《人间词话》佳句精辟127条

人间词话佳句

1、人间词话佳句及解释

(1)、绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？

(2)、鳷鹊散金波。宜春院，披香殿，雾里梧桐一片。

(3)、“迦陵(陈维崧)词，沉雄俊爽，论其气魄，古今手。”如此评价可谓难得。

(4)、什么叫有句无篇？即过分追求词句的雕刻，忽略整个诗词的篇章结构和总的灵魂，虽有好句如珠玉，亦徒埋于荒草黄沙之中。这是我们这些初学旧体诗词的人易犯的毛病。你看我们这《汉诗随笔》里，有极少数作者，把他的词分散开来，变成单个的词、字，则皆美词也！若将其合成他要写的那首词，读之不是不知所云，就是令人喷饭。不知他从那里找来的这些漂亮的词，仿佛从《美词大典》中一一抄来的，真真可惜了这些美词也！当然，还有个别作者，将当代痞子文学引入诗词，故意用些卑琐低级的词汇，用意标新立异，则一并连词句皆无，更遑论篇章结构之大旨哉！没有篇，即没有统领全诗的意境，是无境界可言，纵有好句，亦难感人矣。

(5)、有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”，有我之境也；“采菊东篱下，悠然见南山”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。 ——王国维《人间词话》

(6)、王国维从晏殊、柳永、辛弃疾的作品中悟出了人生三重境界，把本来用于诉说言情相思的爱情诗句，推绎到“悬思、苦索、顿悟”的治学领域，不仅构思精妙，而且蕴含了丰富的哲理意趣。虽然王国维在末尾说“然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也”(注：《蝶恋花》作者有欧阳修、柳永两说)，但仍然不得不佩服他的大胆和创意。

(7)、青春易逝，时不我待，若总顾影自怜，耽于消极，岂不任年华流走，空留遗憾。趁着风光正好，何不放目四海，游走天下，把握当下好时光，待回首时，只见快意潇洒。

(8)、原词是：“伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无言谁会凭阑意。

(9)、读书破万卷，下笔如有神——唐.杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》

(10)、阅世愈深，则材料愈丰富愈变化。阅世愈浅，则性情愈真。诗人对宇宙人生，入乎其内，故能写之，故有生气。出乎其外，故能观之，故有高致。轻视外物，故能以奴仆命风月。重视外物，故能与花草共忧乐。

(11)、路转峰回出画塘，一山枫叶背残阳。看来浑不似秋光。

(12)、其实，也含有“人去席冷”之意。就表现手法及其含义来看，这一句和南唐李璟《浣溪沙》的首句：“菡萏香销翠叶残”相类似。

(13)、李易安词，独辟门径，居然可观，其源自淮海、大晟，而铸语则多生造，妇人有此，可谓奇矣。(《白雨斋词话》)

(14)、以我观物，故物皆着我之色彩。 ——王国维《人间词话》

(15)、境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

(16)、词之有北宋，犹诗之有盛唐。所谓物质基础决定上层建筑，盛唐那种自信豪迈的文风，后世着实难觅。唯有在强盛的时代，才有宽广的胸怀，才能有境界高远的佳句名篇。只懂得舞文弄墨的腐儒，无事袖手谈心性,临危一死报君王，断然写不出闳大深远、曲折沉挚的境界。北宋风流,渡江遂绝。

(17)、纳兰容若以自然之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真切如此。北宋以来，一人而已。

(18)、写张泛舟在广阔的洞庭湖上的兴奋心情。而是极写李清照思夫之苦，她之所以要“独上兰舟”，正是想借泛舟以消愁，并非闲情逸致的游玩。

(19)、书成付与炉中火，了却人间是与非。重游狼山寺诗词作者：王国维不过招提半载余，秋高重访素师居。

(20)、境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。“红杏枝头春意闹”，着一“闹”字，而境界全出。“云破月来花弄影”，着一“弄”字，而境界全出矣。

2、《人间词话》佳句

(1)、夜永衾寒梦不成，当轩减尽半天星。带霜宫阙日初升。

(2)、疑三：《人间词话》以前的词论，对李清照的评价不多，仅认为她是女中词杰而已。

(3)、一切景语，皆情语也。大家之作，其言情也必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无矫揉妆束之态。以其所见者真，所知者深也。

(4)、客里欢娱和睡减，年来哀乐与词增，更缘何物遗孤灯？

(5)、词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。

(6)、 秦观 踏莎行(雾失楼台) 雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。 驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？

(7)、 夏竦 喜迁莺 霞散绮，月垂钩。帘卷未央楼。夜凉河汉截天流，宫阙锁清秋。瑶阶曙，金茎露。风髓香和烟雾。三千珠翠拥宸游，水殿按凉州。

(8)、这里用“罗裳”和“兰舟”很切合李清照的身份。因为这是富贵人家之所独有。

(9)、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

(10)、奇文共欣赏，疑义相与析——晋.陶渊明《移居二首》

(11)、论文期摘瑕，求友惟攻阙——清.黎志远《汉阳舟次》

(12)、酒醒起看西窗上，翠竹影交加。跌宕歌词，纵横书卷，不与遣年华。

(13)、草偃云低渐合围，雕弓声急马如飞。笑呼从骑载禽归。

(14)、难怪后来鲁滨孙遇见“星期五”时，有这样的描写：“但是，此刻那头一个被击昏的人苏醒过来了，我就指着他，让被救的野人看。这个人马上对我说了一串我听不懂的话，我感到说不出的亲切，因为这是我来到荒岛上二十五年以来头一回听见人说话的声音。”

(15)、稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。

(16)、先生之著述，或有时而不彰。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

(17)、 杜甫 水槛遣心二首 之一 去郭轩楹敞，无村眺望賖。澄江平少岸，幽树晚多花。细雨鱼儿出，微风燕子斜。城中十万户，此地两三家。

(18)、杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓——唐.杜牧《读韩杜集》

(19)、大家之作，其言情必沁人心脾，其写景也必豁人耳目。其辞脱口而出，无娇柔妆束之态。以其所见者真，所知者深也。诗词皆然。

(20)、“大河百代，众浪齐奔，淘尽万古英雄汉；词苑千载，群芳竞秀，盛开一只(枝)女儿花。”

3、人间词话名句30句

(1)、阮郎归·美人消息隔重关诗词作者：王国维美人消息隔重关，川途弯复弯。沉沉空翠厌征鞍，马前山复山。

(2)、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

(3)、但想来陈氏不会不知诗经中有价值的国风部分本就是各地民歌，他这种观点不仅迂腐且矛盾了。陈氏另有论宋无名氏《九张机》云：“九张机纯自小雅离骚变出，词自是，已臻绝顶，虽美成白石亦不能为。”

(4)、李易安作重阳《醉花阴》词，函致赵明诚云云。明诚自愧勿如。乃忘寝食，三日夜得十五阕，杂易安作以示陆德夫。德夫玩之再三曰：只有‘莫道不销魂’三句。正易安作也。(《词苑丛谈》)

(5)、天末同云暗四垂，失行孤雁逆风飞。江湖廖落尔安归？

(6)、初读此句，只觉自己正置身在一幅绝美画卷中，黑夜如水，我撑着一帆小舟，飘荡在盈满闪光的河道上，那些是星星的倒影，随着碧波微微荡漾。我卧在船边，饮一壶清酒，飘飘然醉了，望着水中倒影，半梦半醒间还以为自己正卧在天河上。

(7)、我认为把这首词理解为送别之作，于词意不尽相符，就是“轻解罗裳”两句，也难解释得通。“罗裳”，不会是指男子的“罗衣”，因为不管是从平仄或用字看，没有必要改“衣”为“裳”。

(8)、疑一：按照王国维境界说的标准，李清照的词不符合。

(9)、轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。

(10)、词以境界为上。有境界则自成高格，自有名句。

(11)、一样飘零，宁为尘土，勿随流水。怕盈盈、一片春江，都贮得、离人泪。

(12)、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。”古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：开始、过程、结果三个阶段。这可以放在事业、生活任何一个领域。

(13)、四言敝而有楚辞，楚辞敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有律绝，律绝敝而有词。盖文体通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。

(14)、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

(15)、全书通过具体评论历代词人和词论，较详尽地阐述了上述基本观点。本书虽然不反对豪放派词，对苏(轼)辛(弃疾)亦有推崇，但过于强调风格沉郁，所以仍以温(庭筠)韦(庄)为宗，称赞温庭筠的〔菩萨蛮〕14章为“古今之极轨”(卷一)；韦庄词“为词中胜境”(卷一)；尤其推崇王沂孙，认为“词有碧山(王沂孙)，而词乃尊”(卷二)。

(16)、有境界的诗文自然就会卓尔不群，成为千古名句。五代、北宋的作品能够超群的原因也就在这里。境界的高低，取决于诗人心胸的大小，所以那些风流的文人，不用刻意为之，也能写出风流的文章。 太白纯以气象胜。“西风残照，汉家陵阙”，寥寥八字，遂关千古登临之口。

(17)、怪不得清朝陈廷焯赞赏说：“易安佳句，如《一剪梅》起七字云：‘红藕香残玉簟秋’，精秀特绝，真不食人间烟火者。”(《白雨斋词话》)李清照并非不食人间烟火的人，但这一句“精秀特绝”，却是事实，并非过誉。

(18)、写出时间是在一个荷花凋谢、竹席嫌凉的秋天。“红藕”，即红色荷花。

(19)、自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系，限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法则。故虽理想家，亦写实家也。

(20)、王国维提出境界说，然怎样才算有境界呢？《人间词话》说：“故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。”“红杏枝头春意闹；云破月来花弄影“；“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”；“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮”。这些句子王国维认为是写出了宇宙间物、人、以及物与人的本真的面貌与感情，那物是美的物，感情是真挚的感情，人与物的交流是那样的自然、那样的美。是词人全身心的、甚至用生命体味，精心酝酿出来的，因此是有境界的。“唐五代之词，有句而无篇。南宋名家之词，有篇而无句。有篇有句，唯李后主降宋后诸作，及永叔、子瞻、少游、美成、稼轩数人而已。”，“唐五代北宋词，可谓生香真色。”看来，王国维是将有篇有句视为上乘之作，其次宁取有句而不取有篇。再看李清照的词，词中很难摘出这样精美而有境界的句子，因此作为南宋词人的她自然被王国维一棒子打到有篇无句之列了。

4、人间词话佳句摘抄

(1)、有我境界，需要诗人在强烈感情冲突经自然迸发过后再静静回想和深切感受时，构思创作得到。所以将有我境界和无我境界分别形容为优美和宏壮。

(2)、读过王国维《人间词话》的人，当记住他的三境界说。需要补充的是，第一境界出自晏殊的《蝶恋花》：槛菊愁烟兰泣露。罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙别离苦，斜光到晓穿朱户。昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。

(3)、古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界：‘昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐为晏、欧诸公所不许也。

(4)、1901年，在老师罗振玉的资助下，王国维东渡日本留学，但是不久，他就因病回国。回国后他先后在苏州和南通的师范学堂教授哲学、伦理学、心理学和社会学。

(5)、月底栖鸦当叶看，推窗跕跕坠枝间。霜高风定独凭栏。

(6)、境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。

(7)、《诗品》将诗歌分为上中下三个品级，《人间词话》则是将诗歌分为不同的境界。王国维认为诗歌境界有三层，第一层是：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”第二层境界是：“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”第三层境界是：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

(8)、阅尽天涯离别苦，不道归来，零落花如许。花底相看无一语，绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉，一缕新欢，旧恨千千缕。是人间留不住，朱颜辞镜花辞树。—王国维《蝶恋花》

(9)、李易安词，风神气格，冠绝一时，直欲与白石老仙相鼓吹。妇人能词者，代有其人，未有如易安之空绝前后者。

(10)、《还珠格格》里的萧剑曾吟：以天为盖地为庐。这首诗也有异曲同工之妙，人本不知何方来，不必追问故乡地，随遇而安，以天为被，以地为炉，才是“斯真隐矣”。

(11)、录碧山《南浦》词一首，共品评之，亦作结语。柳外碧连天，漾翠纹。

(12)、也许是因为他经历了中国动荡的时代，生命不堪忍受多重的冲击；也许是因为生活困苦，朋友苛责；也许是因为读遍好诗好文，已经心满意足，他就这样突然走了，留给后人无尽的猜测和揣度。

(13)、剩沧江、梦绕觚棱，斗边槎外恨高寒。回首凤城花事，便玉河烟柳，总带栖蝉。

(14)、这首词就是作者以灵巧之笔抒写她如胶似漆的思夫之情的，它反映出初婚少妇沉溺在情海之中的纯洁心灵。词的开头是：红藕香残玉簟秋。

(15)、疑二：王国维并不看重以浅显直白、甚至俚俗的词语入词，因此喜用浅明语言和白描手法的李清照自然不会受重视。

(16)、王国维是我国近代著名史学家、美学家、文艺理论家，一生著述62种，批校典籍近200种，涉及戏曲、诗词、哲学、美学、史学、金石、考古、教育、翻译等众多领域。是新史学的开山鼻祖，也是中国近现代之交一位享有国际声誉的国学巨匠。

(17)、燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，侵晓窥檐语。叶上初阳干宿雨。水面清圆，一一风荷举。

(18)、诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

(19)、易安词格律绝高，不独为妇人之冠，几欲与竹屋(高观国)、梅溪(史达祖)分庭抗礼。

(20)、易安佳句，如《一剪梅》起七字云：“红藕香残玉簟秋”，精秀特绝，真不食人间烟火者。(同上书)

5、人间词话佳句有哪些

(1)、自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造，亦必从自然之法律。故虽理想家，亦写实家也。

(2)、江南水乡的景色历来被文人墨客所称道，而韦庄的这首《菩萨蛮》堪称描写江南美景的上乘之作。碧绿的江水，比夜空还要清澈。躺在小船画舫之中，伴着雨声入眠。这个意境既美丽，又空灵。

(3)、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月。又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。

(4)、第二境界出自柳永的《凤栖梧》：伫倚危楼风细细。望极春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里。无言谁会凭栏意。拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

(5)、词至后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。

(6)、众里寻他千百度，暮然回首，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。

(7)、李清照本来已因丈夫外出而有所牵挂，如今面对这样一个荷残席冷、万物萧疏的景象，免不了触景生情，其思夫之情必然更加萦绕胸怀，内心之苦是不言而喻的。凡人受愁苦的煎熬，总是要想办法排愁遣闷的，这是人之常情。

(8)、 屈原 离骚 ……余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。……日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。……

(9)、无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

(10)、无我之境，人唯于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。

(11)、诗词者,物之不得其平而鸣者也。故欢愉之辞难工,愁苦之言易巧。文章恨命达，大多作品都是作者多愁善感或凄凉困苦之时所作，很多人在春风得意时是没有心思去写文章的，世界本就精彩纷呈，只有在失意之人眼中才会黯然失色。伤春悲秋的作品可以写得很深沉，但写好洋溢着欢乐气息的作品更难得可贵。戏剧理论中提到：喜剧的内核是悲剧。但内核是悲剧的还能称之为喜剧吗？真善美永远值得赞颂，世上应当有更多欢愉之辞，如阳光般温暖人们日渐冰冷的心。

(12)、“锦书”，即锦字回文书，这里指情书。作者这么写，看似乎淡，实则含蓄有韵味：它体现了李清照夫妻感情的极其深厚、真挚，以及李清照对她丈夫的充分信任。

(13)、温庭筠和冯延巳的诗，分别被他定义为“精妙绝伦”和“深美闳约”。同样都是花间派的代表，同样都是写男欢女爱，王国维认为冯延巳的情感更加真挚，不以浓艳华丽的辞藻来吸引人，虽然溢满闺怨哀伤，却让人从中读出生长出来的新生力量，而且语言清丽委婉。

(14)、昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。

(15)、本书映衬了王国维对人之社会、人之文化、人之命运的苦思，让我们看到他的温度和悲情。本书评的是诗词，话的却是人间。

(16)、夷叔西陵，山阳下国，此恨那堪说。寂寥千载，有人同此伊郁。

(17)、正因为是“轻”，所以谁也不知道，连侍女也没让跟随就独自上小船了。下句“独”字就是回应上句的“轻”字的。

(18)、旧人惟有何戡，玉宸宫调曾谙。肠断杜陵诗句，落花时节江南。

(19)、东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

(20)、蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”

(1)、易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。”近，电影《李清照》沿袭了伊世珍之说，当赵明诚踏上征船出行时，歌曲就唱出《一剪梅》的“轻解罗裳，独上兰舟”。

(2)、……发之又必若隐若见，欲露不露，反复缠绵，终不许一语道破。非独体格之高，亦见性情之厚。”

(3)、《人间词话》乃是王国维先生倾尽心血而铸的一部闻名之作。作为一名自小便受过良好教育的学者，很早便接触到了中西方的文化熏陶，再加上其日后的留洋经历，使王国维不仅熟悉了传统的文化，更是融合了西方如叔本华、康德类的审美评判标准。

(4)、妇人能词者，代有其人，未有如易安之空绝前后者。

(5)、塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里。长烟落日孤城闭。

(6)、水调数声持酒听，午醉醒来愁未醒。送春春去几时回，临晚镜，伤流景。往事后期空记省。沙上并禽池上冥，云破月来花弄影。重重帘幕密遮灯。风不定，人初静。明日落红应满径。

(7)、陈氏以“沉郁”二字框套定论，想是以容若真情流露，不够含蓄为病。此论实在不能令人心服。

(8)、有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。

(9)、在《人间词话》中，王国维先生开创了以“境界”来鉴赏诗词的准则，他认为“有境界则自成高格”，把境界划分为“造境”和“写境”，“有我之境”和“无我之境”。他还认为境界有大小之分，无关优劣。他崇尚真情实感，喜怒哀乐等真情流露被他称为“有境界”。

(10)、看花终古少年多，只恐少年非属我。君看今日树头花，不是去年枝上朵。

(11)、这本书，便是王国维先生在融会贯通中西哲学之后，以自我的崭新审美标准来讨论“词”这漫长而恢弘的篇章。在书中，他提出了许多令人至今受用的理论，如词的“隔”与“不隔”。

(12)、辛弃疾是我推崇的词人，据说这个名字是他爷爷取的，因为老人家崇拜霍去病。我也很崇拜冠军侯，年纪轻轻就把大纵深大迂回穿插包抄用得出神入化，封狼居胥，挺起了这个国家千载不屈的脊梁。丈夫一为卫霍,将十万骑驰沙漠,驱戎狄,立功建号耳,何能作博士邪？

(13)、此时，欢者更欢，愁者愈愁，不过，肚中纵有千番言语，表面上不大多“和风细雨”。灌水的这个阶段是，刚刚“触”网不久的菜鸟雏儿，打字不快，技术不懂，骂架不行，所以，不管论坛(BBS)、聊天室，一般都比较“谦虚”，也不敢大动作灌水，还多是“新手上路，多多关照”之词，显得比较“礼貌”，比较“懂事儿”。

(14)、词以境界为上，有境界则自成高格，自有名句。境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物，真感情者，谓之有境界，否则谓之无境界。

(15)、王国维(1877—1927)，字静安，又字伯隅，晚号观堂，出生于浙江杭州府海宁的书香世家。他把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合，形成了独特的美学思想体系，继而专攻词曲戏剧，后又转治史学、古文字学、考古学。王国维被誉为中国近现代重要的美学和文学思想家，也是新史学的开山鼻祖。

(16)、叹沈沈人海，不与慰羁孤。賸终朝襟裾相对，纵委蛇，人已厌狂疏。呼灯且觅朱家去，痛饮屠苏。

(17)、盛唐诸公唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透澈玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之影，镜中之象，言有尽而意无穷。

(18)、王国维在《人间词话》里有一个创举，他开创性地提出了境界论，认为人生有三重境界。

(19)、男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。(沈去矜)

(20)、东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。

(1)、杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

(2)、离离长柄垂天斗，隐隐轻雷隔巷车。斟醁醑，和尖叉。

(3)、男中李后主，女中李易安，极是当行本色。前此太白，故称词家三李。(沈去矜)

(4)、一代国学大师，一部传世巨著，饱含人生智慧，诠释人生境界。中国古典文学批评的里程碑，品词、赏词、诵词、填词之必备范本。

(5)、杜甫 后出塞五首 之二 朝进东门营，暮上河阳桥。 落日照大旗，马鸣风萧萧。 平沙列万幕，部伍各见招。 中天悬明月，令严夜寂寥。 悲笳数声动，壮士惨不骄。 借问大将谁，恐是霍嫖姚。 秦观 浣溪沙 漠漠轻寒上小楼，晓阴无赖似穷秋。淡烟流水画屏幽。自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁。宝帘闲挂小银钩。

(6)、品评人生三重境界，从这里，读懂中国人的“境界”

(7)、稼轩之词，多见炫目之色、发聩之声，以辅拔峭之言，慷慨之气。

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