望洋兴叹出处原文释义精辟103条

望洋兴叹文言文翻译注释

1、望洋兴叹出自哪篇文言文

(1)、 了解苏轼的生平经历(PPT展示)，进一步理解感悟他乐观豁达的胸襟！

(2)、首先点出语文学习无用论的内容和原因。很多同学对语文的第一印象就是枯燥乏味，怎么学成绩也上不去，语文就听天由命吧。接着明确提出不赞同这种想法。接着说出语文的价值，是人类精神文化的宝库。引用古人名言说明读书自我发展、自我完善的需要。学习语文的过程正是思想意识、道德情操、人格精神、人文素养的不断培育和提升的过程。接着点出语文学习的方法，我们不能死学语文，课堂上应该学生互相交流，互相质疑。并且不能局限在课堂之上，生活中处处都是语文，我们要善于发现。后总结全文。

(3)、   “于长勺”应作“战”的状语，应提到“战”前翻译。

(4)、不少文言文所表示的意义。在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。如下列例句中加点的词：

(5)、本题考查筛选整合信息和把握文章内容要点的能力。解答此类题，要通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，分条回答问题。首先，明确题干要求“网红经济存在哪些问题，未来应如何发展”，可以明确需要考生认真理解材料从材料三中筛选答案。材料三先讲网红经济存在的问题，然后讲网红经济的趋势和走向。考生可以通过抓关键句的方式明确答案要点。

(6)、   “陆离”是修饰“长铗”的． “崔嵬”是修饰“切云”的．翻译时应移到被修饰的中心语前。

(7)、目前，佛教古籍整理的势头很好，但问题不少、困难很大。就编印《大藏经》而言，不少单位正在从事这一工作，有的单位正在计划推出新的《大藏经》编印工程。但遗憾的是，大多数单位编印的《大藏经》定位不清，大量出现低水平的重复劳动。我们的人力、物力、财力都有限，是否有必要去做那种低水平的重复劳动，值得有关人士深思。中国已经进入文化建设的新时代，时代要求我们拿出文化精品。古籍整理工作，本来就容不得半点浮躁与虚夸。我们只有沉潜笃实、精益求精地付出艰苦的努力，才能真正打造出无愧于时代的文化精品。这就需要我们全面规划，统筹兼顾，分清主次，区别重点，分批，逐步展开，并充分利用电子化手段，将佛教古籍整理的工作提升到新的层次，尽可能为未来佛教留下更多的文化财富。佛教古籍具有较高宗教价值和文化价值，热爱佛教古籍、保护佛教古籍、珍惜佛教古籍是我们佛教界义不容辞的责任。佛教在中国古代文化生态中自觉承载着文化传承和传播者的使命，佛教典籍的刊刻伴随着中国文化的发展始终未停息过。佛教古籍是佛教文化的重要载体，其中不少为孤本，承载的信息是的；不少为善本，本身又是珍贵的文物。这些古籍都是不可再生的。因此，对佛教古籍的保护应该引起各地政府宗教事务部门、佛教界、学术界、特别是佛教界大德的高度关注。

(8)、体味和推敲重点词句在语言环境中的意义和作用。品味作品中富有表现力的语言。

(9)、在一次宴会上，司马昭当着刘禅的面故意安排表演蜀地的歌舞。刘禅随从人员想到灭亡的故国，都难过，刘禅却对司马昭说：“此间乐，不思蜀。”

(10)、其中两个为狠毒，一个叫周兴，一个叫来俊臣。他们利用诬陷、控告和惨无人道的刑法，杀害了许多正直的文武官吏和平民百姓。

(11)、纪称德成而先，艺成而后，似乎德重而艺轻。不知艺也者，德之精华也。德之不存，艺于何有?人但见先生艺精伎绝，而不知其平素之事亲孝，与人忠，葬枯粟乏，造修舆梁，见义必为，是据于德而后游于艺者也。宜其得心应手，驱遣鬼神。呜呼!岂偶然哉?

(12)、下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是(  )

(13)、(作者为中国佛教协会副会长、江苏省佛教协会会长)

(14)、 ⑩背山临水、居高临下、如临大敌、临渊羡鱼、l临阵磨枪——临：靠近、对着。

(15)、安居乐业：安定地居住在一地，愉快地从事自己的职业。不能用作“人民的生活安居乐业”。

(16)、反复朗读，讨论探究，找出文中的特殊文言现象，联系现代汉语，在演变与沿革中去掌握文言文的阅读方法，激发学生的阅读兴趣。

(17)、C.江翰的妻子上书请求，希望能够代夫坐牢，相关部门也替他请求，但皇帝依然没有同意赦免江翰。

(18)、不过小编在这里说的是在电影项目赚钱与否这要看投资者的眼光，但是对于简单的骗局我们普通人还是可以识破的。

(19)、管窥蠡测：管，竹管；窥，从小孔或缝隙里看；蠡，瓢。从竹管里看天，用瓢来量大海。比喻眼光狭窄，见识浅陋。也作“以管窥天，以蠡测海”

(20)、步步为营：营，军队驻扎的地方。军队每前进一步就设置一道营垒。形容进军谨慎。今也比喻行事谨慎稳妥。

2、望洋兴叹出处原文释义

(1)、D.颈联中“帆腹”是说船帆受风，如大腹鼓起。这一联写舟行所见所感，整首诗的格调也随之变化，由雄放转为凄苦。

(2)、材料作文：往往是名言警句和故事寓言，充满哲理与情理，没有纷争性与分歧性。要绕开材料，舍弃不用；材料好比审题的敲门砖，好似立意的垫脚石；审题立意之后，就可将其抛之脑后，顶多偶尔回应。

(3)、B.从本质上看，网红经济只要内容优质，就一定会获得关注聚焦。

(4)、虽然当前的网红经济存很多问题，但网红经济是符合并响应时代变迁的产物。信息媒介的更新迭代助推了网红经济的崛起。随着信息媒介的更新迭代，移动互联网技术改变了传统的信息传播版图，部分刊报关停。如今个体间的信息交流超越了时空的限制，在平台上交流的不只是房子和衣服，观点和信息也成为新的经济增长点，信息媒介走向了共享媒体时代。

(5)、当务之急：当务，当前应办理的事情。原指应当做的事情才是紧要的。后指当前所做事情是紧要的、急迫的事。不能用作“目前的当务之急”。

(6)、“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》

(7)、③骄横恣肆、暴戾恣睢、恣意妄为——恣：任凭。

(8)、(3)孙一奎医师何以诊断张子心属心病而非肾病?

(9)、虽然从初中开始，语文考试中大部分的题目都不再与课本内容总结相关，但是课本依旧是学习的基础，不能因为考试没有直接考到就认为语文书没有用处了！

(10)、B甲、乙两篇都写月，甲以美丽的想象、明睿的哲理，创造出幽深高远的境界；乙用形象的比喻、传神的文字，描绘了空灵澄澈的景象。

(11)、高朋满座：高贵的朋友坐满了席位。形容宾客很多。

(12)、现阶段我国社会主要矛盾已转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。人民的时代需求已转变为精神需求，网红是人们精神需求下自发选择的产物之与时代需求相契合。也就是说网红经济符合当前中国主要矛盾的转移偏向。电商的大量加盟构成了“网红+直播+电商”的生态闭环，加速了网红变现速度。

(13)、鼎力相助：敬辞，大力相助(表示请托或感谢时用)。

(14)、 字正腔圆地读，读准字音(字音准确、腔调圆润)

(15)、A.数不胜数   赞不绝口   痛哭流涕   夜以继日

(16)、继承传统。丛书依据古德科判，逐句标明，由于古今文体差异，对于科判，大部分已出版的佛教丛书未予采用，使今之学者对传统的分段已很陌生，故本丛书追寻传统，准确标明，期使读者一目了然，契入妙谛。

(17)、像曹刿这样忧国忧民，又具有超凡智慧，历史上不乏其人，你能列举几个并讲一讲他们的故事吗或说出他们的名言？

(18)、 “我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。”表面是想回到天上，实则是指想回到朝廷去，但是又怕d争激烈，尔虞我诈，难以容身。“起舞弄清影，何似在人间。”是说，既然天上回不去，还不如在人间好，这里所谓的“人间”，即指做地方官而言，只要奋发有为，做地方官同样可以为国出力。这样想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表现出通达乐观的情绪。(师点评：作者想要远离尘世，又怕“高处不胜寒”，一种矛盾、徘徊的心理。想了想那清冷的月空哪里比得上在人间好呢，从而完成了由出尘之想到入世之思的转化，作者还是热爱着人间，心情也变得通达起来。)

(19)、在他的家里，墙上画着龙，柱子上雕着龙，穿的盖的上面都绣着龙。天上的真龙听说叶公喜欢龙，就来到叶公家拜访他，长长的尾巴伸在堂上，把头探进窗户里张望。

(20)、一线教师在教学实践中总结的古文今译6法，就很管用。这6种将文言文翻译成白话文基本方法是：对译法、增添法、删减法、移位法、保留法、替换法。简称为“对、增、删、移、留、换”六字法。

3、望洋兴叹文言文翻译注释及注释

(1)、他准备了一桌丰盛的酒席，把周兴请到自己家里。两个人你劝我喝，边喝边聊。

(2)、帝深疾言官，以廷杖遣戍未足遏其言，乃长系以困之。而日令狱卒奏其语言食息，谓之监帖。或无所得，虽谐语亦以闻。一日，鹊噪于翰前，翰谩曰：“岂有喜及罪人耶？”卒以奏，帝心动。会户部司务何以尚疏救主事海瑞，帝大怒，杖之，锢诏狱，而释翰还其家。

(3)、又誉其矛曰：“吾矛之利，於物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。

(4)、简答：①薄蚀于寒暑风霾；②侵夺于饥饱嗜欲；③戕伐于喜怒女谒。

(5)、要及时整理出阅读时大的解题收获，记在本子上，下回再做题前看上两眼，不要再犯同样的错误。这样每次做题都有新收获，同时巩固了自己的方法总结，坚持下去，考试前不用多做题，只要把自己的心得总结回顾一遍，考试时注意运用，现代文阅读扣分就会很少。当然，广泛地课外泛读对于自己的能力也有很大提高。

(6)、莘莘学子：莘莘，众多的样子。泛指众多的读书人，不能用作“众多的莘莘学子”。

(7)、译文：有一次，曹操率领部队行军时一时没有找到水源，士兵们都干渴难忍。于是曹操传下命令说：“前面有一篇大梅林，梅子结满枝头，既甜又酸，可以解渴。”

(8)、播放课文录音片断，学生自由散读课文，然后齐读课文

(9)、   ⑩朝不保夕、朝令夕改、朝三暮朝乾夕惕、朝秦暮楚——朝：早晨。

(10)、水清无鱼：比喻过分计较人的小缺点就不能团结人。

(11)、隋唐时期，以解经注经为主要形式的佛教理论创造达到后代无法企及的高峰，许多注疏成为建立宗派学说体系的基本典籍。比如，智顗的《法华文句》、《法华玄义》等通过解释《法华经》，奠定了天台宗的教理基础；智俨注释《华严经》的多种著作，基本完成了华严宗的核心教义；道宣注解《四分律》的多种著作，构建了南山律宗的理论体系。宋元明清，经典诠释更为丰富。近现代以后佛教典籍的诠释出现了新的体例和方法，主要包括文献的编辑、点校、考辨、阐释，上个世纪在这方面取得了可观的成绩。

(12)、网红经济的混乱主要体现在:以“流量为王”。网红走红速度快，经济效益高，促使人们蜂拥而至，迫不及待地追逐“流量快车”，以至于许多人为流量“无所不用其极”。为了点击量和关注度，传播低俗信息、进行恶意炒作等行为带偏了社会价值观。某些网红轻松暴富，让人蠢蠢欲动，数据显示，54%的95后受访毕业生渴望当“网红”。某一线城市多所小学的抽样调查显示，有80%的受访小学生梦想成为“网红”，有的家长甚至为孩子报了“网红培训班”。

(13)、雕虫小技：比喻微不足道的技能(多指文字技巧)

(14)、B.2018年网红主要领域涉及广泛，包括娱乐、美妆、美食、财经等方面，从领域占比看，传统的文娱领域占据网红所在领域的主导位置。

(15)、课文的朗读和背诵：课文的篇幅较短，但其中有不少的对话，应该引导学生读出相应的语气。背诵课文。

(16)、故事出自北宋苏轼《文与可yúndāng谷偃竹记》。“胸有成竹”，比喻做事之前已作好充分准备，对事情的成功已有了十分的把握；又比喻遇事不慌，十分沉着。

(17)、平易近人：比喻态度和蔼，没有架子，使人容易接近。也形容文字深入浅出，通俗易懂。

(18)、灯红酒绿：既可形容寻欢作乐的腐化生活，又可以形容都市或娱乐场所夜晚的繁华景象。

(19)、登轼而望之(shì)　吾视其辙乱(zhé)夫战，勇气也(fú)　望其旗靡(mǐ)

(20)、    由于上述步骤特点．因此，四行对译法的过程可以归纳为一句话．即“一抄二画三注四通”。

4、望洋兴叹的翻译大白话

(1)、凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。这叫保留法。如：

(2)、任务驱动型作文：总要下达具体指令，加强试题的针对性；总会给出明确任务，强化写作的引导性。因为指令具体，就显得范围封闭，不尽广阔；任务明确，就显得风格单不够开放。

(3)、第四处，夜以继日:形容日夜不停地做某事。宵衣旰食:天不亮就穿衣起来，天黑了才吃饭，形容勤于政务。语境中说的是护航官兵日夜不停地付出，应选用“夜以继日”。

(4)、   根据声旁相同的形声字互相替代，形成通假的情况．我们可以给通假字更换偏旁，从而找出本字。如： “学而时习之，不亦说乎”。中“说”按字面讲不通，可确定为通假字。我们把这个字的形旁“{”换成“干”．就找到了这个通假字的本字“悦”，按本字的意思理解．这个句子的意思就很明确了。这类通假在课文中也较多．举例如下。

(5)、他生怕别人听到钟声，来把钟夺走了，就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住。害怕别人听到钟的声音，这是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了，这就太胡涂了。

(6)、生：已经取得了胜利，他对胜利的原因却茫然不知，足见其愚昧无知

(7)、故事出自《国语·吴语》。成语“如火如荼”，形容某种人群或事物阵容之大，气势之盛。

(8)、d的十七大报告中指出，要“做好文化典籍整理工作”。十七届六中全会《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》提出：要“发挥宗教界人士和信教群众在促进文化繁荣发展中的积极作用”，这是对宗教界提出的殷切希望，我们佛教界既深受鼓舞，又倍感责任重大。古籍是中华文明的重要载体，是中华文明绵延数千年、一脉相承的历史见证；古籍也是人类文明的瑰宝，是中华民族贡献给世界的一份丰厚的文化遗产，是不可再生的文化资源。历史上曾经创造出了浩瀚如海的文献典籍，这些古代文献典籍承载着丰厚的历史和文化内涵。保护好、研究好、利用好这些古籍是功在当代、利在千秋的大事，因此，保护好珍贵古籍，是我们的荣耀，更是我们的责任。

(9)、“山忆喜欢劳远梦，地名惶恐泣孤臣。”思念故乡山水使我忧思成梦，地名叫惶恐滩更让我忧伤。第二联，苏轼用错喜欢铺、惶恐滩地名，组成工巧的对仗，又语意双关，写自己四十年前和现在的情况。“劳远梦”可见思乡情切；“惶恐”一语双关，借地名来表达对自己当下处境艰难忧虑，“泣孤臣”表达虽然自己对朝廷一片忠心。

(10)、B.从“一穷二白”时期的“望洋兴叹”，到以建设强大海军为目标的奋起直追，我们不仅有能力捍卫中国利益，更能够为世界做出优质公共安全服务。

(11)、笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步。

(12)、正所谓“天下文章一大抄，看你会抄不会抄”，从“模仿——改编——创造”，他人的文章就成了自己的有些作文，自己的能力会很快得到提升。模仿，可以模仿他人的结构，也可以模仿他人的内容。

(13)、拟题较准确,立意较新颖、构思较精巧、语言较生动；

(14)、可以开始读一些经济学、哲学的专著，马克思的《资本论》、英国的政治经济学、德国的古典哲学、歌德、康德等哲学的书都可以读一些。可以读读《中国思想史》，了解中国的百家思想及理论精髓，了解程朱理学、王阳明心学，了解“半部论语治天下”的来历、及其是否有必要存在的现实意义。

(15)、翰系久，衣食屡绝，惟日读《周易》为疏解。后同邑江练劾嵩，嵩疑与翰同族为报复，令狱吏械其手足。徐阶劝，得免。迨嵩去位，翰在狱十六年矣，妻张氏上书言：“臣夫家有老亲，年八十有衰病侵寻，朝不计夕。往臣因翰无子，为置妾潘氏。比至京师，翰已系狱，潘矢志不他适。乃相与寄居旅舍，纺织以供夫衣食。岁月积深，凄楚万状。欲归奉舅③，则夫之饘粥无资。欲留养夫，则舅又旦暮待尽。辗转思维，进退无策。臣愿代夫系狱，令夫得送父终年，仍还赴系，实陛下莫大之德也。”法司亦为请，帝终不许。

(16)、按照我国图书馆界目前通行的定义，书写或印刷于清朝末年，亦即1911年辛亥革命以前的书籍，统称为“古籍”。按照这一定义，举凡1911年辛亥革命以前，中华各民族用各种文字书写或印刷的，内容与宗教相关的古籍，均为中华宗教古籍。中国佛教典籍是中国古籍的重要组成部分，我国的佛教典籍曾十分流行。佛教古籍记录了佛教的教理教义、修持方法、戒律规范、法事仪轨等等，是佛教立教传教不可或缺的宝贵财富，也是学术界对佛教进行研究的珍贵材料。历史上，我国的宗教古籍浩如烟海。但令人遗憾的是，由于种种原因，我国的宗教古籍大多亡佚，百不存一。如今，宗教古籍的保护与整理已经引起社会各界的高度重视。2007年，国家正式启动“中华古籍保护计划”，决定对全国古籍及其保护情况进行全面的普查、建立珍贵古籍名录、加强古籍书库标准化建设、加强古籍修复、培养高水平古籍工作人才，使我国的古籍得到全面保护。

(17)、B.江翰要求表彰周尚文、董旸、江瀚等这些忠臣，赐予他们爵位，充分表现了他的直言敢谏。

(18)、(2)①弱冠：二十岁。 ②交睫：合眼。 ③九泉：此指人身低处，即足心。 ④生意：生机。 ⑤遂：实现。 ⑥星士：替人占算命运的术士。 ⑦售：考中。 ⑧蜜丸：用蜜调成丸。

(19)、⑩薪尽火传、火珠薪桂、釜底抽薪——薪：柴火。

(20)、开门见山：比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。

5、望洋兴叹文言文翻译注释及翻译

(1)、(3)如此乃得为大医。若不尔者。如无目夜游。动致颠殒。次须熟读此方。寻思妙理。留意钻研。始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者。若不读五经。不知有仁义之道。不读三史。不知有古今之事。不读诸子。覩事则不能默面识之。

(2)、(3)执古方。泥古法。罔然不知病之所自起。为表为里。为虚为实。一旦杀人。不知自反。反归咎于食忌。洗其耻于方册。此不善学者之过也。

(3)、船到江心，他一不小心。把随身携带的一把宝剑掉落江中。

(4)、此题考核评价文章的思想内容和作者的观点态度的能力，重点考核诗歌的情感，分析诗歌的情感注意以诗歌的抒情方式、注释、标题和诗中的表情达意的重点词句作突破口，答题时先答出情感，然后结合诗歌的内容解说。

(5)、可读读傅雷翻译的法国作家罗曼·罗兰于1912年完成的一部长篇小说——《约翰·克利斯朵夫》(Jean-Christophe)该小说描写了主人公奋斗的一生，从儿时音乐才能的觉醒、到青年时代对权贵的蔑视和反抗、再到成年后在事业上的追求和成功、后达到精神宁静的崇高境界。通过主人公一生经历去反映现实社会一系列矛盾冲突，宣扬人道主义和英雄主义的长篇小说。

(6)、故事出自《左传·僖公二十二年》。成语“退避三舍”比喻不与人相争或主动让步。

(7)、译：养生的人，不只服药物食日霞，它更重要的还在于同时要力施各种善行。如果各种善行都做得周到完备，那么即使断绝了药物，也足以长寿；如果道德品行欠佳，纵然服食玉液金丹，也不能延年。

(8)、破天荒：天荒，从未开垦过的土地。比喻从未有过，第一次。不能用作“破天荒的第一次”。

(9)、闻名遐迩：遐，远，迩，近。远近都闻名。形容名声很大。不能用作“海内外闻名遐迩”。

(10)、处之泰然：既形容对待事情或困难，安然自得，毫不在乎。也指对事情无动于衷。

(11)、找出出自本文的一个成语，说出其意义。再列举几个出自古代典籍的成语。

(12)、将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子.翻译时不能照原句的语序排列.必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。

(13)、材料三是武汉发布的32张抗疫感恩海报配上32句各具特色的美言，让人觉得美好又充满希望。

(14)、感激涕零：涕，泪，零，落。感激得流下了眼泪。形容感激。不能用作“——得流下了眼泪”。

(15)、妄自菲薄：妄，不实在，过分的。菲薄，轻视，过分地瞧不起自己，以致失去了信心，不能用作“——你自己”。

(16)、各地的档案馆。这又是一个一般人不甚关注的佛教古籍收藏单位。其实，在各级各类的档案馆保存的档案资料中，有相当一部分与佛教有关，或者本身就是佛教古籍。按照档案法，目前很多档案资料已经超过保密期，可以向研究人员及社会公众开放。但由于研究者不知道档案馆也有佛教古籍，所以这一部分资料还没有完全进入相关人员的视野，没有得到有效的利用。

(17)、他端起酒壶正要喝，却得意洋洋地左手拿着酒壶，右手继续画蛇，说：“我能够再给它添上几只脚呢！”可是没等他把脚画完，另一个人已把蛇画成了。那人把那壶酒抢过去，说：“蛇本来是没有脚的，你怎么能给它添上脚呢？”说罢，便把壶中的酒喝了下去。

(18)、故事出自《晋书·杜预传》。成语“势如破竹”，形容战斗节节胜利，毫无阻挡。

(19)、C项，“2018年，拥有6个以上的平台账号的中国网红不到30%”错误，根据材料二的图表显示，中国网红拥有的平台账号比例，6—10个的占43%，10个以上的占07%，合起来超过了60%了。

(20)、佛教典籍的译注释义。为了适应广大读者阅读佛教典籍的需要，将具有广泛影响的佛教典籍进行今译、阐释。由台湾佛光出版社联络海峡两岸学者共同承担的《中国佛教经典宝藏》，是一套大型的佛典译释丛书，全套132册。

(1)、⑩故步自封、依然故我、故态复萌、故伎重演——故：旧的。

(2)、D.多如牛毛   交口称赞   泪如雨下   宵衣旰食

(3)、江翰回到家，父亲已经去世了。江翰枕土块饮水，假装癫狂自我颓废。刚刚两个月，世宗死，穆宗继位。起用江翰为原官职，江翰不到任。服孝期满，被召为都给事中。不久又提升为南京右通政。又以病辞官。穿粗布衣服吃粗食，终老在家。江翰被囚入狱共十八年，等到他出狱，终也没有子嗣。

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