列女传卷一母仪孟母三迁【139句文案】

一、后汉书列女传孟母三迁鉴赏

1、既抒发了远大的政治抱负与壮志豪情，又表达了对国事忧虑的复杂心情。

2、①楚王将箭搭在弓上，不知道要射哪个。

3、以君之下驷与彼上驷；取君上驷与彼中驷；取君中驷与彼下驷；避实击虚

4、人才要用得其法，才能发挥作用

5、［8］李舫.太平御览［M］.北京：中华书局，1960：31

6、表达对历史兴亡盛衰的慨叹，以及对仕途的厌倦之情。

7、C(本句翻译的关键词是“执”“鞭”，“执”解释为抓，“鞭”是名词活用为动词，解释为鞭打)

8、落霞一句：王应麟《困学记闻》卷十七：“庾信《马射赋》云：‘落花与芝盖齐飞，杨柳共春旗一色’，王勃仿其语。”(芝盖，车上遮阳的似伞一样的东西。)一说，“霞”为一种小飞蛾，落的意思为孤单，孤单的飞蛾与孤独的野鸭一起飞翔，自有一种孤寂之情。宋代吴曾《能改斋漫录.变霞鹜》：“落霞非云霞之霞，盖南昌秋间有一种飞蛾，若今所在麦蛾是也。当七八月间，皆纷纷堕于江中，不究自所来，江鱼每食之，土人谓之霞，故勃取以配鹜耳。”

9、②当今世上求学的人，忘记根本而追逐细枝末节，结果什么也学不成，跟这个人有什么不同呢！

10、孟母/三迁词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦。

11、张耒；晁补之；秦观

12、他日趋庭，叨陪鲤对。

13、②大臣坚持像这样(秉公执法)，我怎么敢违反呢！

14、对封建统治者专制妄为、无视百姓正当权利的讽刺

15、《诫子书》是诸葛亮写给其子诸葛瞻的，是父亲写给儿子的一封家书，是书信体的家训。《孟母三迁》则出自西汉刘向《列女传·卷母仪》，是第三者在给世人讲故事。

16、②我怨怒于色地以为是开玩笑。(不料)快步走到一半(路)，小书童摔倒在地，捆书的绳子断裂，书本散落。

17、D(A“精彩丰富”为误判；B“厌战”为误判；C“宁静、祥和”为误判)

18、②现在你想要拿你的梁国(国相的职位)来吓唬我吗？

19、朱华：荷花(芙蓉)。曹植《公宴诗》：“明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。”

20、等孟子长大成人后，学成六艺，成为了战国时期著名的思想家，获得大儒的名望，君子以为这都是孟母逐步教化的结果。

二、列女传卷一母仪孟母三迁

1、不合适。“弓”是武器，以武器为喻体，则暗点兵象，暗指年年战乱，引起下文。“钩”虽然形状相似，但没有这个作用。

2、A；连绵层叠；使变暗

3、②唉，不要用你的傲气怠慢了他人啊！

4、初中文言文阅读训练提高篇(30篇)

5、窜梁鸿于海曲，岂乏明时。

6、在此比喻由于谒见名人而提高了自己的身价。

7、这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”后来，大家就用“孟母三迁”来表示人应该要接近好的人、事、物，才能学习到好的习惯！

8、由标题可知他虽然家境贫困，但是勤奋好学，致力读书；由“放逐流离，至于再志气自若也”可知他坚守自己的理想追求，有气节，不以外物而改变自己，且放旷达观。

9、①宋国有个叫曹商的人，替宋王出使秦国。

10、事出《史记•司马相如列传》。杨意:杨得意的省称。抚:抚弄。凌云:指司马相如的《大人赋》。杨得意是汉武帝时一位掌管天子猎犬的官员，向武帝推荐了司马相如。这一句是说如果没有遇到杨得意那样推荐自己的人，司马相如就只能抚凌云之赋而自我惋惜了。下面一句是说既然遇到钟子期那样的知音，奏高山流水之曲又有什么羞愧呢？

11、层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。此四句出自梁朝王巾的《头陀寺碑文》：“层轩延袤，上出云霓；飞阁逶迤，下临无地。”

12、“地势极而南溟深，天柱高而北辰远。”“南溟”，指南方的大海，出自《庄子·逍遥游》：“是鸟也，海运则将徙于南冥(溟)，南冥者，天池也。”“天柱”，传说中的擎天之柱，出自《山海经·神异经》：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。”天柱，极言其高。“地势极而南溟深，天柱高而北辰远”两句，通过玄想宇宙的广漠洪荒，来衬托人生的渺小，从而引发下文的感慨。

13、《后汉书·孟尝传》。孟尝字伯周，曾任东汉合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年死于家。

14、②(欧阳修)被流放漂泊，甚至于(有)多次，(但他的)志向气节依然如故。

15、此诗借一个忠贞的妇女之口，表达了其对丈夫的忠贞不贰。前两句用“鸳鸯”“梧桐”两个不离不弃、至死方休的独特的意象来比喻烈女对爱情的忠贞不贰。以此作比，贴切自然。后四句写女子在丈夫死后，在孤独寂寞中等待生命的终结，以丧夫之妇的口吻，直抒胸臆，喊出对爱情忠贞不渝、绝不变节的誓言。

16、D(“未成年”有误)

17、无自知之明，认敌为友，结果招致灭亡(或：倚仗权贵而得意忘形)

18、阁中帝子今何在？槛外长江空自流。

19、①晚，迟；②在夜里；③为什么；④与……比，哪一个……；⑤走；⑥表示赞同

20、①家里贫穷，没有办法买书来看。

三、孟母三迁列女传拼音

1、戍边将士紧张的军旅生活；枕戈待旦

2、②你们记住，繁重的赋税、苛刻的法令比老虎更残暴啊！

3、机：“机”通“几”，预兆，细微的征兆。《易•系辞下》：“君子见几(机)而作。”

4、从描写、情感、语言三方面立意。①写景精工，动静结合：活动的“云”“鸟”，静止的“岭”“关”，愈加显示出“云”“鸟”的活泼灵动，“岭”“关”的高峻挺拔。②寓情于景，情景交融：通过描绘居庸关一带气势宏伟的景色，融入了诗人的震撼与喜悦之情。③对仗工整，用语精当：如“断”形象地刻画出山岭的险峻、高耸，“长”传神地表现出长关的绵延不断。

5、我，地位低下，一个书生。没有请缨报国的机会，虽然和终军的年龄相同；像班超那样有投笔从戎的胸怀，也仰慕宗悫“乘风破浪”的志愿。宁愿舍弃一生的功名富贵，到之外去早晚侍奉父亲。不敢说是谢玄那样的人才，却结识了诸位名家。过些天到父亲那里聆听教诲，一定要像孔鲤那样趋庭有礼，对答如流；今天举袖作揖谒见阎公，好像登上龙门一样。司马相如倘若没有遇到杨得意那样引荐的人，虽有文才也只能独自叹惋。既然遇到钟子期那样的知音，演奏高山流水的乐曲又有什么羞惭呢？

6、商人：许金不酬，失信于人，终害了自己！

7、(15)三秋：古人称九月为孟秋、仲秋、季秋，三秋即季秋，九月。(16)帝子、天人：都指滕王李元婴。(17)闾阎：里门，这里代指房屋。钟鸣鼎食：古代贵族鸣钟列鼎而食。(18)舸(ｇě葛)：《方言》：“南楚江、湘，凡船大者谓之舸。”青雀黄龙：船的装饰形状。轴：通“舳(ｚｈú竹)”，船尾把舵处，这里代指船只。(19)彩：虹。彻：通贯。(20)彭蠡：古大泽名，即今鄱阳湖。(21)衡阳：今属湖南省，境内有回雁峰，相传秋雁到此就不再南飞，待春而返。

8、他认为渔夫打一天渔也挣不了多少钱，不应该一下子得到百金这么多钱；许金而不酬

9、①贫穷；②写字；③等到；④改变；⑤即使；⑥考虑，顾虑

10、联系吴王所说的“戒之哉！嗟乎，无以汝色骄人哉！”说明在吴王心中，颜不疑曾经和那只猴子相似，自傲、傲人。联系颜不疑花三年时间来效法董梧，慢慢变得低调、内敛，也可以推知，他曾经是一个锋芒毕露的人。

11、李贺；有人邀请李贺喝酒并好言安慰劝说他

12、诗人：您打算到哪里去？友人：仕途不顺，我要回归田园隐居去了。诗人：您只管去吧，我就不再问什么了。

13、“迢递”在“相思迢递隔重城”中，是“远”的意思，但是它同时可以形容声音传得远。诗歌结句“留得枯荷听雨声”中的“雨声”与“迢递”彼此呼应，可见诗人构思的巧妙与绵密。

14、河南乐羊子之妻者，不知何氏之女也。羊子尝行路，得遗金一饼，还以与妻。妻曰：“妾闻志士不饮‘盗泉’之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎！”羊子大惭，乃捐金于野，而远寻师学。

15、自在，自然；悠闲和自得

16、但是如果从隐藏其背后的社会秩序来看，列斐伏尔指出，抽象空间通过对空间的分化和整合所制造的同一性仅仅是一个幻觉［7］。因为，在他看来：“社会空间本身同时是作品(work)和产品(product)———一种‘社会存在’的物化。”［7］《重屏会棋图》勾画了一个男性占主导地位的空间位置，重屏所描绘的情境中，男女性别之间的社会等级秩序显而易见。可以说，这种空间幻觉的背后其实是有着真实的社会关系，在屏风的绘画中也许并不强调，但也并无掩饰，而此种观看领域中内涵社会实际存在的物化空间，依然透视出在古代社会地位中的性别差异，以及日常生活中的伦理礼仪规制。对于屏风所造成的空间幻觉而言，不过是画屏中的艺术空间对于社会关系的修饰而已。

17、嘲笑庄子居陋巷，靠编草鞋糊口；在庄子面前炫耀自己能讨得秦王欢心，得到厚赏

18、勃，三尺微命，一介书生。无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风。舍簪笏于百龄，奉晨昏于。非谢家之宝树，接孟氏之芳邻。他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门。杨意不逢，抚凌云而自惜；钟期既遇，奏流水以何惭？

19、阅读理解题(共20分)

20、“孟尝高洁，空余报国之情”。孟尝字伯周，东汉会稽上虞人。曾任合浦太守，以廉洁奉公著称，为民兴利除弊，百姓称为神明。但由于志趣高尚，洁身自好，长期不得升迁，后来隐居耕田。桓帝时，虽有人多次举荐他，但终不见用。年死于家。事见《后汉书·孟尝传》。关于孟尝，有著名的成语“合浦珠还”，说的是合浦不产谷物，沿海出产珍珠，由于前任太守贪污受贿，珍珠纷纷运往相邻的交阯郡内。孟尝到任，革除敝端，迁离的珍珠又回到合浦。后遂用“合浦珠还”比喻人去而复还或物失而复得，对其人或其物有称美之意。

四、列女传孟母三迁原文及翻译

1、樽：酒器。陶渊明《归去来兮辞》有“携幼入室，有酒盈樽”之句。

2、“阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”出自《晋书·阮籍传》：阮籍“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而返。”阮籍借此宣泄对现实不满的苦闷心情。作者认为这种行为是消极的，不打算仿效。这是反面用典，表达了作者不甘沉沦，力求振作自强，具有自慰自勉之意。“猖狂”与今义有所不同，今指狂妄放肆，气势汹汹。这里指狂放，不拘礼节。

3、“桃红”与“柳绿”，“宿雨”与“朝烟”等实词对仗工整，“复”与“更”等虚字的对仗也很精心，且在句中有递进诗意的作用。“含”与“带”两个动词在词义上都有主动色彩，使客观景物染上主观色彩，十分生动。

4、一旦而马价十倍；独立的判断力；的意见

5、感此怀故人，中宵劳梦想

6、②手卷始于南北朝末期，其相比壁画、屏风需有相对固定的场所，具有无限延展的连续性。其既可以使观看变被动为主动，也为叙事性的绘画提供了具有扩张弹性的媒材，因而成为后世叙事性绘画的主要载体。

7、诗人直抒胸臆，抒发了身经百战的战士们不畏艰险，抗击外族入侵,御敌于国门之外的决心和豪情。

8、词牌名；标题(或题目)

9、姿态；颜色；孔洞；声响；开采；用途/价值

10、①景象；②仅，只是；③那；④总共，总计；⑤遇到，碰上；⑥过河，渡江

11、①如果让国君因为马而杀人，老百姓听闻这件事(后)，一定怨恨我们的国君，(这就是)你的第二条罪状。

12、紫电青霜：《中华古今注》：“吴大皇帝(孙权)有宝剑二曰紫电。”《西京杂记》：“高祖(刘邦)斩白蛇剑，每十二年一加磨，锋刃常莹若霜雪。”

13、①跟随；②仔细；③回答；④慢慢地；⑤规律；⑥因为

14、②他的邻居养了这只狗好几年，(这只狗)却不捉老鼠，(邻居就)把(这件事)告诉了相狗的人。

15、②你愚蠢到了极点，蒙昧到了极点，自己快要淹死了，还要钱财干什么呢？

16、“投笔”之故事源自《后汉书·班超传》:“家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业，投笔叹曰:‘大丈夫无他志略，尤当效介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔砚乎？’”班超初在官府中从事抄写工作，从军以后，带兵将西域全境统一于东汉，因功被封为定远侯。“长风”源自《宋书•宗悫传》:“悫年少时，炳问其志，答曰:‘愿乘长风，破浪。’”

17、孝庄太后所经历的清初三代，正是清军入关建立政权，由乱到治的动荡年代。她以清太宗之妻，清世祖之母，清圣祖之祖母的三重身份，辅助皇太极成就帝业，建立大清，又辅佐世祖和圣祖年幼的即位和成长。

18、①唉，那个童子难道不是愚昧糊涂没有见识啊！

19、示例：举目远眺，蜿蜒数十里的丘陵上耸立着座座高大的烽火台，回乐峰前的沙漠如同白雪覆盖大地，烽火台上月光皎洁，如同深秋的寒霜。

20、②这说的就是虢国和虞国(的关系)啊。

五、列女传之孟母三迁

1、选文中描写了主人的惊讶、询问、感叹和帮助，从侧面表现了匡衡求知若渴的特点；时人对匡衡的赞美、畏服，听他讲《诗经》后的开颜欢笑，从侧面表现了匡衡在治学上的成就；邑人作为讲解《诗经》的同行，无言以对、离席而去的言行，表现了他对匡衡的折服，也从侧面表现了匡衡治学的严谨以及成就之高。

2、在中国古代社会中，屏风从来就不仅仅是作为一种器物而存在。无论在政治场合还是在文人的生活居所，屏风的空间布局或屏风图像的呈现方式等都带有极强的教化意味，并且它们赋予了屏风及其图像的社会功能。

3、九风/鹏正举。词中情境是乘船渡海，四周海天相接、风起云涌，词人由此联想到《庄子·逍遥游》“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九”。而“鹏正举”是进一步对大风的烘托，由实而虚，形象更为壮伟，境界更为恢弘。

4、但是，屏风象征性发展的意义却在于其摆脱了通过屏风绘画而呈现的过于直观的说教意味，更强调使用者和观看者在精神气质上的契合，使教化作用于心领神会而潜移默化之中，这恰恰是教化功能得以弥漫于无形之中的奥妙所在。

5、①看，观察；②没有谁；③在；④跟，向；⑤说话，问话；⑥于是

6、“抱”字是拥抱、怀抱的意思,生动地写出了将士们无心睡眠，怀抱马鞍随时准备应战的景象，表现了将士们生活的艰苦与气氛的紧张，还表现了将士们忠君爱国、渴望建功立业的心情。

7、关键词：屏风；空间；图像；教化

8、犯罪沦为阶下囚到再度被起用担任梁国内史；失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来

9、②“今也则亡。”孔子认为颜回去世后，弟子中就再也找不到像他那样喜欢学习的人了。

10、在对周文矩《重屏会棋图》(图3)的分析时，巫鸿从观者的视角解读，此画前景是四位男子围成一圈在下棋或观弈，其中突出了一位戴着黑色高帽的长髯士人，其身后是一扇表现家居的单面屏风，描绘了一位长髯主人就寝，四位女子服侍周围的情形。第二组人物背后有另一扇三折的山水屏。由此，观者容易把屏风前第一组人物和事物看作是真实世界的一部分，形成了一种的视觉幻觉［3］。这是从艺术性方面的评价分析。

11、奉晨昏：侍奉父母。《礼记•曲礼上》：“凡为人子之礼……昏定而晨省。”

12、萍水相逢(拼音)：píngshuǐxiāngféng(用法)：偏正式；作谓语、定语；指无深交。(解释)：浮萍随水漂泊，聚散不定。比喻向来不认识的人偶然相遇。

13、示例：清澈如水的月光倾泻在江面上，江水汨汨流动，月光熠熠闪烁，交映争辉，水天一色。

14、李广难封：李广，汉武帝时名将，多次与匈奴作战，军功卓著，却始终未获封爵。

15、文章借此表达作者不甘沉沦的思想。

16、①它的，指太湖石的；②叫作；③同“叩”，敲击；④用，拿；⑤粗绳；⑥高耸

17、此句言欲采蘋花赠给曹侍御，但却无此自由。这是在感慨自己谪居的处境险恶，倾诉抑郁不平的心情。

18、②我看(那些)大鱼枯死在(池塘)一边，得不到安身的地方；而那些小鱼在又浅又窄的池塘里嬉戏，好像很满足的样子。

19、①当初翟公担任廷尉，客人充塞门庭。

20、这一句直接抒情，写出了征人强烈的思乡之情。“一夜”写出了思乡之情的绵绵不断，难以平息；“尽”写出此情的普遍；而一个“望”字则生动刻画出征人欲归无计、翘首望乡、沉郁悲苦的形象。

六、后汉书列女传孟母三迁鉴赏

1、①借；②计算；③更加；④担心；⑤有时；⑥等待

2、②孔子回答说：“有个叫颜回的弟子()喜欢学习，(他)不会把怒气发泄到别人身上，不会重复犯同样的错误。”

3、大朵雪花似梅花，小朵雪花如柳絮，两者都是白色。同时，“梅花”更突出了雪片形状优美，“柳絮”则更突出雪花身姿轻盈。

4、趋庭，快步走过庭院，这是表示对长辈的恭敬。叨，惭愧的承受，表示自谦。鲤对，指在父辈面前接受教诲。全句意思是，过些时候自己将到父亲那里聆听教诲。

5、(注)：(22)甫：方才。(23)爽籁：管子参差不齐的排箫。(24)白云遏：形容音响优美，能驻行云。《列子·汤问》：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢。抚节悲歌，声振林木，响遏行云。”

6、D(D为意动用法，其他均为为动用法)

7、②唉，世上(那些)做官的，只管收完赋税，不管百姓的死活，和这个医生有什么区别呢？

8、①那些轻慢霸业的君主，(自然)也轻视那些有才德的人。

9、示例一：作者运用了衬托/侧面描写/以动衬静的手法来描写月夜的静寂。“流水激激悲鸣”即用水流发出的声响来衬托月夜的静寂。

10、［4］欧阳丽萍.传统屏风艺术与儒释道的渊源［J］.美术教育研究，2015(1)：

11、借景抒情/虚实结合；没；空

12、A(诗中“睡觉”意思是睡醒，“觉”字是多音字)

13、①(这人一听)暗中高兴，(急忙)将树叶揣在怀里到了市集上，当面拿别人东西。

14、杨意不逢，抚凌云而自惜。

15、②老妇人按照他的话(做)，许多人争着来买她的扇子。

16、听雨时的环境；红烛昏罗帐；江阔云低，断雁叫西风

17、孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，说：“这个地方不适合安顿儿子。”于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又说：“此处也不适合安顿我的儿子"。于是又搬迁到书院旁边住下来。孟子以进退朝堂的规矩作为自己的游戏。此时，孟母说：“这正是适合安顿我儿子的地方。”于是就定居下来了。等到孟子长大了，学成了六艺(礼、乐、射、御、书、数)，终成为了圣贤。

18、①能够；②停止，终止；③正确，认为正确；④岂，难道；⑤代这件事；⑥……的原因

19、“渔樵”是隐居者。“江诸上”表明其远离尘嚣，“惯看秋月春风”，表明其习惯于悠闲自在的生活，“古今多少事，都付笑谈中”，表现其遗世旷达的胸襟。这个形象寄托着作者鄙夷世俗的是非成败、淡看荣辱得失的人生理想。

20、九月：有说当是“九日”之误，因为下句有“三秋”。指主人选在九月初九的重阳节，登高聚会。

1、《列女传》共分七卷，共记叙了110名妇女的故事。这七卷是：母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传。西汉时期，外戚势力强大，宫廷动荡多有外戚影子。

2、请缨、终军：终军，字子云，汉代济南人。武帝时出使南越，时仅二十余岁。《汉书•终军传》“南越与汉和亲，乃遣(终)军使南越，说其王，欲令入朝，比内诸侯。军自请：‘愿受长缨，必羁南越王而致之阙下。’军遂往说越王，越王听许，请举国内属。”诗词多次引用“长缨”的典故。《蝶恋花•从汀州向长沙》(1930)：“六月天兵征腐恶，万丈长缨要把鲲鹏缚。”《清平乐•六盘山》：“今日长缨在手，何时缚住苍龙？”

3、A(A句所描写是山寺，出自常建《题破山寺后禅院》)

4、第一次提及谢灵运，是说几乎游遍永嘉山水的谢灵运，唯独没提到过雁荡山，以此印证开头所说的天下奇秀的雁荡山，竟长期不为人所知的事实，引发读者的阅读兴趣。选文后再次提及谢灵运，“灵运所不至，理不足怪也”，是在得出结论之后：雁荡诸峰被包拢在深谷中，因为并没高出深谷的顶部，所以完全被山谷、草木所遮蔽，因而长期不为人知。这是对选文开头提出的疑问作出的回应。

5、初赛卷答案(初中各组)

6、钟鸣鼎食(拼音)：zhōngmíngdǐngshí(解释)：钟：古代乐器；鼎：古代炊器。击钟列鼎而食。形容贵族的豪华排场。(语法)：联合式；作定语；常与“之家”连用。

7、远望的胸怀顿时舒畅，飘逸的兴致油然而生。排箫发出清脆的声音，引来阵阵清风；纤细的歌声仿佛凝住不散，阻止了白云的飘动。今日的宴会很像是当年睢园竹林的聚会，在座的诗人文士狂饮的气概压过了陶渊明；又有邺水的曹植咏荷花那样的才气，文采可以直射南朝诗人谢灵运。良辰、美景、赏心、乐事，四美都有，贤主、嘉宾，却难得。放眼远望半空中，在闲暇的日子里尽情欢乐。天高地远，感到宇宙的无边无际；兴致已尽，悲随之来，认识到事物的兴衰成败有定数。远望长安在夕阳下，遥看绍兴在云海间。地势偏远，南海深不可测；天柱高耸，北极星远远悬挂。雄关高山难以越过，有谁同情不得志的人?在座的各位如浮萍在水上相聚，都是客居异乡的人。思念皇宫却看不见，等待在宣室召见又是何年?

8、妻子听后，就拿起刀来快步走到织机前说道：“这些丝织品都是从蚕茧中生出，又在织机上织成。一根丝一根丝地积累起来，才达到一寸长，一寸一寸地积累，才能成丈成匹。现在如果割断这些正在织着的丝织品，那就无法成功(织出布匹)，迟延荒废时光。你积累学问，就应当‘每天都学到自己不懂的东西’，以此成就自己的美德；如果中途就回来了，那同切断这丝织品又有什么不同呢？”羊子被他妻子的话感动了，重新回去修完了自己的学业，并且七年没有回来。

9、②因为他不曾亲眼见过(太阳)而是(从)他人那里获得了关于太阳的描述。

10、贾谊的典故作为怀才不遇、英年早逝的代表。

11、西汉时，屏风开始流行。据《西京杂记》记载：“汉文帝为太子时，立思贤院以招宾客。苑中有堂隍六所，客馆皆广庑高轩，屏风帷帐甚丽。”［2］汉淮南王刘安和羊胜均作有《屏风赋》。魏晋南北朝之后，屏风成为文人雅士家中必备的家居陈设，出现了独立的“屏风绘画”，具有展示的功能。五代时期，王齐翰所绘《勘书图》中有大型曲屏，分为三曲，屏风上绘有山水画。苏立文(MichaelSullivan)认为：“直到宋代，画屏，或者有人会说是裱在屏风上的画，还可以与手卷、壁画一起称作是中国三种重要的绘画形式。”［3］

12、①告诉，告知；②近臣，侍从；③；④听觉灵敏；⑤把；⑥扔，掷

13、①大王喜欢打仗，请(让我)用打仗做比喻。

14、彭蠡：古代大泽，即今鄱阳湖。

15、主要特点是情景交融。词人以时间为序，依次描写了三幅“听雨”的画面，同时将一生的悲欢情感融汇其中。(或者：衬托手法。以第一个画面的欢快，反衬第三个画面的孤独和悲凉；以第二个画面的孤独，映衬第三个画面的悲凉，层层叠加，凸显词人写作时深重的愁苦)

16、《后汉书•梁鸿传》。梁鸿，东汉文学家。东汉初年，梁鸿入太学受业，虽然家境贫寒但学习刻苦，受业期间曾遍览古今典籍，经史子集无所不通。

17、“落日”指天色已近黄昏，而且也预示了人生也近黄昏。“西风”指秋风，不仅是自然界秋天的表征，也隐喻了人生之秋。使用这两个意象都表达了作者对人生苦短、韶华易逝的感慨与无奈，也渲染了冷清的气氛。

18、这里以往是汉代的豫章郡城，如今是洪州的都督府，天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，地上的位置连结着衡山和庐山。以三江为衣襟，以五湖为衣带、控制着楚地，连接着瓯越。物的精华是上天的珍宝，宝剑的光芒直冲上牛、斗二星之间。因为大地有灵气，所以英杰辈出，陈蕃专为徐孺设下几榻。雄伟的大洲像雾一般涌起，博学的人才，像繁星一样地活跃。城池坐落在夷夏交界的地方，主人与宾客，集中了东南地区的英俊之才。

19、①但是人生有坎坷不平，在青年时期失去(学习的机会)，仍旧应当在晚年学习，不可以自我放弃。

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