看破红尘下一句怎么接精辟114条

看破红尘下一句怎么回答

1、看破红尘下一句幽默

(1)、再次穿上僧衣的达世离开了家，在他走向寺庙的途中，琶玛出现，而两人停在的位置，恰恰是一个转角处，前面是寺庙，是出家，而背后是回家，是俗世。

(2)、点击右上角按钮即可分享到朋友圈和微博，一个动作改变别人的一生。

(3)、但是错了，导演并非如此，自始至终，导演都没有对任何一个问题，给出一个倾向性的答案。相反，就在达世回到寺庙的路上，琶玛出现了，而琶玛的一番话再次让达世痛不欲生，无法决择。

(4)、对河水来说只有当下。既没有过去的影子，也没有未来的影子。我的生活也是一条河……没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。

(5)、导演将这个问题赤祼祼地展现出来，而电影中的男主角达世的选择是：放下半世修行，踏入名色红尘。

(6)、肉身的欲望向外，指向他人或他物。灵魂的欲望向内，指向另一个自己，攀爬或超越或反观或升华，它要在另一个至高点遇见另一个自己，另一个是你又不是你的自己。

(7)、彻底放弃自我，就拥抱了生命的完整，生死长河皆是由你心性展现，释放自我保护的恐惧，舒缓轻柔的心即大爱海洋，爱脱离语言，爱蕴涵真理，爱扫荡邪魔，爱驱逐黑暗，爱是祝福，宽恕，与自律，爱是离舍的根本，是光明的流动，是安泰的喜悦，是极乐的满足，是终结恐惧的神灵，见到内心深处的大爱，你就见到了我，依靠内心离我的奉献，融化自我煎熬的坚冰，纯爱照亮的身心，接纳所有即是我的容颜。

(8)、爱欲是可怕的吗？还是我们成人的规则、我们成人的戒律赋予它“可怕”的象征？导演用一场我们世俗人常会遇到的场景，突显出了这一问题：

(9)、它与李安导演、让汤举成名的电影同名——《色戒》；

(10)、我知道我的业仍未完，我会再次轮回，我们会再见面。或者届时你能告诉我，什么比较重要，满足一千个欲望，还是战胜一个？

(11)、所以，终琶玛告诉达世，也是导演告诉观众：若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛。

(12)、晚上，达世和琶玛接吻时，幼小的儿子醒了过来看着爸妈，我们来看看修行过的达世和未修行的琶玛完全不同的反应：

(13)、句子的意思是一切都是虚无，所有的事情如做梦一样。

(14)、他来到了当初那条河流前，换下了僧衣，穿上了俗衣。

(15)、爱欲是可怕的吗？还是我们成人的规则、我们成人的戒律赋予它“可怕”的象征？导演用一场我们世俗人常会遇到的场景，突显出了这一问题：

(16)、在遇见那个致命诱惑之前，你可能认为自己已经看破红尘、与世无争，你可能自诩修行已达六根清静、超然物外，然而，当那个诱惑迎面而来，就在你伸手可及之处，甚至对你莞尔一笑时，你的修行在哪里？你的心又去了哪里？

(17)、好在，“无常”是生活中重要的老师。在“无常”中，达世失去了自己创造的农场，并在被人暴打中看见了自己的幼稚；继而他又在与印度女人的苟且中，看见了自己的猥琐。

(18)、终，和他同行的乔文达跟随佛祖修行，而悉达多，与二人分道扬镳，走上了一条和佛祖截然不同的求道之旅。

(19)、琶玛自始至终在红尘，坚定面对自己的欲望，从容应对每一个“无常”；

(20)、更要命的是，就在活佛为他颁证后的庆典上，戴着面具跳着舞蹈的达世突然不动了，仅仅因为他看见了——一个女人在奶孩子！

2、看破红尘下一句怎么接

(1)、它的女主角扮演者是——钟丽缇，而这部电影至今因为“西藏”、“情色”、“宗教”等标签而列为“禁片”！

(2)、它与汤唯版《色戒》拥有同一个热议标签——大尺度；

(3)、琶玛，是导演在整部影片中设置的一个至关重要的人物。众多影评，甚至包括“百度百科”，都将她仅仅归为“诱惑”的载体，“色相”的呈现。但是，如果仅仅如此，她就是一个败笔，一个仅仅为了完成诱惑而存在的道具。

(4)、达世找到了收粮人，认为是他报复自己放的火，气愤至极的达世挂起收粮人的儿子，一脚向收粮人踹去，却没想到后是自己被暴打扔了出来，收粮人蔑视地看着达世，说道：“这里没人会报复，成熟点儿。”倒在地下的达世呆若木鸡；

(5)、师父和众徒弟用引磬唤醒出世的达世，将他蒙上眼睛带出山洞，来到河边(注意，这条河先后出现了三次，次次都喻意着达世的人生转折)，为他剪去指甲、修去长发、擦洗身体、换上僧衣......一直被他圈养的狗，围绕着穿上僧衣的他，欢喜地直吠。

(6)、孩子们答：会在水里腐烂。琶玛反问：如果不会呢？

(7)、这么说或许有点悬，套在“目标”这件事上，就是：

(8)、这一点，在悉达多与乔文达的对话中体现得更深。

(9)、抓着不放，只会让你一味沉溺于回忆和痛苦中以致萎靡不振。放开手，让它随记忆的风逝去,你会发现另一方天空，你会重新闻到生活的花香、感受到阳光的温馨....放弃，不是躲避，不是懦弱；

(10)、孩子答：会跌入瀑布折碎，琶玛仍旧反问：如果不会呢？

(11)、《悉达多》是一本十分鸡贼的书。作者赫尔曼·黑塞在写作这本书时，用了一种狡猾的方式，来给人物起名。

(12)、师父和众徒弟用引磬唤醒出世的达世，将他蒙上眼睛带出山洞，来到河边(注意，这条河先后出现了三次，次次都喻意着达世的人生转折)，为他剪去指甲、修去长发、擦洗身体、换上僧衣......一直被他圈养的狗，围绕着穿上僧衣的他，欢喜地直吠

(13)、所谓“本是青灯不归客”，或许就是在讲，我们每个人其实都具有佛性，只是因为红尘种种才留恋人间。

(14)、这段极妙的台词表达了天下多少修行人的疑问？

(15)、达世是修行极高的喇嘛，但是，他没有看见严守戒律后的自由；他没有看见闭关苦修后的解脱。他认为：“我们必须拥有过，才可放弃”。于是，他才问：佛祖在出家前，是一个坐拥天下、后宫粉黛三千的太子，他难道不是看尽繁华后才看破红尘？

(16)、达世找到了收粮人，认为是他报复自己放的火，气愤至极的达世挂起收粮人的儿子，一脚向收粮人踹去，却没想到后是自己被暴打扔了出来，收粮人蔑视地看着达世，说道：“这里没人会报复，成熟点儿。”倒在地下的达世呆若木鸡；

(17)、记得前些年我到石林、桂林游览时，遇到了一个个美丽自然的石洞，洞口都比平常人低，奇特的造型充满了神秘和诱惑，这就是需要我们低头的时候。假若不进去，就不知里面有什么风景和奇特的构造，有时还会留下遗憾；假如进洞口时不低头，就会被碰头甚而被碰得头破血流。这个时候，无论怎么显赫、富有的人物，都低下了昂贵的头，弯下了贵的腰，去探寻石洞里的风景。( 文章阅读网：www.sanwen.net)

(18)、不可否认的是，确实很多“大号”是有选书环节的，但是好内容不是所有“大号”选书的优先级，那什么是？当然是利润。号越大，团队人数越多，要养的人越多，这时候一本书赚3块钱和赚30块钱，怎么选是一目了然的。

(19)、这个问题有答案吗？其实有。抛开一切外在的物质，我们所要去往的地方，其实是内心的平静之地。只不过通往那里的道路，每个人就不尽相同了。

(20)、就像悉达多在河边悟出的那个意为圆满，却无法念出的“唵”字。那是他一生智慧的结晶。

3、看破红尘下一句怎么回答对方

(1)、然而实际上，琶玛的身上展现出的，是另一条修行之道，是在家人的修行之道，是不逃避红尘、不规避欲望、不指望救赎、不幻想的修行之道。

(2)、达世终于满足了他的第一个欲望——色欲，从此以后，便是一发不可收拾的尘世生活，而这一切看起来如此美好：

(3)、晚上，达世和琶玛接吻时，幼小的儿子醒了过来看着爸妈。

(4)、孩子答：会跌入瀑布折碎，琶玛反问：如果不会呢？

(5)、明明心向远方，有更高的精神追求，瞧不上眼下的工作和接触的人，却又因为各种原因无法离开。

(6)、纠结是没有必要的，伪饰是没有必要的，逃避更是没有必要的，只有面对，不管是外在的挫折还是内心的欲望，只有面对，不管是在家还是出家，所有的选择都需要一样的面对，而终的归宿都只有一个：大海！

(7)、世尝试继续接吻，幼小的儿子看着恩爱的父母甜甜睡去了，可是达世还是停了下来看着儿子，琶玛问：儿子有什么问题吗？达世却答：不该在他面前这样做。而这时，儿子明明已经甜甜睡去。

(8)、达世渐渐成了农场主，雇佣了许多仆人，生活越来越惬意，而在众多仆人中，更有一个年轻貌美的印度女人看上了身为农场主的他——达世的名欲也满足了...

(9)、第二类，愤世嫉俗，或怀才不遇，或消极悲观的厌世型，对生命抱着无可奈何的态度，玩世不恭，或退出人间社会的大舞台，或逃避现实，抑郁而终。

(10)、世界是心灵与心影在对话，心是我，影是你，你是我的呼吸，我是你的自性；大喜悦自深沉的舒缓中释放，自我辨认的紧缩在舒缓中消融，当广袤无限的喜悦淹没了意识，觉性清澈的光芒，于无作意中朗然圆明，安详融化了体验安详的觉受，无挂即不动；无杂是觉照，挂不住所照之身心，思虑熄灭故不可思议；实相中没有描述，身心熄灭故不可说；随顺清净，无所住而生其心，心无所挂即我的周遍；因为有你，故而有我，心心可得，你就是轮回；明心见性，离幻即觉，不可说，无所得，随缘不动，那是我极乐之自由，心与影相合，烦恼与清净融合，真理与虚妄熄灭，自我与世界寂灭，见与所见寂灭，觉与所觉寂灭，寂灭现前，那就是我。

(11)、这是悉达多，经过了他精彩的一生后，悟出的第一个道理：

(12)、让我们学会放弃，将昨天埋在心底，留下美好的回忆；让我们学会放弃，使彼此都能有个更轻松的开始。

(13)、在他与印度女人偷情时，琶玛回来，他忙不迭地让刚完事的印度女人立刻离开，印度女人却一面捡起地上的工钱，一面鄙视地对达世说：“冷静点！怕什么？反正她说过，这一切迟早会发生的。”

(14)、如《佛遗教经》云“若勤精进，则事无难者，是故汝等当勤精进，譬如小水常流，则能穿石。”

(15)、但是，生活就是无常的，这点，达世早该知道。

(16)、他度过了近乎二十年这样的时光：挣钱、花钱、一有时间就和伽摩罗缠绵。

(17)、穿上俗衣后的达世，就连那只一直跟在他身边的狗都不再认识他，陌生地嘲他狂吠了两声，便头也不回地跑开了。

(18)、琶玛(把钵和佛珠丢给达世)：达世，若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛，在今生，这副躯体。(飘然离开)

(19)、琶玛(把钵和佛珠丢给达世)：达世，若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛，在今生，这副躯体。(飘然离开)

(20)、他走时什么也没说！耶输陀罗关怀病人，她早于释迦牟尼救助他们，她早于释迦牟尼理解民间疾苦。

4、看破红尘下联是什么

(1)、汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”

(2)、第二种，则是他没有像佛祖一样去传道的原因。他说：

(3)、世界非世界，因众生辨认我，迷失自性而幻现世界；众生非众生，因妄起空华，幻现梦影而心；心对梦影的攀缘，所现我的错觉，错觉即众生，无明乃世界，我随因缘轮转，于身心世界中无挂，无来无去是名当下。

(4)、错，他回到寺庙，对着师父，说出了下面一段话：

(5)、要知道一个成人凭借二三十年的智识和经验，脱离亲子共读去判断一本书适不适合两三岁的孩子是很容易翻车的。不少读者都有共鸣的是：我看不出来这书好在哪里，但是我的孩子喜欢的不要不要的。

(6)、琶玛：耶输陀罗，听过这名字吗？释迦牟尼，所有人都认识他，可耶输陀罗呢？耶输陀罗嫁给释迦牟尼，她爱他。

(7)、达世成为琶玛家的重要支柱，而他揭穿了收粮人的秤有假，导致收粮人气愤而去，不肯认命的达世自己去了镇里卖粮，却没想到换回了第一桶金——达世的物欲满足了；

(8)、而影片的后，当达世停在寺庙前无从决择时，他再次看见了这块石头，石头的背面给出了答案：让它流入大海！

(9)、面对人性，琶玛和孩子都是自然的，唯独这位有过修行造诣的达世，再入红尘时却是不自然的。他出世时惦记着红尘，入世时惦记着戒律，从没有一刻，他自在过；从没有一刻，他懂什么才是真正的修行。

(10)、所以，终琶玛告诉达世，也是导演告诉观众：若你渴求佛法，像对我的爱欲一样强烈，你可成佛。

(11)、孩子们答：会被石头绊着。琶玛反问：如果不会呢？

(12)、而悉达多让我们亲切的原因，在于普通人拥有的缺点，他一个不落，普通人会犯的错误，他也同样会犯。他的悟道，正是一步步意识到这些问题，并修正它的过程。

(13)、师父和众徒弟用引磬唤醒不吃不喝，长达3年3个月3天的“本尊闭关”修行的达世，将出世的他蒙上眼睛带出山洞，来到在本片出现了三次的河流，次次都喻意着达世的人生转折)，为他剪去指甲、修去长发、擦洗身体、换上僧衣......

(14)、学习佛法，真的是人生备受打击、心灰意冷后的无奈选择吗？直到真正接触和了解佛法后才明白，以前对佛法和佛教的误会有多深！

(15)、傻过了，才会懂得适时地坚持与放弃。让我们学会放弃，在落泪以前转身离去，用泪水换来的东西是不牢靠的；

(16)、“满足一千个欲望，还是战胜一个？”这是导演抛出的第三个问题。

(17)、洒脱是人生的一种境界。洒脱不是无所事事、不思进取，也不是看破红尘、心灰意冷，更不是声色犬马、纸醉金迷。

(18)、那是在喜马拉雅的高山上，一个超然世外的洞穴里，达世不吃不喝，如如不动，用他的修行证明了他已然“转凡入圣”。

(19)、在名利场中，他的贪、嗔、痴、慢、疑全都暴露出来，而且爆发程度丝毫不“输”给任何一个没有修行的在家人。

(20)、很多人应该都有过这样的感受，明明是突然悟出的道理，自己甘之如饴，表达出来却成了空洞的鸡汤，早已被嚼烂的，毫无新鲜感的句子。为啥呢？

5、看破红尘什么意思

(1)、纠结是没有必要的，伪饰是没有必要的，逃避更是没有必要的，只有面对，不管是外在的挫折还是内心的欲望，只有面对，不管是在家还是出家，所有的选择都需要一样的面对，而终的归宿都只有一个：大海！

(2)、然而等话题逐渐冷却下来，回答也越来越趋近现实的时候，朋友们不约而同地道出了一个相似的答案：渴望找到自己的路。

(3)、只不过，从手指到月亮之间，还有一段漫长的距离。

(4)、可如果它是你经历生活的欢愉、苦难、悲痛、明悟，从自己的一生里领悟出来的，那么同样是这句话，它将会是你的瑰宝，你一生的智慧与思考的结晶。

(5)、读着这句话的达世，终于醒悟这一切不过是场空折腾，而他当下的选择是：抛开俗世，再次回到那条河流中，脱下俗衣，换上僧衣。

(6)、琶玛：耶输陀罗，听过这名字吗？释迦牟尼，所有人都认识他，可耶输陀罗呢？耶输陀罗嫁给释迦牟尼，她爱他。有一晚，释迦牟尼离开她和儿子，他们正熟睡，他去寻求觉悟，成为佛祖。他走时什么也没说！耶输陀罗关怀病人，她早于释迦牟尼救助他们，她早于释迦牟尼理解民间疾苦。说不定他的觉悟由她启发！或许耶输陀罗想过，离开释迦牟尼和路荷。我们怎知道耶输陀罗，在释迦牟尼离开后没有愤怒？没感到寂寞痛苦？谁会想起她？

(7)、这是个似是而非的问题。“红尘”二字并不是佛学的名词，实出于中国文学的词汇，它的意思是形容飞扬的尘埃，或是繁华的生活景象。如东汉班固的《西都赋》，有“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连”之说，这是形容西都长安，人多、事多、钱多，繁华热闹。

(8)、他茫然地看着这句话，师父赞他说：达世，你去得太尽了！

(9)、悉达多的月亮是“唵”。它虚无缥缈，说不清道不明，但正因为悉达多把自己一生的经历，化为了一根手指，我们才得以略知其中的一二。

(10)、琶玛自始至终在红尘，坚定面对自己的欲望，从容应对每一个“无常”；

(11)、你以为看过“劝世春宫图”的达世开悟了，放下了？

(12)、孩子们答：会在水里腐烂。琶玛反问：如果不会呢？

(13)、看破红尘天地宽。名不贪婪，利不贪婪。真诚清净悟真禅，平等慈悲，普度人间。

(14)、无论出家还是在家，多少次我们站在十字路口，面对的便是这样一个问题：往前一步还是后退一步？

(15)、天下有多少修行人也如此问过佛祖和自己的心？

(16)、孩子们答：会在水里腐烂。琶玛反问：如果不会呢？

(17)、受伤的达世盯着琶玛的眼睛：真的吗？如果是真，我会在日落之前离开。

(18)、这段极妙的台词表达了天下多少修行人的疑问？

(19)、正是这句话，让达世在震惊、羞愧、内疚中看见了猥琐的自己和豁然的琶玛，看见了那一路走来越陷越深以至于不可救药的自己。

(20)、在名利场中，他的贪、嗔、痴、慢、疑全都暴露出来，而且爆发程度丝毫不“输”给任何一个没有修行的在家人。

(1)、整部影片中，达世脱下僧衣，换上俗衣，又脱下俗衣，换上僧衣，他折腾了大半辈子，终还是在那个转角处，痛不欲生；

(2)、达世是藏地小有成就的修行者，师父的众徒弟都以他为榜样，转世活佛都亲自为他颁证，只因年纪轻轻的他完成了长达3年3个月3天的“本尊闭关”修行。

(3)、错，他回到寺庙，对着师父，说出了下面一段话：

(4)、我们无须缅怀昨天，不必奢望明天，只要认真地过好每个今天，说能说的话，做可做的事，走该走的路，见想见的人。

(5)、在遇见那个致命诱惑之前，你也许认为自己已看破红尘，也许自诩修行已达六根清静、超然物外，然而，当那个诱惑迎面而来，就在你伸手可及之处，你的修行，你的心，何去何从？

(6)、达世找到了收粮人，认为是他报复自己放的火，气愤至极的达世挂起收粮人的儿子，一脚向收粮人踹去，却没想到后是自己被暴打扔了出来，收粮人蔑视地看着达世，说道：“这里没人会报复，成熟点儿。”倒在地下的达世呆若木鸡；

(7)、白话文：“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”

(8)、本是青灯不归客《红楼梦》，关于贾惜春的命数，有四句判词：

(9)、通俗来讲，“能指”是“花”这个字本身，而这个字所指向的实物“花朵”，则是“所指”。

(10)、享受挣钱，享受纸醉金迷的人，他往往是幸福的。享受欲望的人，在清醒的人眼里看来即使再不堪，当事人也一定是乐在其中的。

(11)、有一晚，释迦牟尼离开她和儿子，他们正熟睡，他去寻求觉悟，成为佛祖。

(12)、对于“爱欲”，琶玛从一开始遇见达世，就不遮掩，不纠结，当她发现达世居然为了自己还俗时，她没有逃避，没有害怕，勇敢承担父母认为的“丢人现眼”的选择。

(13)、你若退隐江湖我就运离尘嚣。你若看破红尘我就孤独终老。

(14)、佛教常常受到误会，一般人常把逃避现实，隐遁于山林的风气和现象，归之于佛教的信仰以及学佛的结果。 

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