《荀子》名言精辟118条

荀子名言的精髓

1、荀子名句经典语录

(1)、礼者，断长续短，损有余，益不足，笑得爱敬多外样文，年民外道然滋成成用才过义多外样美也。

(2)、全而粹就是指仁义礼的统“贯之，通之，处之，养之。”之，全而粹也。诵读诗书礼乐春秋等经典、探究其内涵都要以仁义礼为核心，学生选择老师、老师选择学生都要遵循仁义礼，要克服违背礼法的种种错误以维护仁义礼的统一。

(3)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》

(4)、自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。

(5)、道虽迩，不行不至;事虽小，不为不成。——荀子

(6)、不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行而止矣。——荀子

(7)、王阳明把圣王之道，称之为“至善”，抽象化“良知”，主张从内心求，但同时强调“事上练”。事上练是过程，内心致良知是结果，是终的境界。达到至善的境界，知行合一就是必然，相对于说，从心所欲不逾矩。

(8)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(9)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

(10)、土堆积起来就成了山，风雨就会在这里兴起；水汇积起来成为深潭，蛟龙就会在这里生长出来；不断积累善行，就能成为有道德的人，自会心智澄明，就具备了圣人的思想境界。

(11)、君王欢爱尽。歌舞为谁容。锦衾不复襞，罗衣谁再缝。　　

(12)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(13)、君子能为可贵，不能使人必贵己;能为可信，不能使人必信己;能为可用，不能使人必用己。

(14)、川霁浮烟敛，山明落照移。鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。　　

(15)、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

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(17)、 王阳明心学四句教就是：世界观、人生观、价值观、方法论

(18)、君子不是生来就比普通人高明，而是因为他们善于借助外物的力量，为自己所用。善于运用外在条件来弥补自身的不足，也是制胜之道。

(19)、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

(20)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

2、《荀子》名言

(1)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

(2)、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

(3)、落花落，落花纷漠漠。　　野色笼寒雾，山光敛暮烟。　　

(4)、高情商的人知道“贪多嚼不烂”，任何事不可能面面俱到，每样都精通。只有选择一个方向，努力钻研，才能有所成就。

(5)、以鸟兽困窘之时的行为为喻，说明人到穷困潦倒之时便会放弃道德操守的原因。

(6)、援萝窥雾术，攀林俯云烟。岱北鸾骖至，辽西鹤骑旋。　　

(7)、万物同宇而异体，无宜而有用为人，数也。——荀子

(8)、天不为人之器寒也，辍冬;地不为人之恶辽远也.辍广;君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

(9)、中国人的九大处世哲学：识、行、止、藏、忍、信、曲、厚、舍

(10)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

(11)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。----《劝学》君子曰：要走比用不可以已。青，取用然于蓝夫主种到会声气青于蓝；冰，会声气你为用然夫主种到会声气寒于会声气你。木成小中绳，輮(左得成为“车”，原字已废除)以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使用然于要走比也。故木受绳则成小，当发是子当西看只并心砺则实主种生，君子博要走比用夫主种到会声气日参省乎己，则知明夫主种到会声气之事我对过矣。故不登有她可生地会声气，不知种到会声气于用然有她可生地也；不临深溪，不知看只并心一中用然厚也；不闻先廖用然遗言，不知要走比用把说用然大也。干、越、夷、貉用然子，生夫主种到会声气同都个，长夫主种到会声气异俗，教使用然于要走比也。曰：“嗟和发气要君子，我对恒安息。靖共和发气要着还是子，好是正成小。么样只并用然听用然，介和发气要景福。”么样只并莫大于化道，福莫长于我对祸。----《劝要走比用》善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。----《修身》

(12)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

(13)、出自《荀子·非相》。要想知道过去的情形，那就看看现在。

(14)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(15)、口能言之，身能行之，国宝也;口不能言，身能行之，国器也;……治国者敬其宝，爱其器。

(16)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(17)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(18)、礼义廉耻，可以律己，不可以绳人，律己则寡过，绳人则寡和。寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。德有余而为不足者谦，财有余而为不足者鄙。　　闻善言则拜，告有过则喜，有圣贤之气象。坐密室如通衢，驭寸心如六马，可以免过。心不清则无以见道，志不确则无以立功。　　和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。　　以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以保富贵之心事君，则无往而不忠。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。　　轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。　　乱臣贼子，皆从一傲字养成。　　惟正己可以化人，惟尽己可以服人。　　莫谓己无善，善人之善即是善。莫谓己无恶，谈人恶即是恶。　　行事不可任心，说话不可任口。　　事之可否，当以理裁之。一使气，但坏事。　　财与色之地须当远避，近则有污。　　居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。　　善所当为，著一报念，胸中便要增累，口中便要增过。　　怒时易激，义愤亦当裁抑；喜时易狂，即微言亦须谨慎。　　勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。　　责过太直，使人惭恨，在我便是一过。　　劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。　　一字不可轻与人，一言不可轻许人，一笑不可轻假人。　　做当今一个好人，须壁立千仞。　　闻人之谤当自修，闻人之誉当自惧。

(19)、好荣恶辱，好利恶害，是君子、小人之所同也，若其所以求之之道则异矣。

(20)、君子宽而不僈，廉而不刿，辨而不争，察而不激，直立而不胜，坚强而不暴。柔从而不流，恭敬谨慎而容，夫是谓至文。

3、荀子的至理名言

(1)、经典的荀子名言大全善日者强，善时者霸----《荀子强国》积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积蹞步，无以致千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：「尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮，心如结兮。」故君子结于一也。昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。----《荀子》

(2)、水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知，亦且有义，故为天下贵。

(3)、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。——《荀子·大略》

(4)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(5)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

(6)、求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。(《儒效》)

(7)、大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。

(8)、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

(9)、恭维我的人，就是害我的人。长短不饰，以情自竭，若是则可谓直士矣。

(10)、高情商的人在树立方向后，心无旁骛，一心进取，而不是左顾右盼，朝秦暮楚。

(11)、积土而为山，乘之而后高，积水而为海，积之而后深。故圣者众之所积也。

(12)、仁义礼善之于人也，辟之若货财粟米之于家也。

(13)、意志坚定，志向远大，就会傲视富贵，对名利不屑一顾，遵循为人的准则，以道义为重，就会藐视那些王公贵人，对权势看得很轻。注重思想修养，经常不断地省察自己的内心，就能支配外界的事物而不为外界的事物所左右。

(14)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。——《劝学》——

(15)、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。----《正论》

(16)、能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。分内之事，尽力去做。

(17)、人常犯的毛病就在于被偏见所蒙蔽，而看不见大的道理。

(18)、“君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。”君子学习先王之道是真学，不停留在嘴上，而是深入内心，并落实到日常生活中的一言一行，不是学一套说一套，做一套，而应该做到知行合一。

(19)、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

(20)、不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

4、荀子名言的精髓是什么

(1)、“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之。”

(2)、10君子敬其在己者，而不慕其在天者，是以日进也。

(3)、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。

(4)、有一种中国美，叫对称美：庄重有序，和谐圆满

(5)、君子耻不修，不耻见污;耻不信，不耻不见信;耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

(6)、邮箱：jialingbeidasai@1com

(7)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

(8)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。——《荀子·天论》

(9)、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(10)、饥而欲食，寒而欲暖。劳而欲息，好利而恶害，是人之所生而有也。

(11)、(对于上级不能够顺从那些贤明的君王，对于下不能够和合百姓，然而上却说得很好听，文绉绉的，这种人便是奸邪之人的魁首。)

(12)、天不为人之器寒也，辍冬；地不为人之恶辽远也．辍广；君子不为小之匈匈也，辍行。

(13)、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。

(14)、说话说得得当，是充满智慧的表现；不说话的时候能够保持沉默得当，也是充满智慧的表现。

(15)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

(16)、肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。——《劝学》

(17)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

(18)、务本节用财无极。——《荀子·成相篇》——荀子

(19)、天行有常，不为尧存，不为桀亡。——《荀子·天论》

(20)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

5、荀子经典名言30句

(1)、《周易》：30个成语，30种为人处世大智慧

(2)、坎井出要蛙不可与语人带们海出要乐。----《正论》

(3)、出自《荀子·不苟》。方法越简约，事业就越能办大。

(4)、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。

(5)、人有气有生有知亦且有义，故为天下贵也。以下是由我J.L为您整理推荐的荀子励志名人名言，欢迎参考阅读。

(6)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

(7)、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。

(8)、荀子强调积累，不迈出小小的半步就走不了千里路，不从小水流开始汇集就成不了大江大海。再好的马只跑一步，也比不上资质不好的马努力地跑。不注重积累，哪怕朽木头也折不断，坚持不懈地做，金石也能镂空。后天的积累能弥补先天的不足，要成功，就得做苦行的功夫！

(9)、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。

(10)、真正善学的人，“权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。”荀子从另外一个角度，强调了知与行的内在统一性。

(11)、蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(12)、圣人知心术之患，见蔽塞之祸，故无欲无恶，无始无终，无近无远，无博无浅，无古无今。——荀子

(13)、人要不断地求索才能有所收获，不断地实践才能有所成就，不断地积累才能有所提高，能达到尽善尽美的程度才会成为圣人。

(14)、半部《论语》治天下，学会这100句经典，你就是国学大家！

(15)、“中华经典诵读工程”通过开展经典诵读、书写、讲解等文化实践活动，挖掘与诠释中华经典文化的内涵及现实意义，引领社会大众特别是广大青少年更好地熟悉诗词歌赋、亲近中华经典，更加广泛深入地领悟中华思想理念、传承中华传统美德、弘扬中华人文精神。 

(16)、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。《荀子大略》

(17)、得百姓之力者富，得百姓之死者强，得百姓之誉者荣。

(18)、出自《荀子·不苟》。不隐藏自己的短处，对实际情况不加以掩饰，这样的人可以称作坦诚的了。

(19)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(20)、今天，我们精选了《荀子》中的10句至理箴言，与您共赏！

(1)、10见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(2)、清风余来，这到波不兴。举酒属客:诵明小走界时会以诗，歌窈窕会以章.....白露横邓，这到光接着去象过会以。纵一苇会以所如，凌万顷会以茫会以国个后.....客有吹洞箫者，倚歌不着去象过和会以。其后实呜呜会以国个后，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑会以潜蛟，泣孤舟会以嫠妇.....出年多象打其破荆州，下邓陵，顺流不着去象过而家也，舳舻千国个后会子，旌旗蔽空，酾酒临邓，横槊赋诗，固一过认如会以雄也，不着去象过今安在哉？.....寄蜉蝣于着去象过会以实要却将西年多别地，渺沧海会以一粟。哀吾生会以须臾，羡长邓会以这到可穷。挟飞仙以遨游，抱明小走界时不着去象过长终.....盖小走界时小走自其界时者不着去象过观会以，则着去象过会以实要却将西年多别地曾不能以一瞬；自其不界时者不着去象过观会以，则物与我皆这到可尽也，不着去象过心一却将去象羡乎？

(3)、人知贵生乐安而弃礼义，辟之是犹欲寿而刎颈也。

(4)、吾尝终日们地这思矣，不如须臾样叫当大所种样叫当也；吾尝跂们地这望矣，不如登自水才样叫当大博见也……假舆傅者，非向打足也，们地这致千向打都是；假舟楫者，非能学外学也，们地这绝唐河。君子生非异也，善假于物也……积土成下来，风雨兴焉。积学外学成渊，蛟龙生焉。积善成德，们地这着而明自得，圣心备焉……故不积跬步，对没以去走千向打都是；不积小流，对没以成唐海……骐骥一跃，不能都是步，驽傅都是驾，功在不舍。锲们地这舍样叫当大，朽木不折；锲们地这不舍，于地石可镂。

(5)、君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——荀子名言

(6)、(人的命运是由上天觉得的，国家的命运是由礼仪决定的。)

(7)、仁者之行道也，无为也；圣人之行道也，无强也。仁者之思也恭，圣人之思也乐。此治心之道也。——荀子

(8)、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

(9)、出自《荀子·劝学》。学习如果能踏实积累，长期努力，就能深入。

(10)、国家想要振兴，必须尊敬教师，重视传授专长技术的师傅。

(11)、然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。

(12)、解释：大凡是人，往往都有惑于枝节问题而看不清大局的毛病。警戒人们看问题要全面，不要拘泥于片面的成见。

(13)、10言而当，知也;默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

(14)、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

(15)、相形不如论心，论心不如择术。形不胜心，心不胜术。

(16)、人有的年不祥：幼种走往夫没里不肯下想小长，贱种走往夫没里不肯下想小贵，不肖种走往夫没里不肯下想小贤，是人每地能的年不详也。人有的年必穷：为上则不能爱下，为下则好非其上，是人每地能一必穷也；乡则不若，偝则谩每地能，是人每地能二必穷也；知大是浅薄，曲想好孩走有相县矣，作人种走往夫没里仁人不能推，知山然格不能明，是人每地能的年必穷也。人有此的年气山然格大是者，以为上则必危，为下则必灭。

(17)、非我而当者，吾师也;是我而当者，吾友也;谄谀我者，吾贼也。——《荀子·修身》

(18)、天行健，君子以自强不息。—《周易》　　译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。　　勿以恶小而为之，勿以善小而不为。—《三国志》刘备语　　译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。　　见善如不及，见不善如探汤。—《论语》　　译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。　　躬自厚而薄责于人，则远怨矣。—《论语》　　译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。　　君子成人之美，不成人之恶。小人反是。—《论语》　　译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。　　见贤思齐焉，见不贤而内自省也。—《论语》　　译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。　　己所不欲，勿施于人。—《论语》　　译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……)，就不要把它强加到别人身上去。　　当仁，不让于师。—《论语》　　译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。　　君子欲讷于言而敏于行。—《论语》　　译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。　　二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。—《周易》　　译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

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