陶行知谈教育:19.儿童科学教育精辟81条

陶行知谈教育

1、陶行知谈教育出版信息

(1)、近，我拜读了《陶行知教育学》。越读，我越觉得陶行知先生教育理念十分先进，并且具有很强的说服力；越读，越觉得他的教育方法具有很强的实效性。读完之后，感觉倍感振奋，一些埋藏在自己心中的"教育死结"似乎正在逐渐地解开，象一团凌乱的毛线，忽然找到了线头，正在一丝丝地理顺。

(2)、针对学生学习负担过重造成的问题，逐渐把应试教育转为素质教育。、推行生活教育。要为学生提供动手，多动脑的活动，要给学生更多的选择机会。鼓励学生实践、开拓、创新，使学生得到真正的解放。

(3)、无斧不能砍木，无剪不能裁衣，无刀不能作厨。千里镜头去找机会；会拿灵敏的手去抓机会。

(4)、学校是师生共同生活的处所。他们必须是共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通，感情的融洽。

(5)、以上就是关于：陶行知关于教育的名言语言朴实但句句经典的分享，希望对你有帮助。

(6)、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

(7)、要用活的人去教活的人。我们要想草木长得茂盛，就要我们天天去培植他，灌溉他；我们要想交结个很活泼的朋友，就要我们自己也是活泼的。我的影响，要能感到他的身上，他的影响也要在我身上，这才可以的。

(8)、知是行之成”理论演绎出来的创造过程，所以说“行动是老子，思想是儿子，创造是孙子”。(注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第526页。)

(9)、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

(10)、我现在想把生活教育的特质指出来，目的不但要使大家知道生活教育与传统教育之不同，并且要使大家知道把假的生活教育和真的生活教育分别出来。

(11)、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

(12)、活的教育，有属于抽象的，叫做精神上活的教育。比方一个人死了，他的  机能死了，他的躯干倒了，他的精神是没有死，还存在空中，能使我们还受到他的影响。

(13)、我们要活的书，不要死的书;要真的书，不要假的书;要动的书，不要静的书;要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

(14)、“教师的职务是‘千教万教,教人求真’；学生的职务是‘千学万学,学做真人’.”

(15)、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

(16)、我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。

(17)、教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。

(18)、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。

(19)、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

(20)、在劳力上劳心，是一切发明之母。事事在劳力上劳心，变可得事物之真理。陶行知

2、陶行知谈教育:19.儿童科学教育

(1)、社会即学校，由于当时我们国家经济落后，资源短缺，所以陶行知认为社会本身就可以当做一所大学校，教育是要满足社会需要并且要依靠社会力量发展，所以这也可以叫做生活教育理论的场所论。

(2)、培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥浇水和培养教育，这叫“因材施教。

(3)、要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。

(4)、教师没有爱也就不能教育学生。对学生爱是教师高尚职业道德的自我体现。热爱学生，喜欢学生，以温存慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。在两颗心逐渐融化为一的过程中，教师按真人的规范导之以行，或示范，或帮助，或催化，或促进，每一施教又无不浸透着期望和成功的喜悦。

(5)、虽然“教学做合一”及其“生活教育”理论在中国现实执行状况中,还有可行性需要商榷,但在旧中国社会已经达到了如此理论高度,我们不难看到陶行知先生改造旧教育、创造新教育所走过的艰难历程,不难受到先生敢探新理、敢闯新道的开拓精神,勇于实践、求真务实的研究作风的教育和感染。对我们今天“科教兴国”、“科研兴教”、“科研兴校”的群众运动以及活动课程与活动教学理论与实践研究、实施素质教育的研究,更有重要的启迪和重大指导作用。

(6)、 教学做合一是生活教育理论的教学论。

(7)、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。

(8)、先生不应该专教书，他的责任是教人做人;学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。

(9)、    四问第三问自己担任的工作有没有进步    

(10)、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

(11)、生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。

(12)、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。

(13)、学习外国文好比是配一副眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢?要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。

(14)、中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。手脑相长歌：人生两个宝，双手与大脑。用脑不用手，快要被打倒。用手不用脑，饭也吃不饱。手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬！

(15)、   什么样的人才能做教育，做教育的人到底应该具备什么样的能力？我们聊聊陶行知先生。陶行知先生是我国伟大的教育家，其教学理念思想及实践，影响了几代教育工作者。作为一个合格的教育工作和到底需要什么能力，其实陶老师已经做了阐述。

(16)、 生活即教育是陶行知生活教育理论的核心，所谓的生活即教育就是把生活本身当做一种教育来进行，生活中的一切事物都可以作为学习的对象，生活中的一切事物都可以教给我们知识。

(17)、你旳教鞭下有瓦特，你旳冷眼里有牛顿，你旳讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮点电灯学微积分，才认识他们是你当年旳小学生。

(18)、无论在校外校内，都有师生的角色，都可以学习，同时学习更加符合生活。

(19)、(4)教学做合一的教育方法。陶行知先生坚决反对教、学、做分家，他“看见国内学校里先生只管教，学生只管学的情形，就认定有改革之必要”。

(20)、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。

3、陶行知谈教育:1.教学合一读书心得

(1)、我们教育儿童，就要按他们的需要的力量若何不能拉的一样。比方：吃饭。有的人饭量大些，他要吃五碗或六碗，有的饭量小些，他只能吃一两碗。

(2)、随后，陶行知又高兴地掏出第二颗糖果放到他的手里，说:“这是奖励你的，因为我不让你再用泥块砸人时，你立即住手了，这说明你很尊重我，我应该奖励你。”男生更惊讶了，看着陶行知。

(3)、所谓健全人格须包括：私德为立身之本，公德为服务社会国家之本；人生所必需之知识技能；强健活泼之体格；优美和乐之感情。

(4)、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。

(5)、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

(6)、活的教育，有属于抽象的，叫做精神上活的教育。比方一个人死了，他的机能死了，他的躯干倒了，他的精神是没有死，还存在空中，能使我们还受到他的影响。

(7)、“生活教育与生俱来,与生同去。出世便是启蒙,进棺材才算毕业。”这是陶先生彻底的终身教育观。陶行知在《创造宣言》谈教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人,他们所需要的是真善美的活人。真善美的活人是我们的神、我们的石像、我们的爱人。教师的成功是创造出值得自己崇拜的人,值得自己学习的学生。先生创造自己,学生也创造先生,学生先生合作而创造出自己彼此崇拜的活人。我恰想以陶行知先生为镜,再解《陶行知全集》真意,再思为师为教甚或生活之正道。

(8)、陶行知的生活教育思想是丰富多彩的，同时我们教师所学习所要作的也是丰富多彩的。学习陶行知，向前辈们学习，多积累知识，多和孩子们相处，和他们做好朋友，而不再只是他们的老师。

(9)、他说:“教育可以是书本的,是与生活隔绝的,其力量极小。拿全部生活去做教育的对象,然后教育的力量才能伟大,方不至于偏狭。陶行知说“生活即教育”是一个大概念,所谓“生活”,先生说生活就是有生命的东西在一个环境里生生不已的活动。因此可以说一切活动都是生活,教育也是生活。

(10)、活旳乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐旳活神仙。

(11)、    四问第二问：自己的学问有没有进步   

(12)、衡量教育体制质量优劣的标准，就在于其能够激发国民独立思考和自由创新意识的程度。

(13)、人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。

(14)、 他认为学校里的东西太少，不如反过来主张社会即学校，这样的话教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的环境，都可以大大的增加，学生、先生可以多起来。陶行知提出社会即学校的主张和生活即教育一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。

(15)、有人说，生活既是教育，那末，自古以来便有生活，即有教育，又何必要我们去办教育呢？他这句话，分析是对的，断语是错的。我们承认自古以来便有生活即有教育。但同在一社会里，有的人是过着前进的生活，有的人过着落后的生活。我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是教人真正的向前去。

(16)、主要收录了能够代表陶行知教育思想的全部重要文章，如《教学合一》《生活教育之特质》《活的教育》《行是知之始》等；

(17)、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

(18)、育才十字诀：一个大脑、二只壮手、三圈连环、四把钥匙、五路探讨、六组学习、七(集)体创造、八位顾问、九九难关、十(誓)必克服。

(19)、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。

(20)、这时，陶行知又掏出第三颗糖果塞到王友手里，说:“我调查过了，你用泥块砸那些男生，是因为他们欺负女生；你砸他们说明你很正直善良，并且有跟坏人作斗争的勇气，应该奖励你啊！”男生感动极了，他流着眼泪后悔地喊道:“陶校长，我错了，我砸的不是坏人，而是同学......”

4、陶行知谈教育:教学合一总结

(1)、现在，反过来从学生的角度考虑一下，试想；处于七岁的花季少年，哪个学生没有一点爱玩的心思呢？哪个学生不爱做梦呢？在学生的头脑里，要学的东西那么多，每位老师都说那是重点要牢记，那么他要记的的东西就不是一点点了，还要加上想玩想吃想偷点懒(人的天性)，那么一些学生在学习上疲惫也不奇怪了。如果所有学生都是"两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书"，那么和工厂里的机器还有什么不同呢？那我们这个国家和民族还谈什么生机和希望呢？

(2)、我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。

(3)、陶行知有这样一则教育学生的故事：有一个男生用泥块砸自己班上的男生，被校长陶行知发现制止后，命令他放学时到校长室去。放学后，陶行知来到校长室，男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说：“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”

(4)、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。

(5)、陶行知的四种精神：首先，要有“爱满天下”的大爱精神;其次是“捧着一颗心来，不带半根草去”的奉献精神再次是“敢探未发明的新理，敢入未开化的边疆”的创造精神；然后是“千教万教教人求真，干学万学学做真人”的求真精神。

(6)、   第四问，也是重要的一问，自己的道德有没有进步？人要学习，不只只是为了学习知识，更是为了学做人，做人应该讲究“公德”，也要讲究“私德”。如果你有了学问，却没有道德，那么日久见人心，必将不能长久。作为幼儿园老师，你要有的不仅仅是专业知识，更重要要有强烈的道德感，这个道德感，不仅仅是监督下的行为，更是无人监督时由内而外的发心。做一个有道德的人，不仅仅是自己的要求，更是社会进步的正能量。有德有才破格重用，有德无才培养使用，有才无德限制录用，无德无才坚决不用。才者，德之资也；德者，才之帅也。有句话很好。也有人持不同意见，所谓Kill人放Fire金腰带，修桥补路无尸骸。这类人的确存在但不代表此类人不会被报应。正如上学时候每个人好像都丢过车铃盖，可能只是一只车铃盖被偷，但是小事无德，不积小德，终每个人都把别人的车铃盖拿走，这其实也是一种循环，不信因果，是无德之人不修德的根本。

(7)、至于你所说，一个教育者同时应该是一个革命者，我很同意。但我希望补充一句：一个真正的革命者，必然是一个真正生活教育者。即使他不承认他是一个生活教育者，按着生活教育的理论说来，他也是一个道地的生活教育者。第你说你的很多朋友，大都不知道生活教育是什么？并且说生活教育的受人忽视的主要原因是，因为缺少革命的联系。生活教育之被一部分人忽视，那的确是事实，但完全归咎于缺少革命的联系，从上面说明看来，也不见得完全对。

(8)、陶行知认为：生活无时不含有教育的意义。如果教育只是书面上的，那么就失去了教育的真正意义。将生活作为教育内容，才不会使得教育的内容狭隘，才会广阔丰富，将好的生活改造不良的生活。陶行知认为：“‘生活即教育’，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的。

(9)、    “生活即教育”即生活含有教育的意义。因为，教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。陶行知说：“受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，摩擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。”正因为生活的矛盾无时无处不在，生活也就随时随地在发生教育的作用。陶老先生还认为书本和文字不过是生活的工具，如把书本、文字和读书当成教育本身，以为读书之外无教育，那就大错特错了。因此，教育与生活要有高度的一致。试想，如果过的是少爷的生活，虽天天读劳动的书籍，也不能算是受着劳动教育。过的是迷信生活，虽天天听科学的演讲，也不能算是受着科学的教育；有是随地吐痰的恶习，虽天天写卫生的笔记，也不能算是受着卫生的教育；过的是开倒车的生活。这些都形象地说明想受什么教育，便需过什么生活。教育的作用，就是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。因此，生活决定教育，教育改造生活，相辅相成。

(10)、劳心的专门在心上做工夫，劳力的专门在苦力上讨生活。劳力的人只管闷起头来干，劳心的人只管闭起眼睛来想。劳力者受人制裁，劳心者变成了高等游民，愚弄无知。

(11)、有时我们要是给他一个表，他必定将它翻来覆去的仔细观看他，并且还要探知里面的秘密，就打破砂锅问到底。

(12)、教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验。

(13)、放学后，陶行知来到校长室，王友早已在门口等着挨训了。陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他，说:“这是奖给你的，因为你按时来到这里，而我却迟到了。”男生惊疑地接过糖果。

(14)、生活即教育，是生活教育理论的本体论，也叫起源论，陶行知认定教育来源于生活，主张教育要依靠生活，改造生活。

(15)、我们要用短的时间，少的银钱，去教一殷人民读好书，做好人。我们深信读书的能力是各种教育的基础。

(16)、对学生没有爱，即使教学也没有失去了教育的本质。在课堂上师生之间没有用心进行沟通和交流，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。教育本来就要用爱去浇灌，心与心交融才能回报以真诚。

(17)、陶行知(1891～1946)是一位伟大的教育家、社会改革家、诗人、坚强的民主战士,是中国20世纪推动现代化的先驱。他热爱人民,鞠躬尽瘁,手脑并用,勇于创新,对祖国和人民所作出的贡献及取得的成果是多方面的。从《全集》中可以看出,他涉猎的领域很广,诸如对政治制度、经济发展、社会道德、国际交往、科学普及、民族团结、宗教信仰、新文字推环境保护、计划生育等等，均有精辟的论述。

(18)、我们中国的教育，倘若忽而学日本，忽而学德国，忽而学法国、美国，那终究是无所适从。

(19)、陶行知又是伟大的人民诗人,其诗的大众化“独开风气之先”。《全集》中收入他的诗800余首,仍未搜齐。当然突出的仍是他创立的生活教育理论。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”和他倡导的全民教育、终身教育、创造教育、民主教育以及他的崇高师德在今天仍深具代表性和研究价值。现在重读陶行知,更有反思教育现状、研讨未来方法与道路的重大现实意义。

(20)、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。

5、陶行知谈教育:1.教学合阅读感想

(1)、课堂里既不许生活进去，又收不下广大的大众，又不许人动一动，又只许人向后退不许人向前进，那末，我们只好承认社会是我们惟一的学校了。马路、弄堂、乡村、工厂、店铺、监牢、战场，凡是生活的场所，都是我们教育自己的场所。那末，我们所失掉的是鸟笼，而所得的倒是伟大无比的森林了。为着要过有意义的生活，我们的生活力是必然的冲开校门，冲开村门，冲开城门，冲开国门，冲开无论什么自私自利的人所造的铁门。所以，整个中华民国和整个世界，才是我们真正的学校咧。

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