论语五章原文及注释精辟135条

论语前五章原文

1、论语前五章原文翻译

(1)、简析：此章强调的是加强自我反省，提高自我修养。自我反省就是把外在的道德约束化为内在的自觉要求，不断提高自己的道德品质。

(2)、孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”有子说：“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

(3)、译文：孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”

(4)、对国事要有恭敬心，有恭敬和谨慎才不会有大的过失，才不会犯大错误。

(5)、孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去做老师了。”

(6)、切问而近思：恳切地发问求教，多思考当前的事情。切，恳切。

(7)、B． 孔子很保守，教学时从来不涉及与性与天道有关的学问。

(8)、君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命曰：“宾不顾矣。”

(9)、子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事。(这种资格)是他自己求得呢，还是人家国君主动给他的呢？”子贡说：“老师温良恭俭让，所以才得到这样的资格，(这种资格也可以说是求得的)，但他求的方法，或许与别人的求法不同吧？”

(10)、B． 子贡在表达自己的理想，孔子批评他理想太低了，以子贡的能力应该更有追求。

(11)、C． 臧文仲到蔡国时，别人用山节藻梲这样豪华的房子招待他，他到底有多知名，才有这样的待遇？

(12)、子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。"翻译：孔子说："只学习却不思考就会迷惑而无所得，只思考却不学习，那就会很疑惑。"

(13)、要节约开支，这是执政者必须考虑的事情，收入再多，也经不起浪费。这个节约观念永远都不会过时。

(14)、C． 子贡的能力只有在朝堂上，受人尊重时才能发挥出来，用来对待普通百姓，则可能没什么效果。

(15)、译：颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向?”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“(我的志向是)让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

(16)、美国对中国打压，遏制，那是世界第一大经济体与第二大经济体之间神仙打架，你说你澳大利亚跟着起什么哄？

(17)、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

(18)、正正是这份认知的扭正，导致孩子有如此感性的举动。

(19)、本书紧扣《论语》文本解读，适当联系诸经相关内容解读。文字今译参考前贤多家成果，选择取舍，断以己意。思想解读参考引证李泽厚先生的《论语今读》较多。李先生对《论语》中许多概念的“哲学性阐释”，超越其他《论语》读本。对“孝”“礼”等重要概念的分析，“宗教性道德”概念的分析，都为本书所选择引证，帮助解读《论语》文本。本书的解读，突出了法学视角和史学视角解读的思考心得。

(20)、论语十则原是人教版七年级上册语文课本中的一课，选自《论语译注》。《论语》是记载孔子及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家经典著作之一。

2、论语五章原文及注释

(1)、课本上的十二章论语，其中多为孔子的言行，一部分是孔子弟子的言行。《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之选自《论语译注》(杨伯峻译注，中华书局1980年版)。

(2)、翻译：读书的人不可不抱负远大，意志坚强，因为他重任在身而路程遥远。

(3)、这次对澳大利亚的打压，只是餐前开胃小菜，真正的大招，就要来了！

(4)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”《子罕》

(5)、日读《论语》讲座|约？约！陈乔见博士开讲：古今中西人读《论语》

(6)、翻译：到了一年寒冷的季节，才知道松柏树是后凋谢的。

(7)、2 《平凡的世界》第二部第1-54章合集(全书完)

(8)、食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食；色恶，不食；臭恶，不食；失饪，不食；不时，不食；割不正，不食；不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。唯酒无量，不及乱。沽酒市脯，不食。不撤姜食，不多食。

(9)、1 子谓公冶长“可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。”以其子(3)妻之。”

(10)、2 子谓南容“邦有道不废(3)；邦无道，免于刑戮”以其兄之子妻之。

(11)、孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁(遇事)能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事才能随心所欲，不会超过规矩。”

(12)、 子贡为什么说：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

(13)、元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。

(14)、2-1(好文分享)人生高级的活法：算了吧，没关系，会过去

(15)、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢？跟朋友交往是不是真诚呢？老师传授的知识是否复习过了呢？”

(16)、中国既然决定找个跟班撒气，小国没有说服力，大国斗起来不划算！

(17)、君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

(18)、译：子张问孔子说：“令尹子文几次做楚国宰相，没有显出高兴的样子，几次被免职，也没有显出怨恨的样了。(他每一次被免职)一定把自己的一切政事全部告诉给来接任的新宰相。你看这个人怎么样?”孔子说：“可算得是忠了。”子张问：“算得上仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”(子张又问：)“崔杼杀了他的君主齐庄公，陈文子家有四十匹马，都舍弃不要了，离开了齐国，到了另一个国家，他说，这里的执政者也和我们齐国的大夫崔子差不多，就离开了。到了另一个国家，又说，这里的执政者也和我们的大夫崔子差不多，又离开了。这个人你看怎么样?”孔子说：“可算得上清高了。”子张说：“可说是仁了吗?”孔子说：“不知道。这怎么能算得仁呢?”

(19)、澳大利亚政府就是一个奇葩的存在，“无脑”且“无耻”！

(20)、10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可圬(2)也，于予与何诛(3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与(4)改是。”

3、论语前五章原文及拼音

(1)、△钱会把人引进恶劣的社会中去，把高尚的理想撇开，而甘心走入地狱中去。

(2)、士不可以不弘毅，任重而道远。《论语·泰伯》

(3)、海湾战争，众多欧美国家相应，德法英日澳等国都支持了美国，2003年伊拉克战争的时候，几乎所有国家都不同意美国打伊拉克，只有寥寥三四个国家同意！

(4)、子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚。”

(5)、译文：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

(6)、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》

(7)、原文：子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐(lè)乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？”(《学而》)

(8)、译：子贡说：“老师讲授的礼、乐、书的知识，依靠耳闻是能够学到的;老师讲授的人性和天道的理论，依靠耳闻是不能够学到的。”

(9)、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣;不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”

(10)、C． 左丘明是孔子的学生，孔子在赞扬他的优良品行。

(11)、译文：子夏说，一个人知识要渊博更要有坚定的意志，多听多问还要切近平实的思想。做到这两点，仁这个学问的中心就有了。

(12)、 (国学经典)   《菜根谭》1-36 篇合辑

(13)、翻译：孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

(14)、之：代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。

(15)、“论语学习”小组昨晚排练剧照，哪位是孔子，哪位是子贡？哪位是南容？哪位是孔女？请猜一猜。

(16)、孔子说：“仲由啊，让我教给你对待知与不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样的人才是聪明的。”

(17)、孔子说：“我十五岁时，有志于做学问；三十岁时有所成就，说话办事都有把握；四十岁，心里不再感到迷惑；五十岁知道天命是什么；六十岁能吸取各种见解而加以容纳；七十岁我就可以随心所欲，但也不会超出规矩。”

(18)、本书作者——老舍(1899～1966)，原名舒庆春，字舍予，生于北京一个满族家庭。1930年老舍踏上了归程，面对满目疮痍的祖国，他的笔变得沉重起来。《骆驼祥子》是这个时期的代表作。它揭示了“小人物”的奴隶心理和无法实现的希望的终破灭。随着祥子心爱的女人小福子的自杀，祥子熄灭了个人奋斗的后一朵火花，成为这个衰朽社会的殉葬品。主人公

(19)、王元化说：“孔子说了很多，绝不仅仅只是《论语》这些话，只是为什么记下这些，他里面到底有什么含义，具体何所指，针对什么问题，对象又是哪些，这个就很难了，你就很难分析，这是一点。再一个我主张你不要用自己理解的方式来解释，这种方式，很容易加进自己的意见。”(吴琦幸：《王元化晚年访谈录》，上海人民出版社2013年版第78页。)不仅《论语》文本不易解读，而且众多的《论语》读本，也不易选择取舍。法史学家程树德的《论语集释》是《论语》文献集大成的里程碑，得到很多学者肯定，也受到《论语》解读名家的批评。钱穆说：“民国以来，闽县程树德为《论语集释》，征引书目，凡十类四百八十种，异说纷陈，使读者如入大海，汗漫不知所归趋。搜罗广而别择未精，转为其失。”(钱穆：《论语新解》序，三联书店2002年版，第1页)在我看来，如果只征引正统书目，选收作者认定的精品，放弃“异说纷陈”书目，搜罗不广，就不是集大成的巨著了，就不能帮助后人全面了解《论语》文献了。所以，《论语》名家批评的话，也不可全信。

(20)、在这段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价，其评价标准就是“仁”。他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。在孔子看来，，他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。实际上，他把“仁”放在更高的地位。

4、论语五章原文及翻译

(1)、朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。

(2)、2-6(好文分享)越是艰难的时候，越要好好生活

(3)、子夏曰：“贤贤易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

(4)、子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”

(5)、译：子贡问道：“为什么给孔文子一个‘文’的谥号呢?”孔子说：“他聪敏勤勉而好学，不以向他地位卑下的人请教为耻，所以给他谥号叫‘文’。”

(6)、执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授。勃如战色，足蹜蹜如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。

(7)、曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是诚实可信了呢？老师传授的知识是不是复习了呢？”

(8)、子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎!知之为知之，不知为不知，是知(zhì)也。”(《为政》)

(9)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

(10)、对百姓要有信用，民无信则不立，信是立国之本，百姓只有信任执政者，邦国才有凝聚力。

(11)、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

(12)、子谓南容：“邦有道不废;邦无道免于刑戮。”以其兄之子妻之。

(13)、本书作者——英国作家笛福，小说主人公——鲁滨逊·克鲁索，还有土人“星期五”。小说描写了水手鲁滨逊在航行中遇险后，漂流到了一个荒无人烟的孤岛上生活了多年，过着野人般的生活。

(14)、子曰：“父在观其志。父没观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。”

(15)、澳大利亚在这种策略支配下，这些年受益良多，经济利益不少，政治资本也不少！

(16)、原文：曾子曰：“吾(wú)日三省(xǐng)吾(wú)身，为(wèi)人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

(17)、澳大利亚天然气2017年在中国的市场份额为45%，而全球大的天然气出口国卡塔尔的市场份额仅为20%！

(18)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

(19)、△人间的真话本来不多，一个女子的脸红胜过一大段长话。

(20)、孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

5、论语前五章原文及翻译

(1)、由是学者多从张氏，馀家寝微。”《齐论语》《古论语》不久亡佚。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

(2)、与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

(3)、B． 孔子以左丘明为师，学习他记录历史的严谨态度。

(4)、子曰：“君子不重，则不威;学则不固。主忠信，无友不如已者。过则勿惮改。”

(5)、 “子使漆雕开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”其中“吾斯之未能信”这一句正确的解释应该是：

(6)、设立校正医书局，对历代重要医籍进行搜集整理、考证、校勘、推广，对中国医学史产生了巨大贡献。文化繁荣宋仁宗在位期间，北宋文化得到很大的发展，其多次下令搜集整理三馆秘阁藏书，广开献书之路。

(7)、5 或曰：“雍(1)也仁而不佞”子曰：“焉用佞？御人以口给屡憎于人，不知其仁焉用佞？”

(8)、      2022年1月12日初稿3月20日春分修订于京华东斋

(9)、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

(10)、参考答案：见“译文”和“简析”。注意不要把学习的态度和方法割裂开来，言之成理即可。

(11)、季文子三思而后行，子闻之曰：“再斯可矣。”

(12)、译：子贡问孔子：“我这个人怎么样?”孔子说：“你呀，好比一个器具。”子贡又问：“是什么器具呢?”孔子说：“是瑚琏。”

(13)、译：孔子评论子产说：他有君子的四种道德：“他自己行为庄重，他事奉君主恭敬，他养护百姓有恩惠，他役使百姓有法度。”

(14)、译文：每个人都应保持自己的人格尊严。三军可以的元帅可以被抓，也不能随意污辱我的人格。

(15)、平生读过的书颇多，受益大的书就是《论语》。学习古代汉语的基本知识，学习《论语》名文精炼生动的语言，学习作人做事的很多道理。没有哪一本书超过《论语》给我的学养。可以说，我读《论语》获得了举一反三事半功倍的成效。因为是在上大学之后才读的，在繁重的法学课程之余，在艰苦的法史研究之余，陆陆续续地阅读，虽然经常翻阅，但是不能背诵！只是知道《论语》的一些名言和名篇。这次写《论语重读》，也是机缘所致。退休之际，向学校申请学术休假一年。疫情期间，无法出游，重读《论语》，撰写译文和解读。译文重点是根据语境翻译仁、义、礼、智、信、德、道等基本概念的一般含义，解读重点是说明《论语》的主要内容和主题思想及其传承价值。

(16)、(星云大师《迷悟之间》)《应变》1-94篇合辑(全书完)

(17)、 季文子三思而后行。孔子说：“再，斯可矣。”历代学者根据季文子的事迹，对这一评论做出的理解是：

(18)、这里“归与归与！”是孔子的心声，而“吾d之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”或许是实情：故乡的学生已有十多年没有接受老师的亲自教导了，需要夫子回去作进一步指点，更可能是夫子的借口，他要回故乡去转换他的理想----著书立说、培养人才、弘扬儒学文化。经过子贡等弟子的多年积极努力,夫子终于回到故乡，在那里为他的理想而继续奋斗，直至生命的终点。通过学习，我认识到夫子真正以天下为己任的圣人形象，极大地改变以往留下的“丧家犬”的错误印象。

(19)、家乡有很多年轻人，胸怀大志，其中也不乏很有文采的人士，但是他们需要很好的教导和引导，才能匡正他们自己，走向正道，所以既然我周游列国都不见用，不如用剩下的时间回去教育他们吧。

(20)、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

(1)、本篇共计28章，内容以谈论仁德为主。在本篇里，孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。粪土之墙不可圬也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些思想对后世产生过较大影响。

(2)、一则，就是《论语》中的一章，其中第二则见于《学而》篇，第五则见于《为政》篇，第六则见于《里仁》篇，第七则见于《述而》篇，第八则见于《泰伯》，第九则见于《子罕》，第十则为《卫灵公》。

(3)、温故而知新(故：形容词作名词，旧知识；新：形容词作名词，新的知识)

(4)、明明离开中国就要举国要饭，还天天自我感觉良好的撩拨中国，这脑仁真不愧是袋鼠！

(5)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》

(6)、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

(7)、子谓子产：“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

(8)、译：孔子说：“晏平仲善于与人交朋友，相识久了，别人仍然尊敬他。”

(9)、B． 其行己也恭，其事上也忠，其养民也惠，其使民也法。

(10)、雪漠：《世界是心的倒影》1-43合辑 (全书完)

(11)、翻译：孔子说：“学了，然后按一定的时间去复习它，不也是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是道德上有修养的人吗？"

(12)、孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。”

(13)、颜渊、季路侍，子曰：“盍各言尔志?”子路曰：“愿车马、衣轻裘与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

(14)、原文：子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”(《为政》)

(15)、D． 宰予这人太能说，务实方面跟不上，批评了也没用啊！

(16)、A． 宁武子愚蠢的地方让他吃了很多苦头，大家要吸取教训，不要学他。

(17)、D． 其行己也忠，其事上也敬，其养民有度，其使民也恕。

(18)、“忠”，指尽心尽意，是与他人相处的道理，不仅臣对君而言，也包括其他人。

(19)、本书与多种《论语》读本相较，主要特点有三：一是根据孔子德治思想体系今译和解读《论语》，突出了思想解读的内容：二是兼顾“为人”“为政”两方面的理解，突出了“为政”方面的内容；三是重点概念和一般概念联系理解，深化了重点认识，丰富了综合认识。本人阅读《论语》多年，集中思考撰写这本小书未到两年，思考提炼虽费神用力，却仍有许多尚待进一步研讨的内容，短时间内难于达到高远目标。先行出版，希望听取读者意见之后，能改进再版。    

(20)、光，也可以理解为世间万物的变迁如流水一样日夜不停。孔子的感喟，自然也包括对世间流逝、生命短暂的叹息。

(1)、5：孔子周游列国均不见用，内心感到失望，看来是无望从政做官，难以通过为政的方式去治理天下。他此时已知天命，他的天命不是为官从政，而是要传道，要使他的弟子能够把他的圣贤之道传于后世，于是，孔子决定回家。孔子说在他的故乡鲁国，有很多年轻人，胸怀大志，其中也不乏很有文采的人士，但是他们需要很好的教导和引导，才能匡正他们自己，走向正道，所以既然我周游列国都不见用，不如用剩下的时间回去教育他们吧。在这当中可以看出孔子是在一种悲悯的状态下的无奈之举，与屈原的选择又不一样了。虽怀才不遇，却也面对现实，从实际出发培育下一代。从中也可以看到孔子为学生们作出了为人师表的榜样——务实不打折!

(2)、子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

(3)、既然我们可以有这么多朋友，那么朋友有没有种类之分呢？孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”“和”可视为开放与包容，“同”可视为封闭与单一。从人际交往来说，“和”指与不同类型的人交往，“同”是指只与气息相投的人交朋友。不同类型指得又是什么呢？我觉得“朋友”这个词事实上很难定义，在很多场合，“朋友”只是“有用的熟人”的代名词。勉强加以分类，可以以一个个体为中心，从他的主观角度出发，以工具性目的和价值或情感认同性目的各自所占比例为尺度，画圈。围绕个体紧的是主要以纯粹价值认同为纽带的朋友，越外围的朋友，工具性越重。当然，所谓工具性和认同性只是为了划分方便，在实际中，两者搀杂在一起，很难一刀切。不过，也会有极端情况，如果我们对于一个人毫无感情可言，与他相交只剩利用价值了，我想我们即使称之为朋友，其内涵也变味儿了。这还仅仅是主观的划分，客观的现实生活常常让我们与工具性朋友保持密切的关系，而认同性朋友可能一年也见不了几次面，但两个人的心还是相通的，客观不能，主观也无须见面。所谓“君子之交淡如水”可能指的就是这种情况。但是这种划分仍不严密，只考虑了常态、共时的情况。在人生的各个阶段，我们都会结 交上述两种朋友。有的朋友相伴一生，有的朋友只解燃眉之急，有的朋友只在人生旅途中同路一段。值得珍惜的是老朋友，难忘的是在人生的关键时刻出现的，又不能永远在一起的朋友。这虽然是人生憾事，话又说回来，我们也不必刻意去保持联系。因为情感的相投、价值的认同往往只在某一情境、某一机缘下才产生。执着地追求全面的了解可能会使刹那的美感烟消云散。所谓距离产生美，我和他不可能在每一方面都取得一种和谐，该散就散，回忆有时更加美好。所以子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”(子罕)再进一步说，如果我们能欣赏他人异于己的地方，那和他们交朋友也不是件困难的事。这一点与认同感并不矛盾。接受甚至欣赏异己，便意味着从反面认同了对方的“异”，从“异”中求得了“同”，达到“和合”的境界。这或许就是孔子所说的“君子和而不同”的基础。如果说俞伯牙之于钟子期是一种同质的认同，那么庄子之于惠施就是一种异质的认同。好比矛盾的双方，缺少任何一方，另一方都将失去存在的价值。

(4)、250(唐诗三百首)王维：九月九日忆山东兄弟

(5)、作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁、社会政治范畴——礼、认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

(6)、2-12(好文分享)房间凌乱的家庭，养不出有出息的孩子

(7)、送你本《论语》学学中庸之道，不包邮，网上自己在下载翻译去吧！

(8)、子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

(9)、子曰：“臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也?”

(10)、△伟大的牺牲是忍辱，伟大的忍辱是预备反抗。

(11)、回顾本人简历，少年时爱读书，是学而知之者。青年时爱读书，是困而学之者。若找朋友顺利，不会发愤考上北大又考博士。中年时爱读书，是逼而学之者。若升职顺利，减少考评任务，不会费力著书立说。老年时爱读书，方达好而学之者的自由，并有乐而学之者的幸福。晚知天命，悟道不深。天佑斯文，未负命运。重读论语，再塑人生。反思经典，创新文明。

(12)、孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。

(13)、子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与?”子路闻之喜，子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

(14)、A． 臧文仲这个人在国内低调，却在蔡国给自己建造超标准别墅，这事终究会被人知道，怎么算得上聪明呢？

(15)、翻译：懂得它不如爱好它，爱好它不如以它为乐。

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