论语中的一些名言及其含义精辟95条

论语中的名言及意义

1、论语中的名言有什么?

(1)、(译)子贡说：“如国有人广泛地给人民百姓许多实惠，又能扶贫济困，怎样？可以算仁人吗？”孔子说：“岂止是仁人！那必定是圣人！尧舜尚且为做不到这样而感到为难呢！所谓仁人，自己想要成功，先要帮别人成功，自己想要通达，先要帮别人通达。凡事都能从切近的生活中将心比心，推己及人，可算是实行仁的方法啊。”

(2)、不担心贫穷，而担心财富不均；不担心人口少，而担心不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。

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(4)、译文：可以同这个人讲的话，你却没有讲，这是失掉朋友；不可以同这个人讲的话，你却告诉他了，这是说错话。所以有智慧的人在与别人交谈中，能够做到既不失去朋友，又不说错话。

(5)、天生德于予，桓雎其如予何?——孔子《论语》

(6)、译文：有过错却不加以改正，这才是真正的过错！

(7)、出自《论语·卫灵公》。人非圣贤，孰能无过。任何人只要采取行动，就会产生错误，无论多么成功的人都是如此。但是有些人成功了，有些人失败了，原因是什么呢？原因就在于对待错误的态度，当错误发生时，勇敢地面对并坦然承认，反而会获得人们更大的尊重，使自己增长经验，获得信任的好办法就是正视自己的错误。

(8)、所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪-恶，象喜爱美丽的`女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

(9)、(知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！)

(10)、译文：吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，这里面也是很有乐趣的。用不义的手段所得到的财富与地位，对于我来说好像浮云一样。

(11)、译文：其人为重，鬼次之，学问需循序渐进，不可躐等而求；其人事尚未处理好，不必考虑鬼事。

(12)、译文：已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。

(13)、(原)季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”

(14)、译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

(15)、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

(16)、出自《论语·子张》。品德高尚的人一旦犯了过错，就像出现了日食和月食一样。一出现过错，人们都能看见；而当他改正过错时，人们都仰望他。处于高位的人，受人瞩目，他们的言行对人们有较大的影响，因此更要注意自己的品行，一旦稍有缺失，就会被人们发现，这时绝不可掩饰，一旦掩饰则有失风度，会使自己的威信受到极大的损害。

(17)、译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗?有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗?”

(18)、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

(19)、三军中重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。

(20)、(译)子贡问：“孔文子凭什么获得‘文’的谥号？”孔子说：“他聪敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为‘文’。”

2、论语中的一些名言及其含义

(1)、吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

(2)、人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

(3)、人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点，找他人的缺点，爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中，要看到别人的优点，学习之，看到别人的缺点，要加以改进。

(4)、(原)子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

(5)、多个人一起走路，其中必定有人可以做我的老师。

(6)、(已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。)

(7)、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

(8)、论语经典名句翻译与理解，《论语》作为记载孔子思想和言行具性的一部著作，而且论语也是有着很多的经典名句，我和大家一起来看看论语经典名句翻译与理解的相关资料。

(9)、译文：殷纣王的不善，不如传说的那样严重。因此，君子憎恶居于下流，(一旦居于下流，)天下的一切坏事(坏名)都会归到他的头上来。

(10)、(说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。)

(11)、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”译文 ：孔子说：“《关雎》这篇诗歌，主题欢乐但是不过分淫靡，哀愁但是又不那么悲伤。”

(12)、(他孔子这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道。)

(13)、(译)孔子谈到季氏说：“他用天子的舞蹈阵容在自己的庭院中舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

(14)、出自先秦《论语·子路》。对于自己要时刻保有知耻之心，出使他国要不辜负君主交付的使命，这就可称得上是士了。这是孔子对“士”所提出的标准。

(15)、(赏析)孔子很重视仁、义、礼、智、信，经常反复地教导学生应该注意提高这五个方面的修养。孔子还以“文、行、忠、信”即历代文献、社会生活的实践、对待别人的忠心、与人交际的诚信四种内容教育学生。

(16)、译文：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。小人却恰好相反。

(17)、又如《子张篇第十九》：“子夏之门人问交于子张。子张曰：‘子夏云何？’对曰：‘子夏曰：可者与之，其不可者拒之。’子张曰：‘异乎吾所闻：君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。’”这一段又像子张或者子夏的学生的记载。

(18)、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

(19)、译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

(20)、(译)孔子说：“学习并且不断温习，不也很愉快吗？远方来了朋友，不也很快乐吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”

3、论语中的名言和含义

(1)、译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂;思考却不读书，就一无所成。”

(2)、时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变化之快，亦有惜时之意在其中。

(3)、(译)孔子说：“不担心别人不了解自己，就怕自己没有能力。”

(4)、(原)曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》曰：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子。”

(5)、子曰："贤哉，回也！一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！"

(6)、译文：不担心人们不知道自己，只担心自己不知道别人。

(7)、(释义)父母在世，不出远门，如果要出远门，必须要有一定的去处。

(8)、译文：父母在世，不出远门，如果要出远门，必须有一定的去处。

(9)、君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。

(10)、的是国家的法令、制度(的建设)，小人关心的则是(别人给他的)恩惠。

(11)、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

(12)、(原)子曰：“君子道者我无能焉：仁者不忧、智者不惑、勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

(13)、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

(14)、德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

(15)、出自《论语·子罕》。年轻人是值得敬畏的，怎样才能断定他之后不如现在的人呢？

(16)、子曰：学如不及，犹恐失之。——孔子《论语》

(17)、(释义)花言巧语、伪装和善，(这种人)是很少有仁爱之心的。

(18)、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？” 有子说：”孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

(19)、(原)冉求曰：“非不悦子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今汝划。”

(20)、(译)叶公问怎样为政。孔子说：“使近处的人民感到喜悦幸福，使远处的人民来投奔归附。”

4、论语的中的名言

(1)、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文 ：孔子说：“知道学习不如喜欢上学习，喜欢学习不如快乐学习。”

(2)、(原)楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。己而！已而！今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言。趋而避之，不得与之言。

(3)、出自《论语·里仁篇第四》。孔子说：“早晨得到了真理，即便当晚失去，也没有什么遗憾的。”

(4)、(释义)质多胜于文(即只有朴实的内心，而语言粗鲁、行为野蛮、仪态丑陋)，则如野人般粗鄙；文多胜于质(即只有漂亮的言辞、文明的行为、儒雅的仪态，而内心不够朴实)，则浮华不实，文、质配合适当，才叫君子。

(5)、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?——摘孔子《论语》

(6)、知之者，不如好之者。好之者，不如乐之者。——《论语——雍也》

(7)、释义：这句话出自《论语·雍也篇》。过于质朴直率，就会显得粗野，但是太在意繁文缛节、文辞修饰，又显得华而不实。文与质相得益彰方显君子本色。

(8)、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

(9)、(赏析)这是孔子的话。孔子不仅把仁、义看作是道德的体现，也把敢不敢行仁仗义看成是一个人的道德体现，这就是道德的勇气。所以孔子强调智、仁、勇这三种美德，认为智、仁、勇是“天下之达德也”。当然勇也需以礼来节制，不然要出问题。为此，他又说：“勇而无礼则乱。”“义”、“勇”之间的关系，孔子说：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱。”这些道理，阐述得深刻。

(10)、0吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

(11)、(赏析)为了减少父母的担心，古人提出“父母在，不远游”。即便要出行，也不能漫无目的地四处云游，而应有个明确的落脚处，好让父母能放得下心。

(12)、出自《论语·季氏》。庶人：百姓。国家的政治清明，那么，百姓就不会有非议了。

(13)、译文：坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。

(14)、(赏析)大凡圣贤哲人，必是对真理有着极为热烈的追求，一生都在追求心中那个崇高的目标。而一旦获得了这个真理，人生也就没有什么遗憾了。

(15)、译文：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

(16)、译文：不管什么人都可以受到教育，不因为贫富、贵贱、智愚、善恶等原因把一些人排除在教育对象之外。

(17)、君子食无求饱，居无求安，敏与事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语——学而》

(18)、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

(19)、译文：吃饭的时候不说话，睡觉的时候也不说话。

(20)、(释义)不要忧愁别人不知道自己，要担心自己不了解别人。

5、论语中的名言有什么

(1)、贫而无谄，富而无骄。何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与?”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”《论语》

(2)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

(3)、译文：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

(4)、译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。

(5)、误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。

(6)、(自身正了，即使不发布命令，老百姓也会去干，自身不正，即使发布命令，老百姓也不会服从。)

(7)、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

(8)、(赏析)这句话所说的就是对待学问的态度。对于知识和学问，我们只有从内心深处热爱它、喜欢它，才能不断地去学习，不断的去探索，不断地去追求。这句话也告诉我们：如果想要做出一番事业，就要从自己的本心出发，把它当成一种乐趣，因为乐趣才是前进的动力。

(9)、(人没有长远的考虑，一定会出现眼前的忧患。)

(10)、(译)孔子说：“《诗经》三百零五篇，用一句话概括它的全部内容，可以说是：‘思想纯洁，没有邪恶的东西’。”

(11)、很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义。

(12)、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

(13)、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子

(14)、天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

(15)、(译)颜渊感叹地说：“(老师的道德和学问)抬头仰望，越仰望越觉得高耸，努力钻研，越钻研越觉得深厚；看着好象就在前面，忽然又像是在后面。老师步步引导，用知识丰富我，用礼法约束我，想停止前进都不能。我竭尽全力，仍然像有座高山矗立眼前，虽然我想攀上去，却没有途径。”

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