十岁，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩。这一年，孔子爱的弟子颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。

(10)、宋国的司马桓魋想要杀掉孔子，就把大树给砍了。

(11)、2018年6月9日，在青岛上合峰会欢迎晚宴上，为参会的各国首脑及嘉宾奉献了华贵典雅、大味醇厚的“中国孔府菜”。烹饪大师王兴兰作为本次国宴的总顾问，让各国的首脑及嘉宾品尝到了具中国文化的美食盛宴，感受到了“中国孔府菜”和“孔子饮食文化”的博大精深。其中一道菜“孔府牛肉”受到了嘉宾的特别喜爱。王大师说，这是结合孔府菜牛肉的做法与西方餐饮文化专门研发烹制的菜品，既遵循孔子饮食文化“食不厌精、脍不厌细”的理念，又与时俱进、尊重多元，向世界传递了东方文化的和合之道。

(12)、孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，后完成。”

(13)、孔子说，可以和他人说的事但不说，这是失人；不可和他人说的事，却和他说了，这是失言。

(14)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

(15)、子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”

(16)、(5)阐述正确的学习态度是实事求是，不能不懂装懂的句子是：知之为知之，不知为不知，是知也；

(17)、另外，《论语·泰伯》篇中记载有曾子病危将死时与弟子孟敬子的对话。

(18)、孔子说：“君子没有什么可与别人争的事情。如果有的话，那就是射箭比赛了。比赛时，先相互作揖谦让，然后上场。射完后，又相互作揖再退下来，然后登堂喝酒。这就是君子之争。”

(19)、论语从头到尾，本质上论述的都是人与人之间的关系如何处理？关键的是君臣、父子、兄弟，朋友、夫妇这五种常见的人际关系，后世称为五伦。

(20)、(4)人行。 三：古义,表示多。 今义,表示确数。

(1)、如果我们用「忠」「恕」这样的标准来作为一把尺子，你会发现孔子希望我们坚持去学习，坚持不断的去练习。孔子希望我们坚持去与人为善，去结识更多的朋友。同时孔子希望我们在别人不理解自己的时候，能够对别人表现出更多的宽容。

(2)、一部历经2000多年的《论语》，之所以可以流传下来，之所以可以有这么深远的影响力，之所以能够经得住这么长时间的考验，必有其厚重深刻的思想内涵。

(3)、东汉永平元年(58年)徐防上书云“发明章句，始于子夏”，是汉人于七十子重子夏，故以《毛诗》直承子夏。清代学者崔述则对《论语》的成书提出不同看法，他注意到今本《论语》前后十篇在文体和称谓上存在差异，前十篇记孔子答定公、哀公之问，皆变文称“孔子对曰”，以表示尊君。

(4)、从这个角度看，我们还可以把《论语》看成《孔门语录》，或者是《孔子言传身教广录》。

(5)、定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”

(6)、胸无渣滓自会处世圆明，眼无成见才会学富五车。

(7)、(1)人不知而不愠，不亦君子乎? (2)吾日三省吾身。 (3)知之为知之，不知为不知，是知也。 (4)见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 (5)三人行，必有我师焉。 (6)士不可以不弘毅，任重而道远。 (7)岁寒，然后知松柏之后凋也。 (8)其恕乎!己所不欲，勿施于人。

(8)、孔子(公元前551年9月28日-公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人，祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)，中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。 

(9)、处于周秦之变大时代变迁的开端期，礼崩乐坏，新旧思想冲撞，儒法斗争，此处应该有对比表格，但是我不会编辑，故此作罢。

(10)、孔子当年学习音乐，三月不知肉味，赞韶乐“尽善尽美”！好的音乐听着舒服，让人愉悦清爽、精神倍增，引导和增强人们对生活的希望和信心！浙江卫视有个节目《中国好声音》，也在极力挑选大众喜欢的音乐领域的中国好声音。好声音，应该是催人奋进、积极健康的声音，好声音不仅是音乐，还有圣人的谆谆教诲，也有长辈的深情叮嘱，还有朋友伙伴的激励共勉，等等。而同时，我们的耳朵也要学会辨别不好的声音，做到非礼勿听，不受干扰，不被污染，始终保持淡定冷静、积极乐观的人生状态。

(11)、《论语》是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语》名称的来由班固《汉书•艺文志》说:“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手，后编定当在战国初期，以曾参门人为主。

(12)、孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

(13)、《论语》是孔子的弟子和再传弟子追记孔子的言行思想编纂而成，全书20篇，498章，是儒家思想和中国文化重要的典籍。

(14)、君子务本，本立而道生。《论语》开篇第二章，就给出了君子为仁之本的答案：孝悌也者，其为仁之本与。在山东博兴，有一家企业京博集团，其企业文化就是“仁孝京博”。大到企业，小到家庭，做好自己角色定位应该做的事情，这是做人的根本。做到仁爱孝悌，就是一个有抱负有担当的仁者，就是一个修身齐家心怀天下的君子。“仁孝京博”这个生动真实的企业案例告诉我们，儒家思想在经济繁荣科技发达的今日社会里，仍具备强大的经世济民的生命活力！

(15)、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。中国著名的思想家、教育家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。

(16)、鲁哀公元年(公元前494年)，吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。

(17)、所以孔子的人生理想是很难用一句话来说清的，但是他的人生观恰恰就在「忠恕」这两个字上，我们坚持所有我们应该坚持的，我们宽容所有我们能够宽容的，那么这就是孔子心中理想的做人的标准，理想的人生的态度。

(18)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(19)、鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

(20)、换到今天的时代，也就是说，父母和子女之间，组织里面上下级之间，兄弟姐妹之间，朋友同事之间，以及夫妻之间的关系处理的黄金准则和具体办法。

(1)、这是一个科技发达的世界，若站在人类哲学的立场看，这个世界则充满了怪力乱神的文化。上网时，你很容易就能获取到各类怪诞、暴力、色情、迷信的信息，我们也很难不被这些信息影响。南怀瑾说，怪力乱神这四者，是愚蠢者的作品，聪明人的玩具。生活中，有些人无意中传播“怪力乱神”信息言论，误导了他人，也或干扰社会秩序。孔子的“智”，在不讲“怪力乱神”。因为怪力乱神终不是好事，行之者会被其所伤所害！

(2)、(2)诲女(rǔ)知之乎。(“女”同“汝”，你。)

(3)、(1)可以．．为师矣。可以：古义,可以凭借。 今义,表示允许或能够。

(4)、所谓交互性就简单的理解就是大家可以聊天和评论、点赞。这个大部分《论语》的注书帮我完成了其交互性的特征。《论语注疏》、《四书章句集注》这些都让我看到了作为孔子的粉丝或者吃瓜群众对《论语》所说内容的阐释与评论。其中不乏有很多神评论和神回复哟！由于不想把这篇文章写得那么具有学术气息，大家对《论语》注书有兴趣可以自己去看。去发现人家的神评论与神回复。

(5)、鲁哀公十二年(公元前483年)，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世。

(6)、那么到底要坚持什么？要宽容什么，要用整部《论语》才能够说得清，那不是一两个字可以概括的。

(7)、《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。

(8)、孔子教学的目的是通过培养一批同样思想的政治力量，让社会重回周礼，毕生理想“以周礼重治天下太平”，他认为政和事是区分开的(14)。

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