谭嗣同后一首诗【文案69句】

谭嗣同后一首诗

1、

(1)、原文：“前尘往事不可追，一成相思一层灰。来世化作采莲人，与君相逢横塘水。

(2)、这回重见，我觉此句颇可与谭氏三年后的似曾诗第二首颔联参照一读。“灯下髑髅谁一剑，尊前尸冢梦三槐”亦言看彻死生必均，乃能讥讽世人酒宴坐卧，觥筹相交，多只为求功名，望三公，视以《除夕》中的“醉梦”、“芳心”，则易见两句意味绝似。

(3)、1897年2月，谭嗣同回到湖南，在巡抚陈宝箴、按察使黄遵宪、学政江标的支持下，与唐才常等倡办时务学堂，使时务学堂真正成了培养维新志士的机构。又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政，使湖南成为全国富朝气的一省。1898年初，谭嗣同创建南学会，办《湘报》，宣传变法，抨击旧政，成为维新运动的激进派。 

(4)、1895年5月2日，康有为联合在京参加会试的1000多名举人公车上书清政府，要求拒和、迁都、变法。深重的民族灾难，焦灼着谭嗣同的心，他感到“大化之所趋，风气之所溺，非守文因旧所能挽回者”，必须对腐朽的封建专制制度实行改革，才能救亡图存。

(5)、谭嗣同为什么会跨出这样致命的一步呢？让我们来看看他的倒数第二步。

(6)、谭嗣同生前后一首诗《狱中题壁》，用煤渣写在监狱的墙壁之上。

(7)、全诗用典贴切精妙，出语铿锵顿挫，气势雄健迫人。诗中寄托深广，多处运用比喻手法，使胸中意气尽情的表达兼具含蓄特色。

(8)、参预新政的几人，犹如唐宋时代的“参知政事”，实际上是宰相的职位。光绪本想重用康有为先生，但是害怕西大后，不敢按自己的想法办。几个月来，光绪有询问的事，就让总理衙门传达旨意;康有为有向上报告的事，就写在他呈给皇帝看的书信里了。

(9)、《学篇》第二十五：《素问》《金匮真言论》注

(10)、梁启超擅长用浅显流畅的文字来阐述重大的时事问题和深刻的道理，文章常带感情，有很强的鼓动性。他对封建专制制度的大胆抨击和对西方资本主义制度的大力宣扬，在当时的知识分子中间具有很大的感染力。连严复这样著名的学者也评价“任公文笔，原自畅遂。

(11)、不同于诗人式的迂回掩抑，他的圈子兜得利利落落，似脱乎武技：鞭子抖出个圆来，是为套住人咽喉，而绝非求姿态好看——“这个人这么帅，他是谁啊？”似此设问不答，当然不是故作谦逊，而全如抽身出圈以长兵器发招，立于狼狈距离以外，乃能自由，极以洋洋自命。

(12)、后一点，便是对谭嗣同自己来说，他的死其实是对他自己内心道义的一种成全。道义便是一个人心中的道德和正义，自古以来，那些捐躯报国之士，若他们心中没有道义，何以投身救国？救国虽然受阻，但他从容赴死，以死明志。我们历数华夏千百年历史可以观得，在国家危难之际总是会有人挺身而出，他们心存道义，为挽救民族危亡抛头颅、洒热血，谭嗣同又何尝不是如此。

(13)、诗题“潼关”，在今陕西潼关北，关城临黄河，依秦岭，当山西、陕西、河南三省要冲，历来为军事重地。写“河流大野”，不说其奔腾或壮阔，而说从群山中冲决而出的黄河，尽管已奔入辽阔的平原，“犹嫌”拘束，不断冲击着河岸。

(14)、但是，他在人生紧要的地方走错了后的关键一步：面见袁世凯。

(15)、于是再回到首句，我们也便能看出了：虫吟碌碌是同光体下的文宴群像，而高歌商颂，则是日夕酬答之外意志高举的灵魂。上句见中年的清醒自抑，下句有少年式的骄傲飞扬。如此镜像，实则双面合击，均不过是谭嗣同对自己诗学觉悟与能力的自许而已。

(16)、所表之情：头两句表达对潼关作为古来征战地的凭吊之意，而后写黄河气势磅礴，秦岭巍峨险峻则是表达自己渴望挣脱束缚，冲破罗网，一展抱负的雄心壮志。

(17)、陕西籍老前辈作家柳青说过一段话：人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步，特别是当人年轻的时候。

(18)、当时我正在谭君寓所拜访，两人对坐榻上，有所布置，忽然传来搜查康有为住处、逮捕康有为的消息，接着听到由慈禧垂帘听政的上谕，谭君从容地对我说:“以前想救皇上，已经无法可救了;现在想救康先生，也无法可救了，我已经无事可做了，只是等待死期而已。

(19)、在此之前，当谭嗣同还在监狱中时有人到狱中看望谭嗣同，愿劫狱营救谭嗣同，或者甘愿化妆成谭嗣同，代他而死，谭嗣同坚决不同意。谢绝友人营救的同时，谭嗣同写下了《狱中题壁》：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(20)、“望门投止思张俭止”这一句，是身处囹圄的谭嗣同记挂、牵念仓促出逃的康有为等人的安危，借典述怀。私心祈告：他们大概也会像张俭一样，得到拥护变法的人们的接纳和保护。

2、

(1)、玛丽安·阿拉-阿姆佳蒂(伊朗)：疯狂的法律

(2)、谭嗣同一生的诗作几乎都流露出了拳拳报国之心，并为之实践。

(3)、于是谭君向皇上密奏。用优厚的待遇去联络他，希望在危急时或者能得到救助，话说得很激昂痛切。八月初一日，皇上召见袁世凯，特别赏赐他侍郎的官衔。初二日，又再一次召见他。

(4)、滔滔的黄河与辽阔的原野还嫌不够舒展，从华山进入潼关后更不知什么是坦平。

(5)、张维欣 谭嗣同与中国近代史研究学人、著有《谭嗣同年谱长编》、纪录片《我们的谭嗣同》历史顾问兼学术统筹、谭嗣同故居纪念广场主要设计者

(6)、无疑，马关条约是一个丧权辱国的卖国条约，但它同时亦是一个神奇的条约。在中国近代史上，卖国条约屡见不鲜。但卖国兼神奇的，恐怕没有比得上马关条约的。

(7)、谭嗣同兴高采烈地回到住地的同时，袁世凯已经来到荣禄宅邸。

(8)、本文札出的30条校读笔记，一些疏误比较明显，然而遗憾的是，较中华增订本后出的整理本，绝大多数沿袭未改。笔者感觉到，重新整理一部更为准确的《谭嗣同集》实数必要，也越发感觉到古籍文献之标点整理工作没有止境。当然，其中不少意见不够成熟或过于吹求，但本着为传世文献整理本精益求精略尽绵力的初衷，不揣浅陋发表出来，期待得到方家指正。

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(10)、再三再四的劝他，谭君说:“世界各国的变革，没有不经流血牺牲而成功的，现在中国还没听说因变法而流血牺牲的人，这就是中国不昌盛的原因。要有人流血牺牲的话，请从我谭嗣同做起。”他终于没有出走，因此后遭了祸难。

(11)、今南海之生死未可卜，程婴杵臼，月照西乡，吾与足下分任之。”遂相与一抱而别。初七八九三日，君复与侠士谋救皇上，事卒不成。

(12)、表面上看去这仿佛是一句是古非今的谦辞，但以谭氏倨傲，我却以为解作“虫吟者我，而歌商颂者亦我”要更贴切一些。可与之参看的是两年前他为自己作的《画像赞》：

(13)、按道理说，谭嗣同百分百属于既得利益阶层，他毫无疑问应该与那个体制结成命运共同体。休戚相关，荣辱与共。

(14)、从学海堂到万木草堂，是梁启超由书斋向社会跨出的重要一步。在万木草堂的学习生涯中，梁启超不仅了解了天下大势和民族危难，立志为改良救国、振兴中华而奋斗，而且由于广泛涉猎中西书籍，大大地开拓了知识面，这为他今后在思想舆论界大展身手打下了良好的基础。

(15)、按：“几亦可至于万世”费解。两处“几”字皆上属，言小宗非一则称作“弟二世小宗几”，则文义豁然贯通。

(16)、谭嗣同的老爸叫谭继洵，这个人勤勤恳恳，不贪不占，在官场上很能忍让包容，官声很好。

(17)、诗之一物，各人理解自来不同，但无论如何，自古至今，它终是立于诗人与读者之间的一样物事。

(18)、故居原为周姓房产，后由谭嗣同的祖父谭学琴买下。1859年(咸丰九年)，谭嗣同的父亲谭继洵中进士，官至湖北巡抚兼署湖广总督，因其官阶显赫，奉旨命名其宅为“大夫第官邸”，因此谭嗣同故居又简称“大夫第”。

(19)、他为什么会走错这一步呢？在马关条约之前，他在浏阳与好友唐才常办了一个“时务学堂”——这位唐才常也是烈士，只是比谭嗣同多活了几年——就是这个时务学堂，成了谭嗣同的舆论阵地，他端起碗吃肉，放下碗骂娘，公然提出了自己的政治观点：君主废，则贵贱平；公理明，则贫富均。

(20)、由于这首绝诗后一句提到的“两昆仑”是比拟还是专称，引起了当时和后来研究者的诸多推测和猜疑，它究竟是指谁呢？

3、

(1)、第三句，是谭嗣同英雄主义的宣言：我的选择，是横刀向天笑，选择留，选择死亡，选择笑对死亡。。。每次看到这一句，我要流泪。。

(2)、二十九日，皇上召见杨锐，遂赐衣带诏，有“朕位几不保，命康与四卿及同志速设法筹救”之诏。君与康先生捧诏恸哭，而皇上手无寸柄，无所为计。时诸将之中，惟袁世凯久使朝鲜，讲中外之故，力主变法。

(3)、望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。

(4)、“去留肝胆两昆仑”，对于去留问题，谭嗣同有自己的定见。甘愿效法《赵氏孤儿》中的公孙杵臼和日本德川幕府末期月照和尚的好友西乡的行节，以个人的牺牲来成全心目中的神圣事业，以自己的挺身赴难来酬报光绪皇帝的知遇之恩。

(5)、参预新政者，犹唐宋之参知政事，实宰相之职也。皇上欲大用康先生，而上畏西后，不敢行其志。

(6)、下面这首诗是1893年谭29岁时在家乡湖南除夕夜所写。作者一心想为强国救民做一些事情，但是朝廷越来越腐朽，报国无门，而且自己的维新思想又得不到父亲的理解支持，孤独和愤慨之情难以自已，忍不住诉诸笔端。

(7)、央要来了待版的年谱后，我沉下心来阅了一过，打算看看谭氏在京时是否曾就琴事有过诗作，而那些诗作里又是否能看到残雷的影子。但当然，以谭氏惯出人意表的风格不难想见，结果并不尽如我意。

(8)、公元1882年秋，十七岁的谭嗣同，从湖南故乡赴甘肃父亲任所途中，经过陕西潼关，在这里饱览了一番北国山河的壮丽风采。

(9)、召见时，他回答皇帝的话很合皇帝的心意，光绪破格提升他为有四品卿衔头的军机章京，同杨锐、林旭、刘光第一起参预新政，当时称为“军机四卿”。

(10)、所以，“去留”两字所指，是清楚的，就是指他的那些逃亡的维新同道，和他这样留下来赴死的人。全诗讲的就是这两个字，这不应该有任何歧义的。

(11)、全篇借题小影而抒壮志消磨，事业难成的感慨，表现了谭从青少年时期就怀抱雄心壮志，但面对社会现实，朝廷中的顽固守旧势力，作者虽有报国壮志，却难有报国作为之感。

(12)、《新宁伯荩臣公家传》夹注：《明史宣宗纪》：元年十二月乙酉……

(13)、《启寰府君家传》：自迁福建之始祖，七传至府君，崛起单微，用节烈显，伟矣。财百年而崇安壮节侯及弟楚才府君死夹河之战，又二百年而新宁伯宏业公死流寇之难。大节炳炳，前后相望，遂以武功著望于有明。二百余年间，位侯伯者九世十人。

(14)、相形之下，格式、内容都有严格要求的八股文章，便令人感到缺乏生气和枯燥无味了。在学海堂学习时期，梁启超逐渐萌发了“弃帖括之志”。

(15)、谭嗣同短短的一生却写下了很多很多脍炙人口的诗篇，彰显了他的文学才华。但他不是那种城府深深的文人，不是那种八面玲珑的文人，不是那种胆小怕事的文人，不是那种纸上谈兵的文人。他忧国忧民、敢想敢做，他是毛主席诗词里面的“书生意气，挥斥方遒”。他是单纯的、通透的、勇敢的、年轻的侠客书生谭嗣同！

(16)、9月24日，谭嗣同在北京浏阳会馆被捕。9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义，年仅33岁。

(17)、谭嗣同写这首诗时才十多岁，当时随父赴甘肃上任，途经陕西潼关，被北方特有的壮阔风景所震撼，欣然命笔，创作了这首《潼关》。

(18)、还有一点，便在于对后人的激励与警醒作用。生命的消逝，对旁人的震撼毕竟也算得上是很大的，尤其当生命以一种极为悲壮的方式消逝的时候，这种震撼更大。谭嗣同便是想通过自己慷慨赴死这样的方式，震撼世人，警醒世人，希望又更多有识之士来实施变革，从而救中国于水深火热之中。这样的视死如归的精神，对后世的激励作用还是很大的。

(19)、谭嗣同代表著有：《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。

(20)、谭嗣同的父亲谭继洵，是清末进士，曾在北京、山西、甘肃秦州、兰州为官，晚年官至湖北巡抚。谭嗣同字复生，号壮飞，出生于1865年3月10日， 牺牲于1898年9月28日。祖籍湖南浏阳，出生于北京，维新派人物，“戊戌六君子”之一。1898年参加戊戌变法。变法失败后，于1898年9月28日在北京宣武门外的菜市口刑场英勇就义(同时被害的维新人士还有林旭、杨深秀、刘光第、杨锐、康广仁)。代表著作《仁学》、《寥天一阁文》、《莽苍苍斋诗》、《远遗堂集外文》等，后人将其著作编为《谭嗣同全集》。

4、

(1)、时余方访君寓，对坐榻上，有所擘划，而抄捕南海馆(康先生所居也)之报忽至，旋闻垂帘之谕。君从容语余曰:“昔欲救皇上既无可救，今欲救先生亦无可救，吾已无事可办，惟待死期耳。虽然，天下事知其不可而为之，足下试入日本使馆，谒伊藤氏，请致电上海领事而救先生焉。”

(2)、以八月十三日斩于市，春秋三十有三。就义之日，观者万人，君慷慨神气不少变。时军机大臣刚毅监斩，君呼刚前曰:“吾有一言!”刚去不听，乃从容就戮。呜呼，烈矣！

(3)、袁幕府某曰:“荣贼并非推心待慰帅者。昔某公欲增慰帅兵，荣曰:‘汉人未可假大兵权。’盖向来不过笼络耳。即如前年胡景桂参劾慰帅一事，故乃荣之私人，荣遣其劾帅而已查办，昭雪之以市恩;既而胡即放宁夏知府，旋升宁夏道。

(4)、新华网：戊戌变法虽然失败，谭嗣同也被杀，他的那种愿以颈血刷污政，视死如归的精神不仅直指清朝政府的腐败和黑暗，同时也为人民树立了一座不朽的丰碑，让后人永远去敬仰。 (8)

(5)、这就触动了清王朝的核心利益。按道理说，清王朝的核心利益，也应该是谭嗣同的核心利益——没有清王朝，他爹去哪里做巡抚？他跟康有为梁启超他们不一样，那些人都是穷屌丝，他可是名符其实的官二代啊！

(6)、就拿前年胡景桂上奏章弹劾慰帅一事来说，胡是荣贼的心腹，荣贼指使他揭发慰帅，却由自己来查办，为慰帅昭雪，但不久胡就被委任为宁夏道的一个知府，接着又提升为宁夏道员。

(7)、“我自横刀向天笑”是承接上两句而来：如若康、梁诸君能安然脱险，枕戈待旦，那么，我谭某区区一命岂足惜哉，自当从容地面对带血的屠刀，冲天大笑。“让魔鬼的宫殿在笑声中动摇”。对于死，诗人谭嗣同早有准备。当政变发生时，同志们曾再三苦劝他避居日本使馆，他断然拒绝，正是由于他抱定了必死的决心，所以才能处变不惊，视死如归。

(8)、虽然这样，天下事还得明知它难做，却尽力去做到它。您试试到日本驻华使馆拜访伊藤博文，请他打电报给日本驻上海领事设法救康先生啊。”

(9)、今年四月，决定国家大计的诏书颁布后，谭君由于翰林院侍读学士徐致靖的保荐，被皇帝宣召。碰上他这时生着大病不能上路，直到七月间带病进见皇帝。

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