舍生取义全文及译文精辟73条

舍生取义文言文翻译

1、舍生取义文言文翻译及注释原文

(1)、南宋张进之、家世富足。荒年散财。救赡乡里。遂以贫罄。全济者甚多。太守王味之当见收。逃避进之家。供奉经时。尽其诚力。味之堕水沉没。进之投水拯救。相与沉沦。久而得免。时劫掠充斥。到进之门。相约勿犯。

(2)、死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。

(3)、 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。    

(4)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(5)、⑩错落有致、毫无二致、闲情逸致——致：情趣。

(6)、周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。

(7)、下列各组加点词意思和用法相同的一项是()

(8)、本文用了比喻论证，对比论证和举例论证。比喻论证：本文一开头就用了比喻论证，把生和死的选择比喻为鱼和熊掌的选择。

(9)、先帝知道我办事谨慎，所以临终的时候，把国家大事托付给我，我接受命令以来，早晚忧虑叹息，唯恐托付给我的大事做得没有成效，而有损于先帝的明察。所以五月渡过泸水，深入到不长庄稼的地方。现在南方的叛乱已经平定，武器装备已经充足，应该勉励三军，率领他们北上平定中原，我希望能够奉献平庸才能，去铲除那些奸邪凶恶的敌人，振兴汉朝，迁回旧都洛阳，这是我报答先帝终于陛下的职责。至于考虑朝中的政事是否可行，毫无保留地向陛下提出支持忠诚的劝谏，那是郭攸之，费祎、董允等人的责任了。

(10)、B.所识穷乏者得我与(乏：贫苦，缺乏)

(11)、顾荣在洛阳的时候，一次应邀赴宴，发现上菜的人有想吃烤肉的神情，就把自己那一份让给了他。同座的人都笑话顾荣，顾荣说：“哪有成天端着烤肉而不知肉味这种道理呢！”后来遇上战乱过江避难，每逢遇到危急，常常有一个人在身边护卫自己。便问他为什么这样，原来就是得到烤肉的那个人。

(12)、此篇选自《孟子·告子上》。(《十三经注疏》，中华书局1980年版)，题目是编者加的。

(13)、由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，

(14)、二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。

(15)、桓南郡。既破殷荆州，收殷将佐十许人，咨议罗企生亦在焉。桓素待企生厚，将有所戮，先遣人语云：“若谢我，当释罪。”企生答曰：“为殷荆州吏，今荆州奔亡，存亡未判，我何颜谢桓公？”既出市，桓又遣人问欲何言？答曰：“昔晋文王杀嵇康，而嵇绍为晋忠臣。从公乞一弟以养老母。”桓亦如言宥之。桓先曾以一羔裘与企生母胡，胡时在豫章，企生问至，即日焚裘。

(16)、从前为了(礼义)宁死也不接受的，现在为了住室的华美而接受了；

(17)、因为几乎所有上过学的人都知道如上一句的含义。但知道为什么这么写的人好像不多。

(18)、A.(甲)文中列举事例，通过以前和现在“万钟”的态度对比，论证了不能失去“本心”。

(19)、玄宗想让王忠嗣率兵攻打吐蕃所占领的石堡城，王忠嗣进言道。“石堡城坚国，不牺牲几万人不能攻克，我感怕所得不如所失。不如等有机可束时，然后再攻取。”玄宗很不高兴。而将军董延光却主动请求率兵攻打石堡城，玄宗就命令王忠嗣助战。王忠嗣不得已只好奉诏命,而实际上却不完全按董延光的想法办事，所以董延光怨恨他。李光弼对王忠嗣说:你虽然为皇上的诏令所逼而出兵助战，实际上改变了他的决策。但是攻打石堡城是皇上的主意，董延光无功，必然要归罪于休。”王忠嗣说:“我怎么能够用几万人的生命来接取我一个人的官住呢!我的主意已定，你不要再多说了。”李光弼说，“以前我是恐怕因你而受到连累，所以不敢不说。现在看到你能够像古代的贤人那样做事,不是我这种人比得上的。”于是恭敬地迈着小步快速退出。董延光超过期限还没有攻下石堡城，就上言说王忠嗣阻挠军令。

(20)、太行﹑王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。(介绍太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。这是故事的背景。)

2、舍生取义全文及译文

(1)、范宣年八岁，后园挑菜，误伤指，大啼。人问：“痛邪？”答曰：“非为痛，身体发肤，不敢毁伤，是以啼耳！”宣洁行廉约，韩豫章遗绢百匹，不受。减五十匹，复不受。如是减半，遂至一匹，既终不受。韩后与范同载，就车中裂二丈与范，云：“人宁可使妇无(巾军)邪？”范笑而受之。王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”

(2)、成语解释 身：自己；杀身：舍生；成：成全；成就；仁：仁德；儒家道德的高准则。原指牺牲生命；成全仁德。后指为了正义事业而牺牲。

(3)、一筐饭，一碗汤，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃)。过路的饥饿的人也不会接受，如果你用脚踢着(或践踏)给别人吃，乞丐也不愿意接受。(运用举例论证，“舍生取义”是人的本性)

(4)、如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(5)、一会儿，风停了，云层墨黑，秋天的天空乌云密布，天也渐渐黄昏，黑了下来。盖了多年的布被，又硬又冷，像铁似的，娇惯的儿子因为睡相不好，把被子里都登破了。因为屋漏，床头没有一块干燥的地方，可如麻似的密集的雨点仍旧下个不停。我自从经过安史之乱后，一直睡眠不好，这漫长的黑夜，到处都湿漉漉的，如何挨到天亮呢？(第三段，写长夜沾湿的苦痛))

(6)、死也是我厌恶的事情，(但是)我厌恶的还有比死亡更厉害的，所以有祸患也不逃避。

(7)、A.万钟则不辩礼义而受之(辩：同“辨”，辨别)

(8)、荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视子令吾去败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？“巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。

(9)、这种(做法)不是可以停止了吗？这就叫做丧失了人的本性。

(10)、(第二段主要写：以所举事实为依据，论述人才要在困难逆境中造就。)

(11)、万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(12)、太傅谢安敬重褚季野，曾经称颂说：“褚季野虽然口里不说，可是心里明白是非，正像一年四季的气象那样，样样都有。”丹阳尹刘真长在任内，临终奄奄一息之时，听见供神佛的阁下正在击鼓、舞蹈，举行祭祀，就神色严肃地说：“不得滥行祭祀！”属员请求杀掉驾车的牛来祭神，刘真长回答说：“我早就祷告过了，不要再做烦扰人的事！”

(13)、关于发展团体会员、纳新理事单位、特约学术合作单位的通知

(14)、喜欢今天的文章，别忘了在文末右下角点个“在看”，并转发给更多人看。

(15)、⑩望尘莫及、望梅止渴、望洋兴叹、望而生畏——望：向远处看。

(16)、王舆是合淝人。王舆起初担任小军官，跟从周本攻打危全讽。临近战斗，周本查看敌军的水栅，部罢安排各位将领，指着旁边山头的一座小营地，对王舆说：“你前去替我攻下那里。”王舆唯唯应答，但从脸色上看不想前去。周本说：“你害怕前去吗？”王舆说：“您一定不认为我不勇武，请允许我前去攻破这个水栅，舍弃这样做却去攻打山头为了什么呢？”周本大喜说：“你也知道这里是兵家必争之地吗？我本来是自己前去攻打，现在就把它作为你的功劳，劳烦派遣你前去。”王舆乘着轻便船只，突袭攻破敌军的前锋部队，于是排除水栅进入敌营，各路人马相继进军，敌军大败溃逃。

(17)、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(D)

(18)、周镇从临川郡解任坐船回到京都，还来不及上岸，船停在青溪渚。丞相王导去看望他。当时正是夏天，突然下起暴雨来，船很狭窄，而且雨漏得厉害，几乎没有可坐的地方。王导说：“胡威的清廉，哪里能超过这种情况呢！”立刻起用他做吴兴郡太守。

(19)、出自战国·孟轲《孟子》里的一篇文章。现在的人一般都是取文章第一句做题目即《鱼我所欲也》。

(20)、A.文章开头第一句以鱼和熊掌设喻，得出“舍鱼而取熊掌”的结论，这里其实是以“鱼”比喻“义”，以“熊掌”比喻“生”，第二句紧接着引出中心论点“舍生取义者也”，用比喻导出中心论点，使“舍生取义”的道理明白易懂。

3、舍生取义文言文的翻译

(1)、所以上天将要下达重大的责任给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他身受贫困之苦。在他做事时，使他所做的事颠倒错乱，用这些办法来让他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去所没有的才能。

(2)、《孟子》是儒家经典之四书之一。现存七篇，二百六十一章，约5万字。

(3)、威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天不让他在位成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？

(4)、D.(乙)文中的齐景公是一个尊重知识分子，并了解其内心需求的古代开明君主形象。

(5)、孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但是不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著述。

(6)、光禄大夫祖纳少年时死了父亲，家境贫寒，他生性孝顺，经常亲自给母亲做饭。平北将军王义听到他的好名声，就把两个婢女送给他，并任用他做中郎。有人跟他开玩笑说：“你也就值两个婢女。”祖纳说：“百里奚又何尝比五张羊皮轻贱呢！”

(7)、其记录战国时思想家、教育家、政治家、孟轲及其弟子万章等人的政治、教育、哲学、伦理等思想观点和政治活动的书，现存七篇。261章，5万多字。

(8)、(成语推断)“舍而趋彼何为”中的“趋”，可以根据成语“趋之若鹜”中的“趋”推断为“奔向，奔赴”的意思。

(9)、只要符合“舍生取义”这一观点的古今事例作论据都可。

(10)、麹祥回到家里，只有母亲在家，(母亲)已不认识他，说：“果真是我的儿子，就是(他)耳后有赤痣。”验证以后果然有，(母子)抱头大哭。不久告别(母亲)离开，到了日本，(向倭国国王)陈述明朝皇帝的意思。倭国国王应允了他，仍让他进贡。麹祥就再次(向朝廷)请求之前的愿望(侍奉母亲)，皇帝下诏允许他承袭父亲的职位归养家中。他和母亲失散二十多年，又有华夏和蛮夷的限制，终能够实现他当初的意愿，听到的人都认为这件事很奇异。

(11)、王祥侍奉后母朱夫人小心。他家有一棵李树，结的李子特别好，后母一直派他看管着。有时风雨忽然来临，王祥就抱着树哭泣。有一次，王祥在另一张床上睡觉，后母亲自去暗杀他；正好碰上王祥起夜出去了，只砍着空被子。王祥回来后，知道后母为这事遗憾不止，便跪在后母面前请求处死自己。后母因此受到感动而醒悟过来，从此就当亲生儿子那样爱他。

(12)、 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也,      

(13)、成语出处 先秦 孟轲《孟子 告子上》：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”

(14)、也是“四书”之是中国儒家经典的书籍。政治主张：“仁政”“民贵君轻”，主张和平，反对战争。

(15)、·温故知新：温习旧的知识而得到新的认识和体会。也指重温历史可以认识现在。(温故而知新，可以为师矣。——《论语十则》)·不耻下问：不以向不如自己的人请教为耻。(敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——《论语十则》)·三人行必有我师：在一起行走的许多人中，必定有可以做我老师的。(三人行，必有我师焉。——《论语十则》)·讳疾忌医：有病不肯说，又怕见医生。比喻有了错误、缺点，生怕别人批评指出。病入膏肓：指病已危重到无法救治的地步或事情已发展到不可挽救的程度。——《扁鹊见蔡桓公》·柳暗花明：指环境或境界的骤然转变。多指由逆境转为充满希望的顺境。(柳暗花明又一村。——《游山西村》)·扑朔迷离：模糊不清，很难辨别是雄是雌。形容事情错综复杂，不易看清底细。(雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；——《木兰诗》)·熟能生巧：熟练了就能找到窍门。(无他，但手熟尔。——《卖油翁》)

(16)、是孟子和几位弟子共同撰写的，是孟子讲学游说言论的记录。内容包括孟子的言行，政治学说以及关于哲学，伦理，教育思想等方面问题的论争。

(17)、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(18)、举例论证：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也；对比论证：第三段整段用了对比论证，把现在情况和以前的情况作对比。孟子(前372年-前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。

(19)、使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？

(20)、B.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”中的“是心”与“此之谓失其本心”。中的“本心”都是指“能够做到舍生取义的心”。

4、舍生取义文言文翻译及原文

(1)、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(2)、周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故？林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”李元礼风格秀整，高自标持，欲以天下名教是非为己任。后进之士，有升其堂者，皆以为登龙门。

(3)、一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。

(4)、(乙)孔子见齐景公，景公致廪丘以为养。孔子辞不受，入谓弟子曰:"吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之行而赐之廪丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣驾，辞而行。

(5)、⑩故步自封、依然故我、故态复萌、故伎重演——故：旧的。

(6)、相关篇目中字词的读音、朗读的句读节奏。

(7)、          15939153421

(8)、如果吆喝着给他，路上来往的人也不会接受；如果用脚踢过去给他，乞丐也不屑于接受。

(9)、邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，邹忌穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北的徐公比，谁漂亮？”他的妻子说：“你漂亮极了，徐公哪能比得和您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己比徐公漂亮，就问他的妾：“我同徐公比，谁漂亮？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天有客人从外面来，邹忌同他坐着闲聊，邹忌又问他：“我同徐公比，谁漂亮？”客人说：“徐公不如您漂亮。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自己觉得不如徐公漂；再照镜子看看自己，觉得自己远远不如徐公漂亮。晚上躺着想这件事，说：“我的妻子认为我漂亮，是偏爱我；妾认为我漂亮，是害怕我；客人认为我漂亮，是想有求于我。”

(10)、古文“告子(上)”中,为什么说鱼与熊掌不可兼得

(11)、词类活用、特殊句式(主要是倒装、省略句)的掌握。

(12)、节度使王忠嗣，年轻时就以勇敢而自负，等到镇守一方，专把谨慎维护边疆安定作为首要任务,常常说:"和平年代的将帅，只要安抚训练士率就可以了，不要(通过)耗费国力来求职功名。”军中将士，日夜思战，王忠嗣就派遣暗探侦察敌人的动静，见有机可来，战而能胜，然后才出兵，所以出兵必有战功。每当与胡人贸易时，都高估马价。各地胡人都争着把马卖给唐军，唐军把马全都买下。因此胡人马少，而唐朝的军队更加强壮。与吐蕃战斗,唐朝都大获全胜。任命部将哥舒翰为副使，李光弼为兵马使。

(13)、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

转载请注明出处阿文说说网 » 舍生取义全文及译文精辟73条