荀子名言精选精辟105条

荀子名言全集

1、荀子经典名言名句100句

(1)、译文:精通于某种具体事物的人,可以让他来治理这一类事物,精通于道的人,却可以治理各种事物,所以君子专一于道,能够用道帮助考察万物。专心于道,心志就纯正不偏,用它来帮助考察万物,就能明察,用纯正的思想,明察的行为去对待万物,那么万物都可以得到治理了。

(2)、小人能，则倨傲僻违以骄溢人；不能，则妒嫉怨诽以倾复人。——《不苟》

(3)、圣人知心术之患,见蔽塞之祸,故无欲无恶,无始无终,无近无远,无博无浅,无古无今。《荀子·解蔽篇》

(4)、礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师。是礼之三本也。——《礼论》

(5)、赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

(6)、人主有六患：使贤者为之，则与不肖者规之；使知者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与污邪之人疑之。虽欲成功，得乎哉？——《君道》

(7)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝。——《荀子·劝学》

(8)、——王阳明贫不足羞，可羞是贫而无志。——吕坤我们以人们的目的来判断人的活动。

(9)、君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见用。——《非十二子》

(10)、以小人尙民而威，以非所取于民而巧，是伤国之大灾也。——《王霸》

(11)、译文:思想分散就不能获得对事物的了解,心思不专一认识就不精深,三心二意就会疑惑。专一于道,并用来帮助考察万物,那么万物都可以被认识了。一个人只要明白其中的道理,并尽力去做了,就能做到身美,凡万事万物的道理,都不能执两端而得,所以明智之人选择一端而专心以赴。

(12)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

(13)、川霁浮烟敛，山明落照移。鹰风凋晚叶，蝉露泣秋枝。　　

(14)、欲望以提升热忱，毅力以磨平高山。一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人永远不必为自己的前途担心。

(15)、好女之色，恶者之孽也。公正之士，众人之痤也。循乎道之人，污邪之贼也。——《君道》

(16)、在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。——苏格拉底

(17)、0崇人之德，扬人之美，非谄谀也。——《荀子·不苟》

(18)、战国·荀况《荀子·天论》。望时：期望时令。待：指坐待恩赐。孰与：何如。应时：适应时令。使之：使用它。这几句大意是：期望时令而坐待它给人类以恩赐，还不如适应时令的变化而使用它为人类造福。荀子的反天命思想在中国哲学史上占有光辉的一页。它激励人们不要被动地受制于自然，而应该能动地顺应自然变化，掌握自然规律，进而改造自然，达到使自然造福于人类的目的。现代人类文明所达到的高度成就，与先哲在两千多年前就提出来的"制天命而用之"的光辉思想是分不开的。

(19)、战国·荀况《荀子·乐论》。入人：进入人们心中，指动人。化人：感化人们。这两句大意是：声乐深深地打动人们的心灵，迅速地感化着人们。激昂慷慨的乐声，能使人精神振奋，产生一种积极向上的力量；缠绵悱侧的乐声，能使人精神郁结，徘徊不前；淫荡颓摩的歌声，能使人精神颓废，玩物丧志。所以古人认为～，并认为从一国的音乐可以推知其政治，可见音乐的导向不能忽视。强调音乐的艺术功能时可以引用。

(20)、君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。

2、荀子名言精选

(1)、译文:选用贤良之人,提拔忠厚恭谨之人,提倡孝顺父母,敬爱兄长,收养孤儿寡母,资助贫穷的人,像这样,百姓就服从统治了。百姓服从统治,然后君王的统治地位才能稳固。古书上说：“君王好比船;百姓好比水。水能浮起船,也能掀翻船。”说的就是这个道理。

(2)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

(3)、君子隐而显，微而明，辞让而胜。——《儒效》

(4)、志意修则骄富贵，道义重则轻王公。——《荣辱》

(5)、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。——马在思

(6)、一般人的毛病，就是容易受局部的蒙蔽，因而不能明白大道理。眼光不妨放长远一些，站得高一些，能看得更广，格局更大。 

(7)、——拉罗什福科私心胜者，可以灭公。——林逋人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。

(8)、正所谓“物以类聚，人以群分”，自己处在什么样的圈子里，自己一定有这个圈子的特点。自身的荣辱祸福都是由自己的行为决定的。比如，两堆柴火堆放的样子差不多，但是火星总是容易在干的那一堆里着起火。很多时候我们抱怨别人和不顺心的事，然而往往是自身的问题。

(9)、荀子所说的“伪”，是“人为”的意思。天生就有的是“性”，是人力无法改变的；通过后天的学习、努力可以改变的，就是“伪”。所以荀子主张“化性起伪”，通过自己能掌控的力量来改变已成定数的东西。

(10)、虚壹而静,谓之大清明。万物莫形而不见,莫见而不论,莫论而失位。《荀子•解蔽篇》

(11)、人不能不乐,乐则不能无形,形而不为道,则不能无乱。先王恶其乱也,故制《雅》、《颂》之声以道之。《荀子•乐论篇》

(12)、君人者，欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。——《王制》

(13)、一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。——列夫托尔斯泰

(14)、我坚持奋战五十余年，致力于科学的发展。用一个词可以道出我艰辛的工作特点，这个词就是失败。——汤姆逊

(15)、---牛顿(英国)谬误的好处是一时的，真理的好处是永久的；真理有弊病时，这些弊病是很快就会消灭的，而谬误的弊病则与谬误始终相随。---狄德罗(法国)凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。

(16)、君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(17)、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。—— 荀子

(18)、译文:礼的制定,上取法于天,下取法于地,中间取法于人,人们共同居住、和谐统一的道理全在这里了。

(19)、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。—— 荀子

(20)、战国·荀况《荀子·王制》。贵：使富贵。官：使作官。这几句大意是：没有美德，不能使之富贵；没有才能，不能让他作官；没有功劳，不能给予奖赏；没有罪过，不能给予惩罚。对无德无才的人不能重用，对无功无过者也不可滥施赏罚。因为"无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功"(宋·李靚《强兵策》之八)，妄赏妄罚的结果，是使善行者得不到应有的奖励，却伤害和冤枉了无辜者。～说明赏罚应严格掌握标准和原则，做到刑称赏当，才会达到劝善惩恶的目的，对有德有才的人产生激励作用。

3、《荀子》名言

(1)、——萧楚女人生的价值，即以其人对于当代所做的工作为尺度。——徐玮路是脚踏出来的，历史是人写出来的。

(2)、失败是什么？没有什么，只是更走近成功一步；成功是什么？就是走过了所有通向失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。让我们将事前的忧虑，换为事前的思考和计划吧！再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

(3)、“礼治”是荀子的重要思想，荀子认为“礼”之起源，是为了保持物质和人欲的平衡。欲望，是人生来就有的，满足欲望是人的本性。但是人人都依自己的愿望行事的话，可想而知世界就会混乱不堪，而且外物有限，不能想要多少就要多少。所以需要制定“礼”来规范人们的行为，合理引导欲望。荀子认为“礼者，养也”，“礼”并非是刻意压制人的欲望，而是合理满足人的欲望，以及合理分配物质，使社会相对稳定。

(4)、以近知远，以一知万，以微知明，此之谓也。——荀子

(5)、许多伟大的真理开始的时候都被认为是亵渎行为。——萧伯纳

(6)、君子能够得到别人的尊敬，但是不回去使别人来尊重自己。君子能够做到诚实可信，而不会迫使别人来相信自己。君子能够被人任用，但不会去强迫别人一定要任用自己。

(7)、在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫买与礼义。——《天论》

(8)、一勺勺积累的东西，不要用桶倒出往。——哈萨克族谚语

(9)、去推崇别人的高尚品德，宣扬他人的优点，这并不是谄媚奉承。

(10)、有比快乐、艺术、财富、权势、知识、天才更宝贵的东西值得我们去追求，这极为宝贵的东西就是优秀而纯洁的品德。——塞缪尔斯迈尔斯

(11)、天下从之(礼)者治，不从之者乱；从之者暗，不从之者危；从之者存，不从之者亡。——《礼论》

(12)、学习要有三心,一信心,二决心,三恒心——陈景润

(13)、无分者，人之大害也；有分者，天下之本利也。——《富国》

(14)、译文:丧礼,就是用生前的样子去装饰死者,大致模仿他活着的时候的样子把死者送走。所以侍奉死者如同生者,侍奉死去的人如同他活着的时候,对于生死存亡都能按照礼的规定来做。

(15)、 人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静。

(16)、一个人大的破产是绝望，大的资产是希望。不要等待机会，而要创造机会。

(17)、主道明，则下安；主道幽，则下危。故下安，则贵上；下危，则贱上。——《正论》

(18)、心枝则无知,倾则不精,贰则疑惑。以赞稽之,万物可兼知也。身尽其故则美,类不可两也,故知者择一而壹焉。《荀子•解蔽篇》

(19)、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

(20)、成功不是将来才有的，而是从决定往做的那一刻起，延续积累而成。

4、荀子名言全集阅读

(1)、选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《传》曰：“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。《荀子•王制篇》

(2)、必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。——鲁迅

(3)、知识有如人体血液一样的宝贵。人缺少了血液，身体就要衰弱，人缺少了知识，头脑就要枯竭。——高士其

(4)、——陶铸常求有利别人，不求有利自己。——谢觉哉一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。

(5)、目不能两视而明，耳不能两听而聪。《荀子·劝学》

(6)、义之所在，不倾于权，不顾其利。——《荀子·荣辱》

(7)、短绠不可以汲深井之泉，知不几者不可以与及圣人之言。——荀子

(8)、要学会做科学中的粗活。要研究事实，对比事实，积聚事实。——巴甫洛夫

(9)、今天就是生命-----是你能确知的生命。

(10)、只有道义和爱心，才能社会的和谐和进步，如果人们斤斤计较于个人利益的得失，而置道义于不顾，那么社会就会一片昏暗，那是天理不容的。更要以道义为先，以爱心为上，全力奉献，不求私利，这样我们的生命才有意义，才充实，才完满。

(11)、没有一种不通过蔑视、忍受和奋斗就可以征服的命运。行动是恐惧的良药，而犹豫、拖延将不断滋养恐惧。

(12)、战国·荀况《荀子·儒效》内在上能全心全意控制个人的私心，然后方能廉洁奉公；外在上能抵御外物的诱惑，行为不为性情所乱，而后才能成就"德"这样的理想人格。

(13)、如果寒暄只是打个招呼就了事的话，那与猴子的呼叫声有什么不同呢？事实上，正确的寒暄必须在短短一句话中明显地表露出你对他的关怀。昨晚多几分钟的准备，今天少几小时的麻烦。

(14)、说明制定礼仪制度的目的在于顺应人类希望社会井然有序、和谐稳定的心愿。

(15)、译文:音乐,是圣人所喜欢的,它可以改良人心,它的声音感人至深,容易移风易俗,所以先王用礼乐来引导百姓而使其和睦。

(16)、见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。

(17)、译文:人不可能没有快乐,有快乐就不能不有所表现,有所表现而不去引导,就会流于乱。先王憎恶这种乱,所以制作了雅、颂的音乐以引导它。

(18)、译文:人天生有认识的能力,有认识能力就有记忆。有记忆就是贮藏,然而也有所谓虚,所谓虚,就是不因为已经获得的去妨碍将要接受的。

(19)、人有气、有生、有知,亦且有义,故为天下贵也。力不若牛,走不若马,而牛马为用,何也?曰：人能群,彼不能群也。《荀子·王制篇》

(20)、——奥斯特洛夫斯基我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身---这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。——爱因斯坦参考资料：面对悬崖峭壁，一百年也看不出一条缝来，但用斧凿，能进一寸进一寸，得进一尺进一尺，不断积累，飞跃必来，突破随之。

5、荀子名言全集朗读

(1)、战国·荀况《荀子·王制》贤能人破格提拔，缺德无能人立即罢免，罪魁祸首不等教育就杀掉，普通人不忙治理先教化。

(2)、要想端心正念，提高道德修养，没有比“诚”字更重要的了。如果真能达到“诚”的要求，那就达到修身养性的高境界了。

(3)、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。——荀子

(4)、人生的意义就在这个过程上。你要细细体认和玩味这个过程中的每节，无论它是一节黄金或一节铁；你要认识每节的充分价值。

(5)、天地合而万物生，阴阳接而变化起，性伪合而天下治。天能生物，不能辨物也；地能载人，不能治人也；宇中万物、生人之属，待圣人然後分也。——荀子

(6)、能干的人之所以能干，在于不做不应该做的事，明智的人之所以明智，在于不去考虑不该考虑的问题。人贵在有自知之明，能明白自己的身份，知道该做什么不该做什么，什么事该考虑、什么事不用自己操心，该放手的时候就要放手。分内之事，尽力去做。

(7)、译文:虚心、专安静,才能达到认识上的极其透彻、没有遮蔽的境界。进入这种境界,世界万物没有不显现出来的,显现出来的都能加以归类、排列次序,能排列次序的都会让其各得其位。

(8)、刻死而附生谓之墨，刻生而附死谓之惑，杀生而送死谓之贼。大象其生以送其死，使死生终始莫不称宜而好善，是礼义之法式也，儒者是矣。——荀子

(9)、 君子能为可贵，不能使人必贵己。能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。——《荀子·非十二子》

(10)、战国·荀况《荀子·劝学》。锲(qiè妾)：用刀刻。舍：放弃。镂(Iòu漏)：雕刻。这几句大意是：如果雕刻一样东西，刻一刻，停一停，甚至干脆放弃了，即使是枯朽的木头，也不会折断；如果一直不停顿地用刀子刻下去，即使是金属，是石料，也可以把它镂空。此条用雕刻为例子说明学习的道理。雕刻有两种做法，一种是锲而舍之，一种是锲而不舍，两种做法的效果截然相反。学习也是选样，如果学学停停，终一事无成；如果锲而不舍再高深的学问也可以掌握。此条采用比拟的手法，用一个生动的比喻阐明为学的道理。此条又采用对比的手法，使两种效果形成强烈反差，足以引起人们的重视。这种手法着眼于人的接受心理，实践中往往容易奏效。

(11)、言无常信，行无常贞，唯利所在，无所不倾，若是则可谓小人矣。——《不苟》

(12)、自身具备高尚的品行，就会有着坚定的自信，自己也一定会喜欢。有不好的品行在身上，就会搞到

(13)、知贤之谓明，辅贤之谓能。勉之强之，其福必长。《荀子·解蔽》

(14)、——歌德社会犹如一条船，每个人都要有掌舵的准备。——易卜生人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。

(15)、两贵之不能相事，两贱之不能相使，是天数也。——《王制》

(16)、不能治近，又务治远；不能察明，又务见幽；不能当又务正百，是悖者也。——荀子

(17)、战国·荀况《荀子·天论》。大：尊。天：生长万物的大自然。思：犹"幕"，寄希望。孰与：何如。物畜：把天当成物质看待。制：管制，控制。从：顺从。颂：歌颂。用：利用。这几句大意是：与其尊敬天而希望它赐以福泽，还不如把它当成物质看待而管制它；与其顺从天意而歌颂它，还不如对天生的物质加以控制而充分利用它。在荀子的宇宙观中，天只是自然存在的物质，而不是宇宙万物的主宰者。人在天的面前，不是俯首帖耳任其摆布的奴隶，而是人能胜天，人力可以控制和利用自然。这一光辉思想和唯心主义的"天命论"尖锐对立，他充分肯定了人的价值，人的能动力量，对人类战胜自然和人类的发展起了重要的作用。

(18)、君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。——《劝学》

(19)、一个科学家应该考虑到后世的`评论，不必考虑当时的辱骂或称赞。——巴斯德

(20)、赏昙花能让人变得清明与宁静。如果地球与宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。昙花虽然弾指芳华，轰轰烈烈，但也是刹那美丽，瞬间永恒！人呢，以百年记，也不过是三万六千五百多天，在历史长河中，能有雪爪鸿妮，实是不易。有一付对联说得有意思：若不撇住终有苦，各能捺住即成名。横批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生几何？我欣赏昙花。巜人类简史》中有一句著名的话：“新世纪的口号，快乐来自于内心”。

(1)、先王恶其乱也,故制礼义以分之,使有贫富贵贱之等,足以相兼临者,是养天下之本也。《书》曰：“维齐非齐。”此之谓也。《荀子•王制篇》

(2)、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高；明主不厌人，故能成其众；士不厌学，故能成其圣。——管子

(3)、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

(4)、选贤良,举笃敬,兴孝弟,收孤寡,补贫穷,如是,则庶人安政矣。庶人安政,然後君子安位。《传》曰：“君者,舟也;庶人者,水也。水则载舟,水则覆舟。”此之谓也。《荀子·王制篇》

(5)、非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。——《荣辱》

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