莫衷一是 意思是什么精辟148条

莫衷一是的意思是什么意思

1、莫衷一是是是什么意思

(1)、出自清朝吴趼人《痛史》第三回：“诸将或言固守待援，或言决一死战，或言到临安求救。议论纷纷，莫衷一是。”

(2)、中国版图广大，轮船之利亦既小试其端矣，独火车铁路屡议无成，聚讼盈庭，莫衷一是，窃未见其可也。——郑观应《盛世危言·铁路》

(3)、作者简介：游苏宁，中华医学会继续教育部，编审。

(4)、很矛盾是不是？其实不矛盾，它有必然的内在逻辑在里面。我认为，我们不缺新概念，我们缺成熟的技术，精益求精的态度，也就是工匠精神。我们缺规则，我们擅长打破规则，不善于建立规则和守住规则。实际上我们不是没有规则，我们是更多地依赖于“潜规则”。为什么？因为亲兄弟要明算账的话，就不再是亲兄弟了，朋友之间不能讲理呀，这才是中国特色。所以才会有本来应该4点50轮到我讲，结果我5点50才能开讲。大家都超时，不按规则出牌，谁呀？讲管理的老师。

(5)、一天一个成语26——倾国倾城(西汉)美人只能用这个词来形容才可描述其美貌

(6)、这种演变的规律我们看到了，就像刚才其他人提到了很多问题，包括中国人口老龄化的问题。实际上越是发达国家人口老龄化的速度越快，少子化的情况越严重，单亲家庭越多，越会晚结婚不结婚。过去这种在发展中根本不是问题的事情，现在成了发达世界的大问题。今天西方各国的民粹主义，包括美国特朗普上台很大原因就是因为人口问题。美国本来的移民主要是靠欧洲，但欧洲也是发达国家，白人出生率越来越低，人口增长越来越慢，将来许多发达国家的人口结构都会改变，有人说很快会变成穆斯林为主，阿拉伯人为主，这就是演化本身的规律和作用。

(7)、•2023癸卯年，十二生肖运势详解！快来看看你兔年的运势如何！

(8)、(3)李阳和,孟小捷.真相残酷！对付癌症,医生多数“蒙着眼扫射”,患者则“白挨刀”(N).健康报,2016-11-11

(9)、由此，得出的老子“无为”的定义是：按照或者说符合自然规律、社会法则、民众福祉来做事，不妄为，不乱为。将此意带入出现“无为”字样的《道德经》各章句，皆无违和感，且能贯穿全文。

(10)、由于劳资双方对于薪资多寡始终莫衷一是，导致这次和谈不了了之。

(11)、(4)尤格·布雷希著.无效的医疗(M).穆易译.北京:北京师范大学出版社,200

(12)、终要达到什么目的呢？要达到一个“又有集中又有民主，又有纪律又有自由，又有统一意志、又有个人心情舒畅、生动活泼，那样一种政治局面”。这是开国元勋伟大领袖1957年说的话。半个世纪过去了，我觉得我们仍然还有很长的路要走。真正打造一个这样的组织，才是我们人力资源管理应该追求的目标。

(13)、许多年后他又回到了原来公司，这儿已经是沧海桑田了；面见董事后，他才发现自己真是相形见绌，甚至感觉到被羞辱了，众目睽睽之下，他懊恼的走出办公室；之后传开了热闹的讨论，有人认为他将前赴后继阶梯董事长的职务，有的则认为他不会留下，大家七言八语，莫衷一是。

(14)、我们首先看看“未有之变局”的说法始于哪儿？

(15)、一张图放不下，我们又细分了一下，发现劳动关系、职业生涯、绩效管理、招聘等几乎是呈现同样的趋势增长，很有意思。我在这里先不跟大家说结论，回头再跟大家分享。

(16)、中国是一个特殊地快速进入老龄化的社会，其实我们还只是中等收入，我们真实的城市化率还如此之低。我们有城市户籍人口的人，享受城市社保医保的那些人占人口当中很少数。在这种情况下人口已经急速老龄化了，在全球的历史上是没有的，它会给我们带来什么样的问题？给我们带来什么样的挑战？我们只是刚刚开始感觉到。

(17)、北京西城的二龙坑，旧时是一片荒地，俗名“烂死岗子”。凡清贫人家死了人，无力发送出殡，多将死者尸体用芦苇席卷裹埋葬于此。民间有“二龙坑闹鬼”的传说，有人夜间倘若必须路过此处，须三五成群结伴，又唱又喊以壮胆，其实乃自欺欺人。 

(18)、各执一词 ( gè zhí yī cí )

(19)、如果你对某件事感觉莫衷一是的时候你一定要静下心好好想一想。

(20)、    子曰：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”——《论语•公冶长》

2、莫衷一是 意思是什么

(1)、已经开了两个多小时的会议，双方代表还是莫衷一是，没有定论。

(2)、另外两个基础，一个是法律基础，劳动关系是建立在劳动合同基础上的，法律意识、契约精神和雇佣合同是人力资源管理的基础。刚才说到的组织的人员管理一定是在契约、劳动合同的基础上，就算是外包，它也是一种雇佣关系，未来会不会自雇，我们先不谈。第三个是组织基础，包括组织的核心业务和组织的治理结构和管理架构。

(3)、“知止”的“止”就是“格物”的意思，只有在物事上能够按照法则取舍，懂得何时“停止”追求物事，才能有定力，内心才能获得安静，才能静下心来思考问题，从而获得知识和智慧。这是儒家关于人类知识获得的真知灼见，是中华民族的宝贵文化遗产，可惜后人误解了原意。

(4)、如果你对某件事情感觉莫衷一是的时候你一定要静下心好好想一想。

(5)、如何整顿学风、提高教学质量，出席教育会议的老师们的意见莫衷一是。

(6)、(语法)：主谓式；作谓语；常与“莫衷一是”连用

(7)、讲这个话的时候，有人说他主要是为了要军费，但是他为什么要军费呢？不是像过去那样抵御北方的游牧民族，抵御西部北部几千年来侵扰我们边境的人。当时主要讲的是东南沿海和台湾，这次是从海上来的。

(8)、从工业文明以来，18世纪、19世纪、20世纪到现在21世纪初，这300多年来大的特征是什么呢？不是美国的强盛，更不是美国主导的国际秩序，也不是什么民粹主义，这些都是短期的潮流，是什么呢？是在西方工业文明起来以后，西方资本主义起来以后，过去西方资本主义在全球占据了的优势地位。当年荷兰、西班牙那样的小国就可以打到全世界去，英国就可以成为日不落的帝国。八国联军来了几千人就可以把中国几亿人都打败。

(9)、    大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。——《礼记•大学》

(10)、老子说，所谓无为者，不是说，引导而不来，推之而不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不可使之流动，卷握起来之后就不可散开，似乎人对客观无能为力。

(11)、zhòng shuō fēn yún )

(12)、对於这起交通事故发生当时的情形，目击者人各异词，莫衷一是，使得获报前来的员警无从下手。

(13)、其次，从正面加以阐述，来表明“无为”是什么。

(14)、成语释义：杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。

(15)、已经开了两个多小时的会议，双方代表还是莫衷一是，没有定论。

(16)、但这些说法是不是能叫做百年未有之大变局，好像也很牵强。因为美国主导国际秩序是二战之后，二战之后到现在只有几十年。100年前还是第一次世界大战的时候，那时候是苏联刚刚诞生，欧洲还主导着世界的中心，包括后面二战也都是由德国开始的。从工业社会向信息社会的转变，也只是近这几十年的事。

(17)、老师在这道题上给了我两个答案，现在我也莫衷一是了。

(18)、对于这起交通事故发生时的情形，目击者人各异词，莫衷一是，使得获报前来的警察无从下手。

(19)、所以这种差距减少了以后，会对我们下一步的发展带来巨大的挑战，首先是人才，大量的人才交流、科技前沿信息的交流，都会严重受阻。相反，其他一些也靠后发优势开始直追的国家典型的如印度等可能获益。印度上世纪末来已经连续20余年经济增长7％左右，按购买力平价经济总量已达中国一半，人口结构年轻，增长仍然还很有潜力。因此即便不考虑领土纠纷，我们在另一条线上与新兴后发国家的竞争已经开始。当然应当说相对上下两头而言，我们这些年是搞出了一些不错的东西，但是应当看到我们好的人才，基本上都是这些年在西方培养出来的，而且在别人那里时基本也还是学生，有一些是学的比较好的，靠近了前沿，但我们在国际领域当中还完全不是领先通吃。这方面的挑战是很巨大的。当别人封堵的时候，我们靠自己的创新能力是一个巨大的考验，过去苏联的历史，我们自己在改革开放前的经历都说明，举国体制在可以不计成本的国防军工领域有一定长处，但在国民经济更广泛的领域中效果就很差。历史表明，简单的举国体制并没有让我们摆脱贫困落后，中国今天的富强主要是来自改革开放。

(20)、现在关于“格物致知”的流行诠释是根据南宋朱熹的观点，认为“格物致知”就是“研究事物而获得知识、道理”。《现代汉语词典》将它解释为：“穷究事物的原理法则而总结为理性知识。”下面是历朝历代的大学者的有关解释。

3、莫衷一是 的意思

(1)、   (明朝王阳明)：端正事业物境，达致自心良知本体。“‘致知’云者，非若后儒所谓充扩其知识之谓也，致吾心之良知焉耳。”“物者，事也，凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。格者，正也，正其不正以归于正之谓也。正其不正者，去恶之谓也。归于正者，为善之谓也。夫是之谓格。”

(2)、首先我们来学习一下习主席的话，习主席说：“前人的成功和失败我们要重视，要研究，要借鉴，目的是治乱兴衰，去掌握这个规律，这样可以给我们带来很多了解昨天、把握今天、开创明天的启示”。我要跟大家分享的，也从这样一个角度去践行习主席的教导，而且我发现习主席对人力资源管理有研究，他其实已经表达了我想表达的很多东西，我只能给他的思想作一个注解。比如，习主席教导我们说，“信仰、信念、信心，任何时候都至关重要。小到一个人、一个集体，大到一个政d、一个民族、一个国家，只要有信仰、信念、信心，就会愈挫愈奋、愈战愈勇，否则就会不战自败、不打自垮。无论过去、现在还是将来，对马克思主义的信仰，对中国特色社会主义的信念，对实现中华民族伟大复兴中国梦的信心，都是指引和支撑中国人民站起来、富起来、强起来的强大精神力量。”他说的“三信”(信念、信仰、信心)，不仅仅是对一个国家，从一个人、一个集体，到一个政d、一个民族、一个国家，都需要“三信”，但是我个人的感觉是我们现在缺这个“三信”，不管是在个人、组织，乃至在民族的层面上。对于组织管理，对于人力资源管理，这“三信”如果不是更加重要，至少是同样至关重要。

(3)、注：本文将发表在2017年第5期《科技导报》，欢迎关注。本文部分图片来自互联网，版权事宜未及落实，欢迎图片作者与我们联系稿酬事宜。

(4)、做老师失败的就是让学生在课堂上总是感觉莫衷一是的。

(5)、人们普遍认为癌症是由突变积累引起的，美国科罗拉多大学的研究人员(1)对此提出了挑战。如果所有细胞都存在类似的DNA出错或癌变概率，那么体型大、寿命长的动物应该面临着更大的癌症风险。与人和鼠类相比，鲸鱼和大象这种细胞数量更巨大的动物，发生癌症的概率应该更高。但令人奇怪的是，癌症发生率和动物身体质量并不呈正相关，鲸鱼和大象发生癌症的概率反而低。因此研究者认为，人体组织相当于一个生态系统，健康细胞是适合健康组织的除了突变，癌症还需要组织出现其他改变，这种改变使环境有利于癌细胞的生存和生长，帮助它们在竞争中压倒健康细胞。衰老、吸烟和其他压力因素会改变这一生态系统，让携带致癌突变的细胞获得生存优势。组织环境发生的改变，让突变细胞得以蓬勃生长。许多研究者(1)往往关注风险因子如何建立新突变，而不是这些因素如何改变组织环境，让其更偏爱突变细胞。已有研究表明与突变相比，组织环境的选择压力对干细胞群体组成影响更大。因此他们认为目前癌症调节可能存在方向上的错误。人们一直在尝试用药物靶标癌细胞突变，但如果是机体生态系统在推动癌症生长，我们就应当优先想办法提升健康细胞的适应性，帮助它们压倒癌症。笔者认为，这一具有洞见的理论将对癌症调节和药物开发产生深远的影响。时至今日，当我们清醒地认识到安于现状并不能引导我们顺利攻克癌症之时，倡导独辟蹊径并进行癌症思辨事关重大。因此从“放胆去做”转变成批判性思考是走出目前癌症研究混淆局面的出路，毕竟推进各种癌症研究方法和获得大数据等手段并未兑现当初的期望。就癌症进行严肃、坦诚的思辨，才是走向征服癌症的关键。

(6)、可夫人还是不安心，今天插口袋，明天翻抽屉，隔三间五把丈夫敲打一顿，指桑骂槐，借题施展，跟踪盯梢，放置眼线，把司机弄得莫衷一是。

(7)、圆明园是万园之园，建筑雕梁画栋、美轮美奂，堪称人间仙境。

(8)、我就这样莫衷一是的度过了一个假期，到后我也不知道正确答案。

(9)、•2023年，这五大生肖命中有“劫”！该如何扭转运势？

(10)、出处：清·吴趼人《痛史》：“议论纷纷；莫衷一是。”意思是：都在议论,没有一直的看法。

(11)、文/孙健敏，华夏基石领衔专家，著名管理学家，人民大学教授，华为基本法起草人之一

(12)、关于“美”的本质问题，大家有很多种不同的看法，聚讼纷纭，莫衷一是。

(13)、摘要在梭伦改革划分公民等级的标准问题上，学者们的意见众说纷纭，令人莫衷一是。

(14)、(例句)吴荪甫～地淡淡一笑，转身就坐在一张椅子里。(茅盾《子夜》十)

(15)、    上面的分析指出，“格物”就是“根据法则取舍物事”，即“限止‘末’的而获取‘本’的物事”。在《礼记》的思想体系中，“格物”为立身之本，是那个时代核心价值观的“核心”：

(16)、成语解释 莫：不；还是；衷：折衷；断定；是：对。指不知哪个正确。形容各种意见都有。得不出一致的看法。

(17)、朱熹在整理《大学》的时候，提出了“三纲领、八条目”的说法。所谓的八条目，就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，简称“格致诚正、修齐治平”。

(18)、除了王阳明把“格”理解成“正”以外，其他几位大学者都把它解释成“来”或“至”。这些解释都是缺乏证据的随文释义，因为“格”在汉代并没有这种意义。虽然在《诗经》上“格”有类似“来”的用法，如《诗经•小雅•楚茨》：“神保是格，报以介福”，然而秦汉已经废弃不用了。

(19)、文学家常常连篇累牍地讨论该国的文化传统和文学传统，虽然定义颇多，往往莫衷一是，但是都包含着文化遗产中的.社会态度。

(20)、“莫衷一是”的近义词有众口难调、聚讼不已、众说纷纭、各执一词、无所适从等等。“莫衷一是”的反义词有异口同声、一针见血、众口一词等等。

4、莫衷一是的是意思是什么意思

(1)、声明：以上内容系转载分享，不代表股盛投资观点。

(2)、这段话说明，“无为”不是有人所说的“不作为”的意思。以“无为”就是“不作为”的误解作为论据，来批评老子思想消极，是站不住脚的。

(3)、成语释义：持：抓住不放。各人都坚持自己的意见。

(4)、“圣人不耻身之贱，恶道之不行也，不忧命之短，忧百姓之穷也，故常虚而无为，见素抱朴，不与物杂。”

(5)、李鸿章当时所说的数千年未有之变局，应当是中国文明社会，至少是我们能够发现的有文字记载的中国文明社会的三千余年。我们说上下五千年，但前面是传说和故事，有文字记载的只有三千多年。

(6)、从世界史的角度来看，今天仍然是工业革命以来的市场经济在全球节节推进和深化的阶段，不同类型的民主共和政体在全球继续拓展的阶段。目前遇到的只是全球化进程遭遇了与民族国家的碰撞。马克思说，人类走向自由人联合体的世界大同伴随着国家的消亡，但是现在各个国家都想努力把自己搞强大起来，可见国家消亡不会是一个容易的过程。原本的发达国家试图维持自己的优势地位，而后起囯家要努力改变自己的相对落后状态，出现了民族国家间相对力量的竞争和调整，但是随着不可遏制的技术进步使地球越来越变成一个生命依存的地球村，世界发展的趋势并没有任何根本的改变。

(7)、“格物”是道德范畴，指人对物事的态度，意思为“按照一定的法则取舍物事”。《礼记》中的类似表达为“仁人不过(失)于物”，志士仁人不让自己丧失在物事之中。由此才能获得“静心”，才能思考问题，从而在知识智慧上有所得。

(8)、形容一个人不懂察言观色，惹人烦。举例：那小子就是一个没眼力见儿的家伙。

(9)、迩者诏书数下，开特科，改武科制度，立大、小学堂。惟风气尚未大开，论说莫衷一是。

(10)、摘要关于明成祖迁都的问题，历史上议论纷繁，莫衷一是。

(11)、在我们看来，“格物”是道德范畴，而不是“探究物理”的科学观察分析。在儒家的思想体系中，道德是第一重要的，它优先于知识和智慧。对此《礼记•大学》讲得十分明白：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”博大的学习首先在于“明明德”。

(12)、对昨天足球赛失利的看法,真是仁者见仁,智者见智,莫衷一是。

(13)、第在办公事时，个人的私志不可掺入公道，个人的嗜欲不可挂上正当手段，这是让人不要做因公行私、假公济私的事，不要违反社会法则。

(14)、第我们过去之所以发展那么快，特别是改革开放40年来发展这么快，主要源于后发优势。刚才常修泽把“开放”放在改革的前面，我历来深表赞同，我们主要得益于开放。我们改革的很多思想都是因为开放才带来的，我们老祖宗没告诉我们这些，包括莫干山会议提出的双轨制以及许多有价值的思路，所有这些都是从对外开放来的。马克思主义那一轨也是从西方来的，也不是我们自己的东西。开放，是利用后发优势主要的通道。

(15)、老师在这道题上给了我两个答案,现在我也莫衷一是了。

(16)、白话释义：清·吴趼人《痛史》第三回：“各位将领有的说严守城池等待援兵，有的人说和敌人决战，有的人说到临安求救兵。大家各有各的看法，没有一个统一的意见。”

(17)、由此可见，“无为”不是有人所说的“无能为力”的意思。把“无为”理解成“无能为力”来解释老子对待客观存在的态度，对此，老子直接批驳了这个观点。而且，后文有不少关于人使用各种工具的表述，也证明了人的主观能动性的发挥，如果人觉得对客观环境无能为力、无可奈何的话，怎么可能发明、使用这些工具呢？

(18)、C.2018年俄罗斯世界杯如期而至，美轮美奂的足球比赛成为炎炎夏日里球迷关注的焦点。

(19)、成语释义：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。

(20)、我大概排了一下顺序，2008年之前相对来说发表的东西比较零散一些，我们按2008年到2018年在核心期刊上发表文章的数量来看，大概是这样的一个关系，这里面关于人力资本的文章多，然后是高管薪酬、股权激励、企业绩效等。

5、莫衷一是的意思是什么?

(1)、莫衷一是的意思及成语解释是不能判断哪一个是正确的。也形容意见分歧，没有一致的结论。

(2)、摘要关于明成祖迁都的问题，历史上议论纷繁，莫衷一是。

(3)、形容毫无条理，乱七八糟。举例：瞅你们这帮嘎七马八儿的东西，以后躲我远点儿。

(4)、    其实，颜回的“好学”主要不是表现在他的读书学习上，而首先表现在他对待物事的态度上。这是儒家的传统价值观，只有明白这一点才能弄懂儒家思想。

(5)、至于怎么解读街头的恐慌现象，投资者莫衷一是。

(6)、据上所述，筑之形制莫衷一是，旧说每嫌过略，新说虽详，然与旧说每复根本违异，因之余颇为所惑。——郭沫若《高渐离》

(7)、这数千年是什么社会？是农业社会。是什么文明？是君主政体统治下的农业文明。李鸿章预感的这种大变局是西方工业文明在全球对农业文明占据了优势与主导地位，所以对中华数千年来的农业文明造成了冲击。

(8)、而分支说和独立说的争议却始终都是莫衷一是。

(9)、这个问题，已经辩论了两天了，聚讼纷纭，莫衷一是。

(10)、总之，演化带来了多元化的发展与挑战。有人说现代西方资本主义的发展，出现了几个困境，如经济自由化带来贫富两极的分化，政治自由化带来国家治理上的低效，文化自由化带来思想的虚无。这个观察总结了若干现象，还是阶段性的，当然也反映了历史的发展并不是单极化的。

(11)、人们议论纷纷，～。莫衷一是的近义词：言人人殊，众说纷纭，众口难调，聚讼不已，各执一词，没衷一是，众口纷纭，无所适从莫衷一是的反义词：一辞同轨，众口一词，一针见血，鞭辟入里，异口同声莫衷一是的出处：清·吴趼人《痛史》：“议论纷纷；莫衷一是。”莫衷一是造句：对那件事的处理，学校各领导莫衷一是。

(12)、这个会议开得真糟,大家议论纷纷,但又莫衷一是,你说咋办?

(13)、莫衷一是，不能断定哪个是正确的。形容意见分歧，没有一致的看法。

(14)、近又出来一些新的概念，大数据、人工智能、三支柱、OKR、数字化等等，大数据一枝独秀，这是近几年的趋势。

(15)、为了用热水方便，剃头的挑子一头儿会置备一个小火炉，只要出“挑儿”，火就得生着，因而便引出了这句“剃头的挑子——一头热”，借以说明事情的双方，只有一方热情、关心、主动，而另一方则冷淡、漠然、迟缓。

(16)、(出自)：清·吴趼人《痛史》第三回：“诸将或言固守待援，或言决一死战，或言到临安求救。议论纷纷，莫衷一是。”

(17)、一天一个成语25——弹冠相庆冠读一声，多为贬义，以后用成语可不敢乱用哦

(18)、(唐朝孔颖达)：事物之来发生，随人所知习性喜好。“致知在格物者，言若能学习，招致所知。格，来也。

(19)、老师在这道题上给了我两个答案，现在我也莫衷一是了。

(20)、这个规律哪儿都适用，包括中国也适用。刚才已经有人跟我们讲了，中国的老龄化也在以加速度的步伐到来，这些我觉得是我们应该认真去研究的。不是讲“百年未有之变局”吗？我们面临真正是什么样的变局，这个变局哪些是说别人的，哪些部分也是说我们自己的，下一步的演化趋势会是什么？这个问题要另外专门论述。

(1)、刚才有人报告的时候讲到，吸引人才得有一个大家都喜欢的人，把他拿过来，大家才跟着来。大家喜欢什么人？张瑞敏早就提醒了，80年代的时候他就说过了，但我们没有落地，很遗憾，海尔也没有完全落地。说了什么？这就是领导者的任务，不是去发现人才、找人人才，而是建立一个能够出人才的机制。这个机制是什么？内生机制，所以刚才汇川的胡总也说了，不用去外面找人，就是靠内生，把组织里面“藏着的龙卧着的虎”都能够让他们各显其能，能够让他们自如地表现、自动地涌现、自发地奉献，源源不断、代代相传，这才是我们要去解决的根本问题。

(2)、你这样不但会误导学生还会让学生们感觉对真理莫衷一是的。

(3)、莫：不能；衷：适中公正的决断；是：对，正确。

(4)、王阳明一开始也是相信朱熹的，所以他有“亭前格竹”的故事，即在亭子前面对着竹子坐着，思考竹子中的理。王阳明苦苦思索了几天几夜，一无所得，终病倒了。王阳明因此把朱熹之道放下了。

(5)、这场表演美轮美奂，给观众留下了深刻的印象。

(6)、成语释义：畅：尽情，痛快。畅快地把要说的话都说出来。

(7)、我们历史上曾经有过辉煌，但是到李鸿章时代，中国是急剧的衰弱了，鸦片战争时的英国，乃至后来的八国联军都没有多少人，据说只有几千人，我们是几亿人打不过人家几千人。

(8)、成语释义：杂：杂乱，多种多样。谈论的人多，说法多种多样。也指在场的人多，七嘴八舌。

(9)、形容一个人信口开河，说话没边儿。举例：他经常不着四六儿，劝你别跟他打交道。

(10)、形容一个人求之不得，希望。举例：这档子事儿交给他，您别瞧他表面不言语，心里头巴不能够儿的呢。

(11)、一天一个成语22——一败涂地(秦)刘邦起家于沛县，也是为什么各种史书中常称他为“沛公”

(12)、但是人性在心中是不显露的，因此人必须去研究遇到的每一件事每一件物，认识具体事物中的理。研究得多了，有一天会豁然贯通，认识到全部的理。这就是朱熹的“格物致知”，即研究事物来达到对理的认识。

(13)、当你跟前沿的距离在靠近的时候，你的后发优势就会大大的减少，这会影响我们增长的步伐，再加上刚才讲的演化的因素，有些好东西我们还没有，但是有些演化后面会带来的负面因素提早到来了，比如说刚才讲的老龄化。

(14)、“无为”一词出自老子的《道德经》，因为在《道德经》中没有对这个词的明确定义，而且限于篇幅，老子对很多问题没有展开论述。而且这个词如果用现代汉语习惯从字面理解的话容易产生歧义，所以“无为”一词自从出现后，对它的解释有很多，可以说是众说纷纭，莫衷一是。解释清楚“无为”的意思，对真正理解《道德经》和老子的思想有重要的作用。

(15)、做老师失败的就是让学生在课堂上总是感觉莫衷一是的。

(16)、从优势变相对优势就意味着后发优势在急剧的减小，这是我们对今后的演变要有的一个清醒的认识。过去你可以借鉴，可以拿来很多东西，因为你跟前沿很远，因此你获益特别大。现在你想模仿，想拿来的东西越来越少了。这个越来越少就意味着你发展的动能要靠自己，那就要看我们具不具备这样的能力。

(17)、大家七嘴八舌地商量着，众说纷纭，莫衷一是。

(18)、例句：同学对毕业旅行的方式议论纷纭，莫衷一是。

(19)、“敢问何谓成身？”孔子对曰：“不过乎物。”——《礼记•哀公问》

(20)、我的三个说法一个是夯实基础，类似于盖房子的地基，楼房越高越需要深厚的地基。这个基础可以从三个方面来说，一个是理念基础，高理念就是习总书记的“三信”，你信啥呀？非得要有信仰、信念和信心。人生真的不仅仅是钱，还有诗和远方。管理制度要落地，人们必须相信这个制度，你要信这个组织所采取的管理方法，相信它不仅能够解决组织的问题，也能够解决你个人的问题，不仅给你钱，还可能给你一个光明的人生，如果你不信，所有制度都不能落地，后就是上有政策，下有对策。

(1)、如果你对某件事情感觉莫衷一是的时候你一定要静下心好好想一想。

(2)、出处：清•黄协埙•《锄经书舍零墨·卷落英》：《离骚》:“夕餐秋菊之落英。”注者聚讼，莫衷一是。

(3)、来源：华夏基石e洞察(ID：chnstonewx)

(4)、首先，从反面加以澄清，来说明“无为”不是什么。

(5)、老子曰：“所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散。”

(6)、   要理解古文的确切意思，必须尊重当时的语言文字使用状况。“格”在汉代及其之前的文献中，常做“阻止、限止、阻碍”等意思讲，如《荀子•议兵》：服者不禽，格者不舍。《史记•孙子吴起列传》：批亢捣虚，形格势禁。成语“格格不入”中的“格”就是这个意思。它后又引申出“抵挡、抵御”，如晁错《言兵事疏》：劲弩长戈，射疏及远，则匈奴之弓弗能格也。

(7)、出处：清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”

(8)、关于自治条例和单行条例有无行政许可设定权，理论界和实务部门莫衷一是。

(9)、一天一个成语28——狼狈不堪(晋)平时只喜欢用狼狈，把成语的不堪二字都几乎省略，狼狈不堪的境地程度更深些

(10)、(释义)似：象；是：对；非：不对。好象是对的，实际上不对。

(11)、另外，《庄子》、《列子》、《亢桑子》、《尹文子》等著作皆有关于“无为”的语句，但是其中也没有明确的关于“无为”的定义或论述。要理解“无为”的真正意思，必须认真研究《文子》中的这几段话。

(12)、议论纷纷 ( yì lùn fēn fēn )

(13)、(出自)：清·蒲松龄《聊斋志异·阿纤》：“君无二心，妾岂不知？但众口纷纭，恐不免秋扇之捐。”

(14)、惟风气尚未大开，论说莫衷一是。——《清史稿·选举志二》

(15)、“格”从上述意义又自然引申出“法则、标准”的用法，如《礼记•缁衣》：言有物而行有格也。《后汉书•传燮传》：由是朝廷重其方格。“法则”就是“限止人们的一些不合标准的言行”。后来“格”甚至可以直接指法律条文，如《旧唐书•刑法志》：武德二年，颁新格五十三条。

(16)、关于这位皇帝的问题，在历史上有许多不同的见解，莫衷一是。

(17)、各抒己见：抒：抒发，发表。各人充分发表自己的意见。

(18)、过去曾经为这个问题争论过，当时(杨)小凯提出来“后发劣势”的问题，后来我就写过一篇文章说后发有劣势，这没有错，落后了还有什么可吹的？但要看到后发也有优势，而且你必须承认后发优势是主导的方面。一个很简单的道理，先发的人搞出一个新东西来要花费多少精力，要花费多少钱？就如多少亿美金往往堆不出来一个创新药品来，你去模仿的话就太容易了，是不是？

(19)、《礼记》的体系与孔子的思想一脉相承，孔子谈“好学”也是把对待“物事”的态度放在第一位。典型的是下面一段论述：

(20)、如果我们今天来说“百年未有之大变局”，首先到底是多少年？刚才说了好多几十年的事情，甚至几年的事情，拿来说“百年未有之大变局”，这显然有点不对，特朗普跟这个更扯不上，特朗普多再过几年就跟我们告别了，我们就不再提他了。

(1)、这个论题，大家已经辩论了两天，仍然聚讼纷纭，莫衷一是。

(2)、第圣人不耻于出身的下贱，只怕道得不到推行；不担忧生命短暂，只担忧百姓受穷。这是说圣人的宗旨是要做有利于众生福祉的事情，并且指出了具体是如何做的，经常保持清虚的境界，遵循自然规律而为，身体力行。

(3)、做老师失败的就是让学生在课堂上总是感觉莫衷一是的。

(4)、(东汉郑玄)：事物之来发生，随人所知习性喜好。“格，来也。物、犹事也。其知于善深，则来善物。”

(5)、第循道依法而举事，借用社会各种资源而立功，一切皆要顺着自然之势，不容许依主观意志而扭曲自然，这是让人要依据自然规律和社会法则来行事，并列举了遇水用舟行等例子来说明，人为之事应该顺应自然、效法自然。

(6)、成语出处 清 吴趼人《痛史》第三回：“议论纷纷，莫衷一是。”

(7)、这条歇后语表面上是说卧佛的手脚都很大，但其实寓意却是形容那些不注意节约、花钱不知算计的人，北京人习惯上把这种行为称做大手大脚。

(8)、管仲和《管子》的关系历来众说纷纭，莫衷一是，这在一定程度上影响后世对《管子》的研究和评价。

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