孟母三迁两汉刘向【101句文案】

一、孟母三迁汉刘向

1、孟子名孟轲，父亲名孟激。孟子幼年丧父，孟轲未做过高官又未得厚禄。那孟母呢？史书记载孟母有仉氏断织之事，纺织的劳作足证其并非“陶朱公”出身。孤儿寡母，何有万贯家产？我们再看看孟母的三迁。

2、昔孟子少时，父早丧，母仉(zhǎng)氏守节。居住之所近于墓，孟子学为丧葬，躄(bì),踊痛哭之事。母曰：“此非所以处子也。”乃去，遂迁居市旁，孟子又嬉为贾人炫卖之事，母曰：“此又非所以处子也。”舍市，近于屠，学为买卖屠杀之事。母又曰：“是亦非所以处子矣。”继而迁于学宫之旁。每月朔(shuò，夏历每月初一日)望，官员入文庙，行礼跪拜，揖(yī,拱手礼)让进退，孟子见了，一一习记。孟母曰：“此真可以处子也。”遂居于此。

3、母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后,学成六艺,获得大儒的名望.君子以为这都是孟母逐步教化的结果。扩展资料社会影响

4、孟母，眼光远大，有理想。她不认命，坚信自己的孩子是人才，而非俗材。她重视养育，而不是单纯的养大。当发现生活环境，不适合孩子成长或发展时，她毅然搬家。试问，当下有多少人能真正做到这一点？

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6、孟子就跟着学生们学习礼节和知识。孟母认为这才是孩子应该学习的，心里很高兴，就不再搬家了。

7、原文：孟子幼时，其舍近墓，常嬉为墓间之事，其母曰：“此非吾所以处子也。”遂迁居市旁。孟子又嬉为贾人衒卖之事，母曰：“此又非所以处吾子也。”复徙居学宫之旁；孟子乃嬉为设俎豆揖让进退之事，其母曰：“此可以处吾子矣。”遂居焉。翻译：孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些丧葬、痛哭这样的事。母亲想：“这个地方不适合孩子居住。”就离开了，将家搬到街上闹市处，离杀猪宰羊的地方很近，孟子又学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学校旁边。夏历每月初一这一天，官员进入文庙，行礼跪拜，揖让进退，孟子见了，一一记住。孟母想：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

8、故事原文：西汉·刘向《列女传·卷母仪》：“孟子生有淑质，幼被慈母三迁之教。”

9、《三字经》里说：“昔孟母，择邻处。”孟母三迁的故事早便出自于此。

10、炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。

11、“其舍近墓”的“近”，指距离短，很近的意思。

12、如果说，孩子不能适应眼下的教育方式，只能归结于个人情况，任何从客观条件找原因，都是自我欺骗与变相推诿。再难，也比当初的“孤儿寡母”孟家强吧。

13、孟子小时候不爱读书，常常和邻居小伙伴因贪玩而耽误功课。孟母深感如此下去终要荒废学业，于是三次换房搬家，但仍然不见孟子勤奋就学。孟母向其陈述了自他父亲去世后，为了供他读书,使其学业有成，而夜以继日地纺线织布，苦熬岁月的艰辛。谁知孟子就是不能理解，于是孟母越说越怒,突然用剪刀把所织布匹一刀斩断,以表示断绝教子之念。母亲的这一举动深深触动了孟子，使他深感后悔。在安慰母亲之后，立誓发奋勤读，终成大器，被后人尊为仅次于孔圣人的“亚圣”。

14、于是，他们又搬家了。这一次，他们搬到了学校附近。每月夏历初官员到文庙，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习记住。孟母很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”

15、孟子(前372年－前289年)，名轲，字子舆(待考，一说字子车或子居)。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、政治家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟。

16、在三阁校书19年，把数十年间堆积如山的宫廷藏书重加整理。每校完一书，乃条贯篇目，撮其旨意，编成当时国家藏书总目——《别录》，开创了世界上早的图书目录工作的先例。方法为：广罗遗本，较之异同，除去重复，条别篇章，定著目次，然后再写定正本，撰写叙录。

17、现代译为：从前孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。

18、培养孩子的境界可分两重，用行路方式作例。有的家长坚持“走平路”，到点接送孩子，认为把孩子送到学校就是完成任务，并且心安理得。有的家长则坚持“走上坡路”，想孩子之所想、思孩子之所思，陪伴孩子成长，既为其遮风挡雨，也为其铺路建桥。两种结果，必然出现两种不同的孩子，“走上坡路”的孩子与家长到后，肯定站得比“走平路的”高。他们之所以终高高在上，是因为他们的选择与坚持。孟母与孟子就是好的例证。

19、孟母三迁》(作者)刘向(朝代)汉邹孟轲母，号孟母。其舍/近墓。孟子之/少时，嬉游为墓间/之事。孟母曰：“此非吾所以/居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人/炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处/吾子也。”复徙居学/宫之旁。其嬉游乃/设俎豆，揖让/进退。孟母曰：“真可以处/居子矣。”遂居。及孟/子长，学六艺，卒成大/儒之名。君子谓孟母/善以渐化。

20、不用讲什么“国家政策”影响了孩子的成长或发展，古往今来，可能影响孩子成长或发展的只能是家长与孩子自身，客观决定了不了主观，学习本身就是自我激励的艰难探索。

二、孟母三迁两汉刘向

1、(平台公告)“冰凌文学”原创作品征稿启事

2、孟母第三次搬家了。这次的家隔壁是一所学堂，有个胡子花白的老师教着一群大大小小的学生。老师每天摇头晃脑地领着学生念书，那拖腔拖调的声音就像唱歌，调皮的孟轲也跟着摇头晃脑地念了起来。孟母以为儿子喜欢念书了，高兴得很，就把孟轲送去上学。

3、刘向:字子政，汉代经学家。汉宣帝时，刘向奉命在石渠阁讲授五经(《i寺经》《尚书》《礼》《易》《春秋》)。这里诗人以刘向自比，感叹自己虽有传经授经，为国效力的愿望，却事与愿违，被皇帝疏远。

4、(语法)：作宾语、定语;指教育后代

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6、孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子经常喜欢在坟墓之间嬉游玩耍。孟母见此情景，就觉得这个地方不适合居住，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又觉得此处也不适合孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。此时，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母认为，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。

7、良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人很多的思维．在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。环境重要，比如把一个刚出生的婴儿交给一只狼去抚养，婴儿长大后就具有狼的很多生活习性。社会环境与一个人、特别是青少年的成长有直接的关系。孟子后来成为大学问家，与社会环境对他的熏陶感染有很大关系。

8、央视主持人白岩松说：择校不如择师，“择师”才是重要的。一个孩子能否健康成长、不厌倦学习，是否养成好的习惯，是否自信，真正的关键，是你初遇到了怎样的老师。

9、孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这

10、《列女传》的成书有其重要意义。不管作者编撰此书的主观愿望如何，客观上，刘向把古代著名妇女事迹，“种类相从”的搜集起来，便于人们查考和研究。

11、汉代“文景之治”是中国历史上政治清明、社会安定、经济发展、文化繁荣、国力强盛、疆域辽阔的几个伟大时期。社会经济的发展促进了文化、教育的飞跃进步。人们逐步认识到妇女和母亲素质对子孙兴旺、家族蕃盛、国家繁荣的重要影响意义，汉文帝对母亲的高度热爱、对妇女的高度尊重和赏识，是其认识、赞扬、推重、崇祀“孟母”神圣品质的前提和基础。对“孟母”和“孟子”的崇拜、祭祀是“汉代文明”的产物。正是这位古代帝王对“孟母”的发现和推崇，使“孟母”这块璞玉、浑金终成为世世代代天下母亲仰慕、学习的典范和楷模，大大推动了中华民族的文明发展的历史进程。

12、 孟母择邻而居，培养出了名扬青史的亚圣一孟轲，这个久传不衰的精典故事，同样无可辩驳地证明了一个精典论断：近朱者赤，近墨者黑！它告诫人们，环境对孩子的

13、孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

14、人类社会本是男女两性共同组成的，社会的发展与进步也是男女共同劳动的结果。在数千年的古代社会里，重男轻女，妇女压在社会的底层，《列女传》可以稍稍提高人们对于妇女的认识。

15、王民官|漫说“剪窗花”

16、时下的教育，大的局限性是把不同的孩子培养成同样的人，十几年如一日地教给他们同样的知识，还要让他们去比拼。这太残酷！

17、在东汉，还有著名的崇孟学者赵岐，他也曾记载过有关孟母教子的故事。东汉赵岐(?～201年)，字郐卿，原名嘉，字台卿。京兆长陵(今陕西咸阳东北)人，东汉后期著名学者，以刚正不阿而著称。赵岐自幼从学，博通经籍，以才艺见称于乡里，秉性耿直，有济世之志。其在《孟子题辞》云：“孟子生有淑质，夙丧父，幼被慈母三迁之教。”

18、《列女传》对后世影响很大，有一些故事流传至今，如“孟母三迁”的故事即出自该书。后来，中国的史书多有专门的篇章记叙各朝妇女事迹，随着妇女观的变化，各朝侧重记叙表彰的妇女德行也有所不同。

19、曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为我国早的图书公类目录。治《春秋榖梁传》。著《九叹》等辞赋三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《说苑》、《列女传》、《战国策》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本，《山海经》系其与其子刘歆共同编订。

20、人人可以成为孟母，而又有许多人终未能成为孟母。到底为什么，不会用过多解释，读者简单想一想自然明白。

三、孟母三迁原文

1、其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

2、西晋女文学家左芬亦作《孟母赞》：“邹母善导，三徙成教，邻止庠序，俎豆是效。断机激子，广以坟奥，聪达知礼，敷述圣道。”左芬(？—300)西晋女文学家，临淄(今属山东淄博市)人。字兰芝。幼年好学，善缀文，名声仅次于其兄左思。被晋武帝纳为贵嫔。秦始八年(272年)拜为修仪。虽容貌丑陋，但以才德称美。晋武帝每有方物异宝，必诏左芬作赋。今存诗、赋、赞、诔等20余篇，多为应诏而作。作为西晋著名的女学者，左芬作《孟母赞》说明，西晋时期，孟母教子的故事已在社会上层具有了一定影响。

3、山东监察御使钟化民《祭孟母文》赞扬道：“子之圣即母之圣”、“人生教子，志在青紫。夫人教子，志在孔子。古今以来，一人而已。”

4、俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。

5、(学商人磨刀，如果没有这一段不成立下一段第三次搬家)

6、刘向是楚元王刘交四世孙。汉宣帝时，为谏大夫。汉元帝时，任宗正。以反对宦官弘恭、石显下狱，旋得释。后又以反对恭、显下狱，免为庶人。汉成帝即位后，得进用，任光禄大夫，改名为“向”，官至中垒校尉。

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8、刘(liú)向(xiànɡ)〔两(liǎnɡ)汉(hàn)〕

9、刘向某日夜暗独坐，忽见一个黄衣老人，手持青藜手杖，叩门进来，吹燃藜杖，以藜光照明，传授刘向以《五行洪范》之文。刘向问及老人姓名，老人说：“吾乃太乙之精，天帝悯卯金之子，特派我来传道给你。”并把怀中竹牒和典天文地图之书一并赠给了刘向。正是因为有此神授，刘向才能成为一代经学大师。这自然只是后人关于刘向的一个传说，刘向的成就与其个人努力着实是分不开的。刘向的子孙后裔，便以“天禄”、“藜照”、“藜阁”等为堂号，自称藜阁刘氏，以纪念刘向这位杰出的显祖。

10、曾子杀猪曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："汝还，顾反为汝杀彘。妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。"曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。"遂烹彘也。岳母刺字岳飞不受杨么的使者王佐之聘，其母恐日后还有不肖之徒前来勾引岳飞，倘若一时失察受惑，做出不忠之事，英名就会毁于一旦。于是祷告上苍神灵和祖宗，在岳飞背上刺了“尽忠报国”四字。该书叙述岳母刺字时，先在岳飞脊背上，用毛笔书写，再用绣花针刺就，然后涂以醋墨，使永不褪色。

11、孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。

12、孟子小时候很贪玩，模仿性很强。他家原来住在坟地附近，他常常玩筑坟墓或学别人哭拜的游戏。母亲认为这样不好，就把家搬到集市附近，孟子又模仿别人做生意和杀猪的游戏。孟母认为这个环境也不好，就把家搬到学堂旁边。

13、自从刘向编撰《列女传》以后，《汉书》即立《元后列传》，《后汉书》则有《列女列传》，其后许多史书有开设记载妇女活动的专栏，创立了重视妇女历史地位的先例。所以，《列女传》在中国古代妇女史中占有很重要的地位。

14、舍：家。墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。处子：安顿儿子。乃：于是，就。嬉：游戏，玩耍。贾(gǔ)人：商贩。炫卖：同“炫”，沿街叫卖，夸耀。徙：迁移。俎豆：古代祭祀用的两种盛器，此指祭礼仪式。徙居：搬家。及：等到。大儒：圣贤。揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。揖：作揖。遂：后。市：集市。居：家。卒：终，终于。

15、邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”复徙居学宫之旁。其嬉游乃设俎豆，揖让进退。孟母曰：“真可以处居子矣。”遂居。及孟子长，学六艺，卒成大儒之名。君子谓孟母善以渐化。

16、孟子的母亲，世人称她孟母。孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事，玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”

17、西汉时期汉成帝之皇后赵飞燕失宠后招来一批壮硕美男淫乱无度，光禄大夫刘向看到赵皇后如此秽乱，实在忍无可忍，但又不便明白指出，只好费了许多功夫，引经据典，搜罗昔时贤后贞妇，兴国保家之事，写成了一册《列女传》。

18、刘向所撰《别录》，为我国目录学之祖汉成帝河平三年(前26)秋八月，鉴于秘府之书颇有散亡，诏使陈农求遗书于天下，诏刘向领导校勘、整理采访来的书籍。他负责校经传、诸子、诗赋；任宏校兵书；尹咸校术数；李柱国校方技。

19、一个天性善良、聪慧坚贞的母亲，才能生育、培养出贤智温良、志向高远的儿女。一个与母亲共同经受过艰难生活磨炼的儿女，才能认识、体会到天下母爱的崇高和母亲的神圣。

20、 环境育人仍然是当今教育的一个重要话题。孩子降世，一张白纸，可以画新美的图画，也能涂鸦陋的丑图。对孩子的教育是多方面的，这里单就环境而言，良好的环境，就好比植物生长的土壤，它能孕育出良好的行为品格。榜样的力量是无穷的！摹仿是儿童的天性，言传身教，潜移默化是育人的重要手段，这是千百年来社会发展证明了的。打造良好的育人环境，促使青少年健康成长，国家在不懈努力，家长在不停追求。

四、孟母三迁刘向列女传

1、其散文今存部分奏疏和点校古籍的叙录，著名的有《谏营昌陵疏》和《战国策叙录》，其文叙事简约，论理畅达，从容不迫，对唐宋古文家有一定影响

2、孟母三迁的故事，告诉我们：择邻，就是古代版本的“择校”，在培育孩子择校的道路上，孟母为我们指引了方向，做出了示范。既然环境无法改变，就改变居住位置。孟母清楚自己想要什么，该怎样做，她敢于实践。

3、《孟母三迁》出自西汉刘向的《烈女传·卷母仪》。

4、西汉时期，外戚势力强大，宫廷动荡多有外戚影子。刘向认为“王教由内及外，自近者始”，即王教应当从皇帝周边的人开始教育，因此写成此书，以劝谏皇帝、嫔妃及外戚。

5、(解释)：比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。

6、孟母教子的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，出现了“孟母”这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。

7、良好的人文环境对人类的成长和生活而言是十分重要的。现代的人们不仅要求高品质的物质生活，更需要高品位的精神生活。给人很多的思维。在个人空间，在居住方面，在社交圈里．在生活中，环境造就人才，环境也淹没才人。

8、“其舍近墓”的“近”，指距离短，很近的意思。

9、邹孟轲母，号孟母。其舍近墓。孟子之少时，嬉游为墓间之事。孟母曰：“此非吾所以居处子。”乃去，舍市旁。其嬉游为贾人炫卖之事。孟母又曰：“此非吾所以处吾子也。”

10、刘向(约前77—前6)原名更生，字子政，祖籍沛郡(今属江苏徐州)人。西汉经学家、目录学家、文学家。

11、孟子少时,诵,其母方织.孟子辍然中止,乃复进.其母知其渲也,呼而问之:"何为中止?"对曰:"有所失,复得."其母引刀裂其织,以此戒之.自是之后,孟子不复渲矣.孟子少时，东家杀豚，孟子问其母曰：“东家杀豚何为？”母曰：“欲啖汝。”其母自悔而言，曰：“吾怀妊娠是子，席不正不坐;割不正不食，胎之教也。今造有知而欺之，是教之不信也。”乃买东家豚向以食之，明不欺也。

12、孟母三迁，也是在告诉我们：除了学校的知识之外，我们完全可以针对孩子多一些其它培养。这样不仅使孩子喝到不同的水，而且可以挖掘其向其它方面发展的可能。

13、《列女传》选取的故事体现了儒家对妇女的看法，其中有一些所赞扬的内容在如今的多数人看来是对妇女的不公平的待遇。

14、她带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意和屠宰猪羊的事。孟母知道了，又皱皱眉头：“这个地方也不适合我的孩子居住！”

15、《孟母三迁》的故事的启示是家长是孩子的启蒙老师，吃饱穿暖之外，还要言传身教，给孩子提供良好的成长环境。孟母三迁的影响特别深远，早在西汉时期韩婴的《韩诗外传》中，就用有关孟母的故事来解释诗义，刘向的《列女传》中，出现了“孟母”这个专用名词。东汉女史学家班昭曾作《孟母颂》，西晋女文学家左芬也作《孟母赞》。孟母三迁的其他情况简介。南宋时的启蒙课本《三字经》引证的第一个典故就是“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，这一普及于封建社会后期的启蒙读物，虽经明、清学者陆续修订补充，而孟母三迁、断机教子的故事始终冠于篇首。

16、揖让进退：即打拱作揖、进退朝堂等古代宾主相见的礼仪。

17、(20我们一起走过)于凌|20你安好，我无恙

18、再来说说“千金”。这里所说的金，并非今日言指的黄金，而是铜。古人将金分作三等，上品为黄金，名金；中品为白银；下品为铜，名赤金。孟子时齐鲁燕赵等地通货大多为铜做的刀币。而这里的千金之“千”也不是实数，而是夸大其词的虚指，意思不过是强调孟母为教育子女而不惜一切代价罢了。再者，“孟母三迁”出自刘向的《列女传》。刘向生于公元前77年，卒于公元前6年，一生经历四帝。但都是西汉初期，那时的经济属于恢复期，“米至石值万钱，马一匹则百金”，也许他以汉初的经济情形度量孟母三迁时的费用也未可知。

19、《诫子书》是诸葛亮写给其子诸葛瞻的，是父亲写给儿子的一封家书，是书信体的家训。《孟母三迁》则出自西汉刘向《列女传·卷母仪》，是第三者在给世人讲故事。

20、字子政，原名更生。江苏沛县人。生于西汉元凤四年(前77)，卒于居摄元年宣帝时任谏大夫，元帝时任宗正，成帝时任光禄大夫，中垒校尉等职。在其所著《五纪论》中月行九道之说，目卩“青道二出黄道东，白道二出黄道西，黑道二出北，赤道二出南。”用这种理论来描述观测到的月亮运动的复杂性，在后代历法编制中延用很久。在另一著作《洪范五行传》中，提出月行疾迟的观念，也成为后世历法中的研讨内容。

五、孟母三迁为孟子

1、一开始，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟母看到了，就皱起眉头：“不行！我不能让我的孩子住在这里了！

2、刘向(前77年—前6年)，字子政，原名更生，世称刘中垒，世居汉代楚国彭城，仕于京师长安，祖籍沛郡丰邑(今属江苏徐州)，出生于汉昭帝元凤四年(前77年)，去世于汉哀帝建平元年(前6年)。刘邦异母弟刘交的后代，刘歆之父。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，是我国早的图书分类目录。三篇，大多亡佚。今存《新序》《说苑》《列女传》《战国策》《列仙传》等书，其著作《五经通义》有清人马国翰辑本。《楚辞》是刘向编订成书，而《山海经》是其与其子刘歆共同编订成书。

3、孟母择邻是一段千古佳话，但难免有人议论：若非孟母腰缠万贯，何以连搬三次家？而且每到一处，必要购房一座？言者还有一证：孟母千金择邻中的“千金”，就足以证明此说不谬。

4、为什么要重读孟母三迁呢？其实，当代人更应该再深入地读懂孟母三迁。而不是把这个故事，只简单地理解与背诵。

5、以上记载，一方面反映了孟子对其母厚葬曾引起了非议和质疑，另一方面也反映了孟子对其母尊重和孝敬。同时，也暗示了其父并非孟子三岁时所丧，而在丧母之前不是太久，否则，不会引起如此强烈的对比与反映。

6、孟母三迁，还可能有另外一种解释。她根本没有三次搬家。搬家只不过是一种通俗的说法。她极有可能注意到孩子的不同行为后，便利用自己的时间，陪同孩子去有文化气息的地方展开阅历。见地不同，自然学得不同。久而久之，孩子有了另外发展的可能。

7、读孟母三迁的故事，要结合现代人的生存观、人生观去看、去理解。有人说，我也可以学孟母。但是否能真正地成为当代的孟母，恐怕也很难。你想一想，当时的孟母，刚刚死了男人。等于家里没有了顶梁柱。在当时那样的社会，一个死了丈夫的女人，社会地位可想而知，生存之道可想而知，极其艰难。而她还是去靠自己的力量，去抚养一个孩子。她的抚养，并且不是简单地吃饱、穿暖，还要读书。可见，孟母当时承受多大的压力。

8、汉文帝继位后，常常对臣僚和宫人们说起他们所知的“孟母三迁”等故事：在这样的影响下，当时任职“博士”的“燕人”韩婴在其所着《韩诗外传》卷记载了“孟母断机”、“买豚立信”故事:

9、才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

10、孟母，她有令人佩服的忍受力。她遇见生活中的任何困难，不仅不退缩，而且提高了自己的要求，给自己的生活制定了更高的目标。她在困难面前，没有自怨自艾，坚持做生活的强者。这一点，也是我们当代家长的楷模。

11、孟子的母亲，世人称她孟母。过去孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了些祭拜之类的事。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学了些做买卖和屠杀的东西。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。

12、《列女传》，是一部介绍中国古代妇女行为的书，也有观点认为该书是一部妇女史。《列女传》共分七卷，共记叙了110名妇女的故事。这七卷是：母仪传、贤明传、仁智传、贞顺传、节义传、辩通传和孽嬖传。

13、随着孟母故事的广泛流传，封建统治者也竭力将其塑造成符合其需要的偶像，封建皇帝对其屡加封谥，直到乾隆二年(1737年)加封孟母为“邾国端范宣献夫人”。

14、一次，孟母看到孟轲在跟邻居家的小孩儿打架，孟母觉得这里的环境不好，于是搬家了。

15、可是有一天，孟轲逃学了。孟母知道后伤透了心。等孟轲玩够了回来，孟母把他叫到身边，说：“你贪玩逃学不读书，就像剪断了的布一样，织不成布；织不成布，就没有衣服穿；不好好读书，你就永远成不了人才。”说着，抄起剪刀，“哗”的一声，把织机上将要织好的布全剪断了。

16、现在社会，有多少人在生活面前，遇见压力，不是主动向前，而是急着退缩，并且给自己找了无数个退缩的理由。不仅不愿意学孟母，而且还要说服自己，孟母是过去时，不是当代时。这是许多人终悲哀的原因。

17、 作为家长，从家做起，从我做起，摈弃家庭和本人的一切恶俗坏习，为孩子营造一个温馨良好的成长环境至关重要；同时家外天地也要着力选择，择善而居，择良贤而聚必不可少。假设将两个同等智商的孩子，分别放在善、恶两个不同的环境中成长，其结果必定截然相反。

18、那可不是在现在的北京、上海，孟家从坟地边迁到集市边，然后又迁到学校边，迁来迁去并没有离开鲁国的邹邑，只是在那个大“村庄”里搬来搬去。何况那时搬家昔非今比。读古书的人都清楚，那时藏衣只有箧，贮食物只有瓦器，一般家庭除陶制品外连桌椅板凳都没有。估计那时人走了就算搬家，实在是件很轻松的事。

19、又将家搬到学宫旁边。孟子学习会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。等孟子长大成人后，学成六艺，获得大儒的名望。君子以为这都是孟母逐步教化的结果。

20、墓间之事：指埋葬、祭扫死人一类的事。

六、孟母三迁汉刘向

1、据《汉书·儒林传》：“韩婴，燕人也。孝文帝时博士。景帝时至常山太守。”可知其不是山西人。如果不是受到汉文帝和薄太后所推崇的“孟母”故事，韩婴是不可能在其著作中记载以上情况的。

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