愚公移山译文手写图片【144句文案】

一、愚公移山译文

1、河曲智叟亡以应亡通“无”，没有

2、而且他在土石？”杂说：“扔到渤海的尾巴，隐土的北面。”于是率领儿孙中能挑担子的三个人，凿石挖土，箕畚运到渤海的尾巴。邻居京城氏的寡妇有个男孩，开始咬，跳去帮助他们。寒暑易节，开始一个反了。

3、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。《愚公移山》讲述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，终感动天帝而将山挪走的故事。

4、朔东：就是朔方以东地区，指山西省的东部。

5、其中为脍炙人口又富有教育意义的，如本篇《愚公移山》比喻不怕困难，坚持到底的精神；还有如《杞人忧天》嘲笑不必要的担心；《两小儿辩日》说明片面看问题不会得出正确的结论；《九方皋相马》说明观察事物要注意精神实质等。

6、太行王屋2二山，方3七百里，高万仞本在冀州5之南，河阳6之北。北山愚公者，年且7面山而居惩9山北之塞出入之迂11也。聚室而谋12曰：“吾与汝13毕力平险指通豫南达于汉阴可乎？”杂然相许

7、E平：铲平F险：险峻的大山

8、2箕畚：名词作状语，用箕畚装石土。

9、列子——这是一部古书的名称，属于中国先秦时期道家的著作。关于这部书，有两种说法：一种认为是战国初年的列御寇著的；另一种认为是后来晋代的人著的，没有定论。书中记载了许多寓言和传说故事。

10、传说中的太行、王屋两座山，周围七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”家人纷纷表示赞同。

11、译文：天帝被他的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背负着两座山，一座放在朔东，一座放在雍南。

12、“愚公移山”故事源自竺法护的译经《佛说力士移山经》，移山神话是中古时期佛典的常见物语，《列子》的始创者曾经比较系统地阅读了法护译经。

13、河曲智叟笑着劝阻愚公说：“你太不聪明了。

14、曾(céng)——副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。

15、众人纷纷说：“把它(那些土石)扔到渤海的边上，隐土北边去。”

16、曾：用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”

17、投诸渤海之尾诸：之于遂率子孙荷担者三夫荷：挑夫：成年男子

18、惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

19、选自《列子．汤问》。文章主要采用(对比和烘托)的写法，寄予了(我国古代的劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强的毅力，也说明了要克服困难就必须有决心、有毅力这一道理)愚公不愚，智叟不智。对比：愚公移山的目标十分明确，他要变“出入之迂”为“指通豫南，达于汉阴”；寓公不怕困难，亲行动，他“率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”；寓公目光长远，能辩证地看问题，他认识到“子子孙孙无穷匮也，而山不加增”。而智叟则与其相反，他讥笑、责备寓公的行为；他轻视寓公的力量，质问寓公，“曾不能毁山之一毛，其如土石何”；他目光短浅，只看到寓公的“残年余力”，而忽视了子孙的绵延不绝。作用：两相对比，寓公不怕困难的大无畏精神更加突出，寓公这一人物形象也更加鲜明。

20、(31)一厝朔东：一座放在朔东。

二、愚公移山译文手写图片

1、古义：苦于；今义：惩罚

2、4).“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”工具简陋。

3、河曲的智叟笑着阻止他说：“太厉害了，你的不好！用这些年我力量，还不能毁掉山的一毛，他像土石什么？”北山愚公长叹一声说：“你内心的坚持，当然不可能彻，还不如寡妇的儿子。

4、雍：就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。陇断：即垄断，山冈阻隔。“陇”通“垄”，高地。断，隔绝。

5、反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。

6、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。匮(kuì)：竭尽的意思。苦：愁苦，这里指担心。亡(wú)以应：没有话来回答。亡，通“无”。操蛇之神：神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。惧其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

7、汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

8、虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

9、得过且过(暂且，估且)

10、(23)其：加在“如……何”前面，有加强反问语气的作用。

11、惠：同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

12、译文：于是(愚公)率领子孙中(能)挑担子的三个人(上了山)，凿石掘土，用箕畚装了(土石)运到渤海的边上。

13、献疑：提出疑问。以：凭借。曾(céng/zēng)：副词，用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。损：削减。魁父(kuífǔ)：古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。丘：土堆。

14、甚矣，汝之不惠惠通“慧”，聪明

15、战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。

16、焉——疑问代词，哪里。

17、11自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

18、作者在叙述愚公移山的过程中，写小孩“跳往助之”的作用是什么？

19、古义：连……都；今义：曾经

20、寒暑易节——冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

三、愚公移山译文简短100字

1、王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

2、其妻献疑18曰：“以19君之力，曾20不能损21魁父22之丘如太行、王屋何？且24焉25置26土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北”遂率子孙荷28担者三夫叩石垦壤箕畚31运于渤海之尾。邻人京城32氏之孀33妻有遗男始龀跳往助之。寒暑易节始一反焉

3、夫——成年男子。

4、吾与汝毕力平险毕：形容词用作动词，用尽险：形容词用作名词，险峻的大山

5、译文：太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，黄河的北边。

6、E始：才F反：同“返”，往返8河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

7、E曾：连……也，连……都F损：削减

8、来之不易、易如反掌(容易)

9、I汉阴：山北水南谓之阴，汉水的南岸J杂然：纷纷的样子

10、(1)太行、王屋：山名。太行山在山西与河北之间。王屋山在山西阳城、垣曲与河南济源之间。

11、握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

12、(10)杂然相许：纷纷赞成他。

13、A之：代愚公移山这件事B惧：害怕

14、反映了中国古代劳动人民改造自然的雄伟气魄，表现了中国古代劳动人民的信心和顽强毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理，对人们有很大的启发。另外，这篇寓言亦有很重要的客观意义。

15、译：山神听说愚公移山这件事，怕他不停地挖下去，就向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，便命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了两座大山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南面。

16、方：方圆，指面积。方七百里，表示纵横七百里。

17、遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。

18、寒暑易节：冬夏换季，指一年的时间。易，交换。节，季节。

19、一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。

20、邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

四、愚公移山译文朗诵音频

1、惩山北之塞，出入之迂也，

2、汝：你，你们。多用于称同辈或后辈

3、达于汉阴阴：古义：山之北，水之南今义：阴天

4、惠——同“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

5、A方：方圆B仞：古代长度单位，以七尺或八尺为一仞

6、译文：北山一位叫愚公的人，年纪将近九十岁，面对着山居住。

7、河曲智叟亡以应。“亡”通“无”，没有。

8、(18)遗男：遗孤，孤儿。

9、文中烘托：太行、王屋二山的高大，运土石路程的遥远，对显示愚公的气魄，也说明移山劳动的艰巨具有一定的作用。又如写操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，也从侧面反映了愚公的决心不可动摇。

10、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

11、(21)甚矣，汝之不惠：你太不聪明了。

12、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈。(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

13、简单的语文|轻松的语文

14、1险：形容词活用作名词，险峻的大山。

15、汝心之固固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮43也，而山不加增，何苦44而不平？”河曲智叟亡45以应

16、指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

17、太行山：在黄土高原和华北平原之间。

18、4聚：使动用法，使、、聚，相当于：“把、、召集在一起”。

19、到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。

20、握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，便向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在雍州的南部，一座放在朔方的东部。从那时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

五、愚公移山译文少

1、在挖山过程中有哪些困难？

2、杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

3、本文是古代寓言中的名篇，有比较完整的故事情节，又带有神话色彩，历来脍炙人口。

4、译文：河曲智叟(知道这件事后)嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！就凭你残余的年岁和剩下的力量，甚至不能毁掉山上的一棵草木，又能把山上的泥土、石头怎么样呢？”

5、(25)京城：复姓。孀妻：寡妇。遗男：指死了父亲的男孩。

6、即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；

7、列子，原名列御寇，中国战国时期郑国圃田(今河南省郑州市)人。战国前期思想家，是老子和庄子之外的又一位道家思想代表人物。其学本于黄帝、老子，主张清静无为。著有《列子》。全书共载民间故事、寓言、神话传说等134则，对后世哲学、文学、科技、宗教影响深远。

8、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。

9、且：况且。焉：疑问代词，哪里。置：安放。投诸渤海之尾，隐土之北：把它扔到渤海边上，隐土北面去。诸，相当于“之于”。隐土，古地名。荷(hè)：扛的意思。夫：成年男子。叩石垦壤：凿石头，挖泥土。

10、曾不能毁山之一毛毛；古义：草木，今义：毛发

11、就集合全家来商量说：“我和你们尽全力铲除险峻的大山，(使道路)一直通向豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。

12、毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。

13、河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你也太不聪明了！就凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的头脑真顽固，顽固得没法开窍，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

14、1)古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。

15、河阳之北河：古义：黄河，今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北今义：太阳

16、且年且九十(将要，快要)且焉置土石(况且)

17、(这两座山)本来在冀州的南面，黄河的北面。

18、无陇断焉陇断：古义：山川阻隔，今义：把持独占

19、《汤问》一篇，笔锋横扫天下，天地至理，万物奥妙，以飨博物君子。文中载有诸多超逸绝尘的神话传说，极言天地之广阔无垠，万物之繁冗驳杂，以期突破世人囿于视听的浅陋常识，消除种种流于表象的巨细、修短、同异分歧，列子先借由殷汤与夏革的对话，畅谈时空的无极无尽，并且难能可贵地表达了“天地亦物”的宇宙观。

20、箕畚(jīběn)簸箕，一种用竹片或柳条编成的器具。这里是用箕畚装土石的意思。

六、愚公移山译文

1、(44)帝感其诚：被动句，译为“天帝被他的诚心所感动”。

2、G之：这H如……何：把……怎么样

3、其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”

4、如……何：把……怎么样

5、惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

6、夸娥氏——神话中力气很大的神。

7、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”

8、欲穷其林、理屈词穷。(尽)

9、潭中鱼可百许头(表约数)

10、如太行、王屋何?如……何：把……怎么样

11、汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。

12、(5)投诸渤海之尾尾古义：边上今义：尾巴

13、帝：神话中的天帝。感其诚：被他的诚心所感动。感，被什么感动。夸娥氏：神话中力气很大的神。负：背。厝(cuò)：同“措”，放置。朔东：就是朔方以东地区，指山西省的北部。

14、虽我之死：即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。

15、孀(shuāng)——孀妻，寡妇。

16、原文：《愚公移山》(作者)列御寇(朝代)先秦

17、(45)夸娥氏：神话中的大力士。负：背。

18、译：北山愚公长长地叹息说：“你思想顽固，顽固到了不能通达事理的地步，连孤儿寡妇都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子。儿子又有孙子；子子孙孙是没有穷尽的啊。可是山却不会再增高加大，还愁什么挖不平呢?”河曲智叟没有话来回答。

19、太行、王屋两座山，方圆七百里，高万丈，本在冀州之南，河阳的北面。

20、11自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。译：从此，冀州的南部，一直到汉水的南边，再没有高山阻隔了。

1、操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。

2、战国时期思想家列子所著《愚公移山》。

3、北山下面有个名叫愚公的人，年龄将近九十岁了，面对着大山居住。(他)苦于山北路途的阻塞，进来出去都要绕远，就集合全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除险峻的大山，直达豫州南部，到达汉水南岸，行吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭借你的力量，连魁父这样的小山丘都不能消减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢？”众人纷纷地说：“把这些土石扔到渤海边上，隐土北面去。”(愚公)于是率领子孙中三个能挑担的人(上了山)，凿石头，挖泥土，用箕畚装土石，运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助愚公。冬夏换季，才能往返一次啊。

4、告之于帝。倒装句。状语“于帝”前提。

5、冬夏换季，才往返一次。

6、2).“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。

7、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

8、1).“方七百里，高万仞”山本身高大无比。

9、(23)扣石垦壤：凿石头，挖泥土。扣，敲、打。

10、河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年馀力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

11、不堪重荷、肩负重荷(负担)

12、(18)曾不能损魁父之丘：连魁父这样的小山丘都不能消减。曾，用在“不”前，起加强否定语气作用，可译为“连……都……”。魁父，小山名。

13、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，原本位于在冀州南边，黄河北岸的北边。

14、冀州——古地名，包括现在河北省，山西省，河南省黄河以北，辽宁省辽河以西的地区。

15、残年余力：老迈的年纪和残余的气力。一毛：一草一木，地面所生的草木，这里指山的一小部分。其：在“如什么何”前面加强反问语气。长息：长叹。汝心之固，固不可彻：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通达，这里指改变。

16、他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连像魁父那样的小山都不能削减，又能把太行、王屋(两座大山)怎么样呢?况且把挖下来的泥土石头放到哪里去呢?”大家纷纷说道：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面。

17、(43)于：介词，向。

18、(11)居室而谋：集合全家来商量。室，家。而，连词，表顺承关系。

19、河湾上的智叟讥笑着阻止愚公干这件事，说：“你也太不聪明了！凭借你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都不能损毁，又能把泥土、石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；(孙子的)儿子又有儿子，(他的)儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山不会增高加大，还怕挖不平吗？”河湾上的智叟没有话来回答。

20、北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。

1、C已：停止D之：代这件事

2、穷山恶水(环境恶劣荒僻)

3、而面山而居(表示修饰)何苦而不平(表示承接)而山不加增(表示转折)

4、彻头彻尾、响彻云霄(通)

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