孔子出世入世的名言精辟74条

孔子入世名言

1、孔子 入世

(1)、译文：父母的年龄不能不知道，一边替他们高兴，一边担忧

(2)、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

(3)、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。《大学》——所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

(4)、释义；使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定会谨慎。

(5)、须知名士倾城，一般易到伤心处。柯亭响绝，四弦才断，恶风吹去。他乡，非生非死，此身良苦。对黄沙白草，呜呜卷叶，平生恨、从头谱。

(6)、孔子教人做人，主旨在于使人人格完善，成为一个人格高尚的人。这和他的价值观有直接的关系。他曾经说过：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。”认为人的人格力量比权势要大得多。

(7)、温故而知新，可以为师矣。《论语》——如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

(8)、后来安陆山发动兵变，国事危机。李白抱着有心为国出力的精神再度走向了仕途——参加永王磷幕府，表现了李白强烈的爱国主义精神和报效朝廷的决心。

(9)、子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《颜渊》

(10)、(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

(11)、孔子语录：喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。——摘孔子《中庸》

(12)、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语》——见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

(13)、关于公冶长懂鸟语的故事，版本很多，豹眼所说是其一。公冶长懂鸟语，这事恐怕不假，信不信就由你了哈。

(14)、如果问我孔子是什么样的人，那么只要拿来一面镜子，那里就是孔子应有的样子。我们早已从他身上学会了，温文尔雅的挥剑，内敛低调的放肆，悄无声息的争胜。

(15)、释义：玩弄人会丧失德行，玩弄物会丧失抱负。

(16)、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

(17)、人谁无过？过而能改，善莫大焉。——《春秋·左传》

(18)、父亲对他抱有很大期望，并告知他自己家原是皇室之后，但因长期流放西域，切从事工商贱业，无颜抛头露面于朝廷，希望李白能出人头地，重振家声。于是“安社稷”、“济苍生”的理想和“事君荣亲”的观念便伴随着他的一生。

(19)、解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的;人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

(20)、君子周而不比，小人比而不周。《论语》——君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

2、孔子出世入世的名言

(1)、解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

(2)、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

(3)、(释义)孔子说：一个人的质朴要是超过他的文采，就未免有些粗野;文采要是超过他的质朴，又未免有些浮华。只有文采和质朴结合的匀称均衡，那才称得上大雅君子。

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(5)、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

(6)、春秋孔子《论语》：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

(7)、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。——《孟子》

(8)、孔子语录：《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

(9)、托福题目“社交活动对大学生和课堂学习同样重要”：可用来强调在社交生活中从别人那里学习，和上课学习同样重要。

(10)、不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。

(11)、托福作文题目“父母为孩子建立责任感的好方式是让他们养宠物”：可以用在这样的论述中：“通过照顾宠物，固然能提升孩子的责任意识，但是过于关心宠物可能使他们把心思主要放在动物身上而不是周围的人身上”。

(12)、释义：天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。

(13)、马上雄风振九关，席间说笑破顽敌。今日英魂赴九霄，何人助我雪国耻？梅竹寒禽图梅竹何日报新春？愁绪万千萦苦身。

(14)、敏而好学，不耻下问——孔子业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随——韩愈学而不思则罔，思而不学则殆——孔子知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子三人行，必有我师也。择其善者而从之，其不善者而改之——孔子兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子己所不欲，勿施于人——孔子孔子说过关于守信的名言

(15)、我们中国人骂人时，说这个人很坏，快要完了，就说他“恶贯满盈”。贯就是跟铜钱一样地串起来，满盈就是像电脑资料库装满了，装不下了。到了这时候就开始报应了。所以我们中国老百姓的俗话说；“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”

(16)、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

(17)、孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘学而时习之，不亦说(悦)乎？’”王肃注：“诵习以时，学无废业，所以为悦。”王释“学”与“习”为一义，似专指诵读。但孔子教人学“六艺”，包括礼、乐、射、御、书、数，“诵习”仅是“一端”(见刘宝楠《论语正义》)。皇侃疏“时习”说：“凡学有三时。”一指年岁，二指季节，三指晨夕。近人蒋伯潜认为“学是知新，习是温故”(《十三经概论》)。

(18)、似水流年流神韵，如歌岁月忆战友。心中几多爱和恨？今生难得再回首。

(19)、不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。

(20)、李白在青年时代就胸怀大志，“安社稷”、“济苍生”的崇高政治理想。盛唐时的一片盛世景象与进取的精神，使李白胸怀大志，关心同事，热衷于仕途。

3、孔子孔子名言

(1)、(释义)孔子说：一个人不讲信誉，不知道他怎么可以立身处世。这就好比大车、小车缺乏了关键部件套不住牲口一样，那怎么能驾车走路呢?

(2)、(17)日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

(3)、孔子名言。语出《论语·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有邻。’

(4)、翻译：只学习不思考，容易迷惑不解。只思考不学习，很危险。

(5)、(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

(6)、苏武牧羊图塞外极目望故乡，未见长城长。空盼飞鸿传书至，悲向苍天呼斜阳。

(7)、李白一生拥有很大的政治抱负，他一心想辅助君主治理国家，报效朝廷，积极入世是李白思想的主流，指导着他一生的活动。

(8)、半生热血洒疆场，一路高歌唱自由。盖世何足九，天纵奇才报国仇。

(9)、君车出行图飞鸿飞落红尘中，浮云伴我来纵横。名利场中无功德，坎坷路上尽奸佞。

(10)、“如果有机会找到一份稳定的工作，一个人应该马上从事这份工作还是等待一份满意的工作”：可以引用本句来支持普通但稳定的工作，因为即使是伟大的成就，也是从平凡开始的，关键是从现在做起。

(11)、我们不能将生活推迟到我们做好准备之时生活显著的特征就是它的强制性，它总是很急迫，此时此地，不容半点迟延生活总对我们近距离射击。——约瑟·奥尔特加·加塞特

(12)、孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之 在斗 ；及其 老也，血气既衰，戒之在得。” ——孔丘 《论语．季氏》

(13)、《论语·尧日》一章有言：“不知命，无以为君子也”。天命——无论是主张出世的道家亦或是强调入世的儒家，都不约而同的将其奉为至高绝学。

(14)、孔子语录：君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

(15)、这个原理一般人不清楚，有些人以小善没有多大意义而不为。路上见到一块石头，应该马上捡起来放在路边，以免后来的人碰到了跌倒，这是我们小时候的教育。现在我们经常看到马路上的香蕉皮，尤其基隆、高雄在过去几年，那真是司空见惯。如果把石头、香蕉皮捡起来，避免人家跌交，就是勿以小善而不为，积小善可以为大善。所以不要“以小恶为无伤而弗去”，小毛病就要改，不能不改，不改累积起来就成大恶大患，就要吃大亏。

(16)、民族虚无主义曾经批评孔子实施人伦道德教化，泯灭了人的独立人格，是非理性的表现。其实这是站不脚的，它与孔子的教育思想的实际不符。孔子曾经明确肯定人具有独立的人格，亦即独立的意志。他说：“三军可以夺帅，匹夫不可夺志也。”此处的匹夫就是指贫民，所说不可夺之“志”，就是独立的意志，即独立的人格表现。

(17)、Ifyouknowtheenemyandknowyourselfyouneednotfeartheresultsofahundredbattles.

(18)、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

(19)、孔子名言。语出《论语·公冶长》：“子贡问曰：‘孔文子何以谓之文也？’子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”孔文子，卫大夫。“文”是他的谥。朱熹注：“凡人性敏多学不好学，位高者多耻下问。故谥法有以‘勤学好问’为文者，盖亦人所难也。”(《论语集注》)又说：“古人谥法甚宽”，“孔文子固是不好，只此节此一惠，则敏学下问，亦是它好处”足见孔子“宽肠大度，所以责人也宽”(《朱子语类》卷二九)。

(20)、春秋孔子《论语》：学而不思则罔，思而不学则殆。

4、《孔子》的名言

(1)、公冶长心里别提多懊悔，好说歹说，县令就是不信，把他押在了大牢里。

(2)、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

(3)、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

(4)、而当你步于荆棘之中恰逢心力交瘁之时，如能不忘孔子所说的这番话：“真正的内心强大，不是困斗之勇而是适于时势临大难且不惧的圣人之勇。”那么，孔夫子那煞费苦心制得的一针强心剂早已注入了你的胸怀。

(5)、此时期，他的入世为官思想强烈。诗歌大都是描写祖国山色，表达自己豪情壮志，如《登锦城散花楼》、《大鹏赋》、《越中览古》、《宿巫山下》、《渡荆门送别》等，同时也结交了很多志同道合的友人，并写有脍炙人口的《送孟浩然之广陵》、《金陵酒肆留别》。

(6)、子曰：邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。《宪问》

(7)、子曰：默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

(8)、解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱;匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

(9)、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？

(10)、孔子常言“五十而知天命”意为年及半百，尝遍世间苦楚悲欢后，知道有所为有所不为，同时劝诫众人知天命而行事，不可冒险强求。

(11)、孔子名言。语出《论语·学而》：“子曰：‘君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。’”又《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行”。义相同。意为做事勤奋敏捷，说话却谨慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢尽其所有余也。”(《论语集注》)又释：“事难行，故要敏；言易出，故要谨。”(《朱子语类》卷第二十二)另外在《荀子·子道》、《韩诗外传》、《说苑·杂言》等篇都有孔子语子路“慎言不哗”的记载。

(12)、冲天一怒寒星落，十万义士遥相随。长驱直入九，枪林弹雨夺金魁。

(13)、解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

(14)、孔子语录：是可忍也，孰不可忍也?——摘孔子《论语》

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