孔子论语三十而立原文及译文精辟65条

孔子论语三十而立原文

1、孔子曰三十而立全文

(1)、孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时曾做过“委吏”(管理仓廪)与“乘田”(管放牧牛羊)。

(2)、孔子说：“我十五岁立志于大学之道；三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁能成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不越出法度。”

(3)、曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

(4)、真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程。

(5)、总之，你会发现，15岁，这个年龄，对古人来说，是人生一个十字路口。而孔子，选择了志于学。

(6)、耄耋(màodié)：八九十岁。耄，音“冒”，耋，音“迭”。耄耋是指年纪很大的老人

(7)、这一点在我身上，比较明显。小时候家里人，脾气不怎么好。一遇到不随自己心意的事，自己先“炸掉”。这种来自原生家庭的行为惯性，在谈恋爱的时候，给当时的女朋友，现在的媳妇，带来了很大烦恼。

(8)、我们每个人都会受到原生家庭的影响。有一句话讲的是：幸运的人，童年了他的一生；不幸的人，用一生都在自己的童年。

(9)、孔子一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。孔子弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，作成《论语》。与其为卓出的衣钵继承者孟子统称为“孔孟”。

(10)、清 曹雪芹《红楼梦》第一回：“待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。”

(11)、该书被奉为儒家经典。孔子在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。

(12)、做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”

(13)、孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

(14)、真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。

(15)、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

(16)、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

(17)、孔子：子姓，以孔为氏，名丘，字仲尼。排行第二“子”，古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，而且都希望别人称自己为“子”，因为“子”还是一种爵位，所谓“公侯伯子男”也。

(18)、十二章语录是孔子及其弟子关于学习态度、学习方法以及个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。

(19)、  温故知新，已经是一个常见常用的成语。在我们的日常观念中，常常以此来强调“温习”对于学习的重要性。孔子就说过，“学而时习之，不亦说乎”(《论语·学而》)？经常温习和熟悉已经学过的知识，使之成为自己思考问题时能自由取用的材料，这样才会使人感到学习的快乐。孔子的弟子曾子每天会从三个方面来反思自己的行为，其中一件是“传不习乎”？就是老师今天传授的知识，我温习了吗？当天学过的知识，当天复习，这倒符合艾宾浩斯遗忘曲线“先快后慢”的规律。

(20)、虽然生活贫苦，孔子十五岁即“志于学”。他善于取法他人，曾说：“三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”他学无常师，好学不厌，乡人也赞他“博学”。

2、孔子论语三十而立原文及译文

(1)、孔子在他十五岁的时候，立志要作学问，经过十五年的努力，根据他的人生阅历，到了三十岁而“立”。这是孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价，并不是他的人生追求。后人往往把"三十而立"中的"立"解读为成家立业，这可不是孔子的本意。孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼数，言行得当。在现代社会，在30岁的年纪，自我人格完全独立，并对社会和人生都有了相对明确的认知，具有承担社会和家庭的责任感。

(2)、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”孔子说：“知道学习的人比不上爱好学习的人；爱好学习的人比不上以学习为快乐的人。”

(3)、不亦说乎：不是很愉快吗？不亦……乎，常用于表示委婉的反问。说，通假字，同“悦”，愉快。

(4)、老夫耄矣,无能为也。--《左传·隐公四年》

(5)、孔子的十五岁立志，每个人应该有一个志向，我要成为什么样的人？比如，医生、律师、老师、创业者。

(6)、曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？”——《学而》

(7)、而四十岁呢？“四十而不惑”。严格地说，三十岁以后，开始慢慢步入中年，事业有成，正是自己建立功勋，闯荡事业的时候。到了四十岁，当然事业可能尚未完成，但是通过在人生路途上十年的坎坷和跌打，对于社会上的种种关系，前因后果，经过了很多跌宕起伏的波涛的历练，就会处于一种“不惑”的状态。三十岁以前，可能人生的经验还不够，面对着某些事、某些人，可能还不能决断，还有些执迷。但真正到了四十岁的时候，对这一套基本上就比较熟练了，就不会有感觉上的盲点和误区了，心如明镜，就不会迷惑。

(8)、    孔子自称“十有五而有志于学”正是指得其入大学学经术之时。“志于学”的志向未必一定要入大学才能发起，人生各有各的际遇机缘，有的人几岁时便立下大志，十分清楚自己以后要干什么；有的人终其一生也未必有什么明确的志向。而对于“学”来说，《论语》是记录孔子言行的，其大部分的内容都在讲应该怎样为人，因此这里的“学”应该指的是做人的道理。“三十而立”的意思比较明确，“立”就是立于礼的意思，“子曰：不知礼，无以立。”孔子认为做人的高境界是“仁”，而“克己复礼曰仁”，他甚至宣称如果“一日克己复礼，天下归仁焉“，可见在他眼中“礼”对于为人的重要性。再走过十年，四十而不惑，孔子对于自己的道路已再没任何疑虑。

(9)、这套书是由数学教师罗芳兰老师联合一线数学教师，耗时一年半，专门为孩子打造了一套数学故事游戏书。

(10)、随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

(11)、子曰：“吾十有五/而/志于学，三十/而/立，四十/而/不惑，五十/而/知天命，六十/而/耳顺，七十/而/从心所欲，不逾矩。”——《为政》

(12)、(形声。从老、至声。本义:年老。古指八十岁的年纪，泛指老年)同本义(ageoverseventyoreighty)

(13)、孔子说：“学了知识然后按时温习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

(14)、冷静下来，遇到事情，难道不应该，想办法解决吗？你不光不想办法解决，还总大吼大叫的发脾气？啥毛病呀？

(15)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

(16)、“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”(晏殊《鹊踏枝》)圣人回顾生命历程，饱含人生的品味和喟叹，言有尽而意无穷，令千古读者读之，莫不感慨万千。当然，“少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深也。”(张潮《幽梦影》)不同读者根据各自的人生历程和体验来品味圣人的微言大义，必然是酸甜麻辣各不同，自有一番滋味在心头。

(17)、我十五岁立志学习，三十岁学成自立，四十岁能不再迷惑，五十岁能领悟天命，六十岁能听到忠言逆言都不觉得不顺，七十岁能随心所欲却都不会越出规矩。

(18)、◆未来15年：文化产业才是大生意，是暴富的行业

(19)、这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。

(20)、《论语·子罕》：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

3、孔子语录三十而立

(1)、这是孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。

(2)、一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。

(3)、原来这是孔老夫子在称赞一个叫宁武子的人，他说：“宁武子在世道清明的时候就展示自己的才华，做一名智者；世道浑浊的时候就装傻，做一个愚者。

(4)、君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不能道，说也;及其使人也，求备焉。

(5)、《经典之音》第22期：论师道——“温故知新”章讲读

(6)、孔子说：“我十五岁立志于学习；三十岁就有了自己的德行和做人的原则；四十岁遇到事情不再感到困惑；五十岁就知道哪些是不能为人力支配的事情而乐知天命；六十岁能正确对待各种言论，不觉得不能接受；七十岁能随心所欲而不越出规矩。”

(7)、又说：“不知礼，无以立也。”(《论语·尧曰》)

(8)、“五十而知天命”就说得有些厉害了，为什么呢？“天命之谓性”！孔夫子的一生中对性与命是很少提及的，他讲得多的是仁、义、礼、乐、忠、孝这一套思想，性命他是看得很淡的。但是为什么这里要说“五十而知天命”？我们前面一起学习了《中庸》，知道“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，为什么五十岁才能“知天命”，而三十就不行？我多年来都在一些寺庙的佛学院上课，也遇到一些青年的法师们，有些就认为自己已经知天命了，我说未必。知天命在理论上很容易，比如现在学生物学、学医学的人，他们也许已经了解自己和别人的身体构造，了解人类的生命是怎么回事；但这种了解只是知识层面的了解，还未达到经验层面。哪怕你是修道的、学佛的，对“命”的感觉仍然是一种知识，还没有一个实际体验。

(9)、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”《雍也》

(10)、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛?

(11)、你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。

(12)、六十而耳顺。凡有血气，必有争心。人都不喜欢，别人否定自己。但是谁都不可能像人民币一样，做到让任何人都爱自己。那么在客观上，不论你做什么事情，都会有人说三道四。

(13)、子曰：“饭疏食,饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”《述而》

(14)、孔子还说：“立于礼。”(《论语泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。

(15)、真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。”

(16)、子曰：“学而/时习之，不亦/说乎？有朋自/远方来，不亦/乐乎？人/不知/而不愠，不亦/君子乎？”——《学而》

(17)、⑤耳顺：对此有多种解释。一般而言，指对那些于己不利的意见也能正确对待。

(18)、如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；

(19)、误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。

(20)、《为政》对为政之道进行了系统、深刻的概括与总结，有宗旨、有纲领、有细目，是孔子及其儒家学派有关政治性质、理想、实践环节的理性认识的集中反映，也是儒家道德政治的鲜明体现，言简意赅，胜义迭呈。

4、论语经典名句三十而立

(1)、孔子生年一般按《史记·孔子世家》所记为鲁襄公二十二年，而生月生日《史记》未记，按《谷梁传》所记“十月庚子孔子生”。换算为当今之公历应为公元前551年9月8日生。孔子一生的作品都被后人及其弟子收录在《论语》中。

(2)、孔子说：“多么贤德啊，颜回！一碗饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都不能忍受这种穷困清苦，颜回却不改变他(爱好学习)的乐趣。多么贤德啊，颜回！”

(3)、对于孔子这样一位智者，在生命的后几年，说的话，值得我们不断琢磨。

(4)、《论语》与《易经》、《黄帝四经》、《老子》、《庄子》，共为中华民族的几部源头典籍，它们不仅是道德跟文化的重要载体，而且是古代圣哲修身明德、体道悟道的智慧结晶。

(5)、又如:耋老(年老;老年人);耋吏(老吏);耋耄(高寿);耋寿(指高寿的人;老人);耋耄之年。

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