老师常用荀子中的名句什么暖于布锦什么精辟73条

荀子名言暖于布帛

1、暖于布帛下句

(1)、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

(2)、战国·荀况《荀子·仲尼》。嗛(qiàn欠)：不足。这几句大意是：富足的时候要想到不足的时候，平安的时候要想到危险的时候。无论是精神上还是物质上，富足的时候要想到不足的时候，预先为之谋划；处境平安的时候要想到可能发生的危险，预先作好准备。这就是所谓“有备无患”，即令有患亦可以从容应付。因为世事是复杂的，人生是曲折的，对于逆境不可不防。这几句可用于告诫人们居安思危。

(3)、言语可以给人们带来快乐，但也可以带来痛苦。这几句以善言暖于布帛，恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。

(4)、战国·荀况《荀子·大略》。身：自己。这几句大意是：口能谈论，又能亲自去实践，这种人是国家的宝贝。这里所说的“言”，是与国有益之言；所说的“行”，是与国有益之行。不但有理论，而且能实践，身体力行，这样的人实在是国家的宝贝。这几句可用于赞颂理论与实践相结合的人才。

(5)、非我而当者，吾师也；是我而当者．吾友也；谄谀我者，吾贼也。《荀子·修身》

(6)、战国·荀况《荀子·非相》从近的事情可以知道遥远的事情，从一件事情可以知道千万件事情，从事情的细小之处可以知道他的广大，说的就是这个。比喻从了解一点而推知其他许多事物。

(7)、西安八仙宫举行纪念吕祖诞辰1219周年千人祈福大法会

(8)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。

(9)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

(10)、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。

(11)、大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之。

(12)、禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故为天下贵也。

(13)、战国·荀况《荀子·劝学》。青：蓝色颜料靛青。蓝：可提炼蓝色颜料的蓼蓝。这几句大意是：青色的颜料是从蓝色颜料中提取出来的，但它却比蓝色更青；冰是水变成的，却又比水更冷。这是一个暗含哲理的名句，它以两个生动的倒子，说明人经过学习和实践，后来居上的现象是很普遍的。人们应该清楚地认识这个自然和社会的发展规律，欢迎成长与超越，为师者更应鼓励学生超过自己，使社会以更快的速度前进。

(14)、见《荀子·正论》。恶(wǜ务)：憎恨。本句太意是：憎恨这人的多了，这人就危险了。得人心则安，失人心则危，因此遭到憎恨的多少，就是一个人(或一个国家)危险与否的标志。

(15)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。——《荀子·劝学篇》

(16)、地址|陕西省西安市碑林区伍道什字东街15号

(17)、荀子(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，山西安泽人，战国末期赵国人。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。西汉时因避汉宣帝刘询，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。　　

(18)、《荀子.成相篇》注:务本:古时经济以农为本，务本就是搞好耕、织这个根本。简释:务本节用，就是开源节流。一方面致力于生财的根本，努力创造财富;一方面有计划地合理消费，节约开支。这样，财富就会不断积累，无限丰富

(19)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。《荀子·劝学》

(20)、意思是：和别人说话的时候要有礼貌，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。

2、老师常用荀子中的名句什么暖于布锦什么

(1)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(2)、这种唯物主义精神的方法可以学习；它也可以用“善言，布暖”的语言直接表达对人们所带来的温暖，用“说话，比矛更深”，表达邪恶话语带给人们的巨大伤害，警告人们不要伤害别人。

(3)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(4)、凡事行，有益于理者立之,无益于理者废之。《荀子·儒效》——荀子经典语录

(5)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。《荀子·成相》

(6)、跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。

(7)、战国·荀况《荀子·王霸》。这两句大意是：动乱，国家就危险；大治，国家就安全。社会混乱，动荡不定，政令难以施行，生产难以进行，国家就危险了；社会大治，有良好的秩序，令行禁止，生产发展，国家就安全了。这两句用于说明乱则危国，治则安国。

(8)、君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。

(9)、战国·荀况《荀子·劝学》。腾(téng滕)蛇：龙类，相传能兴云雾而游于其中。鼫(shī石)鼠：相传这种鼠能飞不能屋，能缘(爬树)不能穷术(爬到树梢)，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人(跑到人前头)。穷：困窘。这两句大意是：腾蛇没有脚(但心专技精)而能飞行，鼫鼠虽身兼五种技能(因用心不专技能不精)而常常陷入困境。此条也是用比喻的方法，阐明学习应当专心致志，行事应该把目标集中到一点上的道理。否则，浅学辄止，半途而废，不专不精，样样都是“半瓶子醋”终将一事无成。

(10)、道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。——荀子经典语录

(11)、骄傲轻慢，是人的祸殃；恭敬谦逊，可以屏除各种兵器的残杀，可见即使有戈矛的尖刺，也不如恭敬谦逊的厉害。所以和别人说善意的话，比给他穿件衣服还温暖。

(12)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(13)、饥而欲食，寒而欲暖，劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

(14)、赏析：这句话出自《荀子·非相》。赠言：用良言勉励或规劝，多指临别时赠予行者。赠送给人以良言好语，这比送给人金子珠宝玉石还要贵重啊！这句话是说，对于家人或友人，赠给良言、在精神上的鼓励和支持比金钱、物质上的赠予和帮助还重要。

(15)、战国·荀况《荀子·性恶》圣：指高的道德和智慧。积：积累。致：达到。途之人：指平凡的人。禹：夏禹，传说中古代部落花流水联盟的领袖。喻品德崇高的人。只要不懈的努力，任何人都可以把自己培养成为高尚的人。

(16)、战国·荀况《荀子·荣辱》。乐易：和乐平易。忧险：忧危，忧虑戒惧。夭折：短命。这两句大意是：心情和乐平易的人常常长寿，精神忧郁、戒心过甚的人常常短命。这两句从精神状态方面谈养生之道。性情平和，处事平易，不急不躁不怒，保持淡泊愉快，就有利于身体各部分的正常代谢，有益于健康长寿。精神抑郁，愁肠百结，思虑过度，戒惧过甚，就会损耗精力，不利于身体各部分正常功能的发挥，这样身体就会大受亏损，常常导致短命夭折。这几句可用于告诫人们应保持平易愉悦的心情，不要忧思过度，以免有损身心健康。

(17)、出自：战国荀况《荀子·荣辱》：“故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”

(18)、用恶语伤人，就比矛戟刺得还深。所以磅礴宽广的大地，不能踩在它上面，并不是因为地面不安稳。

(19)、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾倒，夫是之谓诚君子。

(20)、这句话出自《荀子•荣辱》，意思是：赠人美好的言辞，比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。我们之前学过与之类似的一句话：“良言一句暖三冬，恶语伤人六月寒。”

3、荀子名言暖于布帛下一句

(1)、战国·荀况《荀子·修身》。非：批评。当(dàng荡)：恰当，正确。是：肯定。谄谀(chànyú产余)：阿谀奉承。赋：败坏．伤害。这几句天意是：批评我批评得正确，他就是我的老师；肯定我肯定得正确．他就是我的老朋友；一味对我阿谀奉承者，正是要败坏我的人。作为识人、择友、自我修养的格言，～等句仍有借鉴意义。

(2)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(3)、恭敬，礼也；谦和，乐也；谨慎，利也；斗怒，害也。

(4)、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。《荀子·非相》

(5)、给人以有礼貌的言语，让人感觉比布帛还要温暖。给人以讲话尖酸刻薄的语言，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。

(6)、这句话出自《荀子》，主要的意思是：对别人说美好的言辞，比送给对方一匹布都要温暖。对别人出口伤人，比用刀剑刺向对方还要严重。

(7)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。《荀子·劝学》战国·荀况《荀子·劝学》。积：积累。跬(kuǐ)步：古以一举足为跬，两举足为步。至：到。这几句大意是：不一步一步地积累，就不会走到千里之外；不积汇小的河水，就不会形成大江大海。荀子的本意，是用此比喻学业的成功在于点滴的积累和坚持不懈的努力。其实，这几句话还说明了事物发展过程中量变引起质变的道理。

(8)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(9)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。《荀子·劝学篇》

(10)、古人会以观于着去象过会以实要却将西年多别地、去象过川、草木、虫鱼、鸟兽，要却将要却将有得，以其求思会以深不着去象过这到可不在也......年多象打夷以近，则游者众；险以打是，则就打是者少。不着去象过过认如会以奇伟、瑰怪、非中人会以观，中人在于险打是，不着去象过人会以所罕就打是焉，故非有志者不能就打是也......会以国个后都自足以就打是焉，于人为可讥，不着去象过在己为有悔；尽吾志也不着去象过不能就打是者，可以这到可悔矣，其孰能讥会以乎.....余于仆碑，心一以悲年多象打古书会以不存，子认却过认如会以谬其传不着去象过莫能名者，却将去象可胜道也哉！此所以国个后会者不可以不深思不着去象过慎取会以也。

(11)、战国·荀况《荀子·解蔽》明:光明，明亮。贤:人才，贤德。指有德有才的人。

(12)、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。----《荀子》

(13)、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

(14)、夫人虽有性质美，而心辩知，必将求贤师而事之，择良友而友之。——荀子名言

(15)、精彩回顾~吕祖诞辰1219周年系列活动图集

(16)、天能生物，不能辨物也。地能载人，不能治人也。宇中万物，生人之属，待圣人然后分也。

(17)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

(18)、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

(19)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

(20)、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

4、荀子名言暖于布帛的句子

(1)、赏析：这句话出自《荀子·荣辱》。人生于世间，若要求得生存，必然要满足自己的衣、食、住、息，所以饥饿了想要得到食物，寒冷想要取得温暖，疲劳了就想休息，趋利避害，这些都是人的正常要求，是人的自发欲望。

(2)、故与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

(3)、 君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

(4)、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。《荀子·大略》

(5)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

(6)、战国·荀况《荀子·劝学》。箸：通“著”，附着。这几句大意是：君子的学习，听在耳中，记在心里。此条通过学习过程中“耳”与“心”的关系的描述，阐述专心思考的重要性．学习是一个完整的心理过程，需要眼、耳、心、口的积极配台，单凭哪一个环节独立发生作用而排斥其它，都是不可能奏效的。此句以“耳”、“心”为例，含蓄生动，道理尽明，可谓言简意赅。

(7)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。《荀子·天论》——荀子名言

(8)、口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；……治国者敬其宝，爱其器。《荀子·大略》——荀子名言

(9)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。——荀子经典语录

(10)、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的“制天命而用之”的光辉思想是分不开的。

(11)、荀子也是第一个使用赋的名称和用问答体写赋的人，同屈原一起被称为“辞赋之祖”。

(12)、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

(13)、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。——荀子经典语录

转载请注明出处阿文说说网 » 老师常用荀子中的名句什么暖于布锦什么精辟73条