看破红尘想入佛门的诗句译文精辟110条

看破红尘想入佛门的诗句

1、看破红尘出家的文案

(1)、(译文)：曾经到临过沧海，别处的水就不足为顾；若除了巫山，别处的云便不称其为云。仓促地由花丛中走过，懒得回头顾盼；这缘由，一半是因为修道人的清心寡欲，一半是因为曾经拥有过的你。

(2)、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思》

(3)、从为他写诗的名单中，你可以看到唐诗的鼎盛，可以看到群星闪耀。他们是李白、戴叔伦、贯休、许瑶、任华、王邕、窦冀、钱起、朱逵、韦应物等等。戴叔伦写道：

(4)、风狂雨骤的暮春三月，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。

(5)、从意象构造的角度言，这组诗单言山园小梅，实非易事，但诗人借物来衬，借景来托，使其成为一幅画面中的中心意象，此一绝也。

(6)、十三年后，唐大历七年(772年)的秋天，怀素又去东都洛阳，专门拜会颜真卿。那时的怀素，正是艺术上发韧的时候，颜真卿也看出了他的厉害，把问学于张旭而写下的“十二笔意”直接传授给了怀素，颜真卿还为怀素的专题诗歌作了《怀素上人草书歌序》。一个人不怕没才，不怕底子差，怕的一是坚持，持之以恒、一以贯之的做一件事；二是和自己较劲，和古人较劲，和后人较劲。举额庆幸的是怀素二者兼而有之，能不成功吗？

(7)、3与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。

(8)、我宁可安慰自己，有遗憾才会美丽，够遗憾才会铭记。

(9)、12人生必有坎坷和挫折！挫折是成功的先导，不怕挫折比渴望成功更可贵。人生之路，从来都与挫折相伴而行。然而，挫折对于强者来说是一块块垫脚石，是通向成功的一级级阶梯。

(10)、5但是，人生多彩而绚丽，我们应该勇于在人生的大海上航行…

(11)、盘膝坐来中夜后，飞蛾扑灭佛前灯。--石屋清珙

(12)、想念仓央嘉措，而现在，布达拉宫没有你的灵塔和绣像，我想我若再去布达拉宫，也许一样会心潮暗涌，心神俱醉。仓央嘉措，我心里的佛，你知否，我摇动所有的经筒，亦不为超度，只为触摸你的指尖，感觉你无所不在。

(13)、平生不会相思，才会相思，便害相思。——徐再思《折桂令》

(14)、人生，不要随便介入，一旦介入，就必须待到结局。

(15)、断香残酒情怀恶，西风催衬梧桐落。梧桐落，又还秋色，又还寂寞。

(16)、14人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？况且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

(17)、大历十一年(777年)八月六日，怀素写下了《自叙帖》。帖中简要的说了他一生学书过程，在《自叙帖》中，他对给予自己教益的重要人物留下了印迹，于他是感恩，于人是经验。

(18)、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。好好的管教你自己，不要管别人。

(19)、莽红尘，何处觅知音？青衫湿！——《满江红·小住京华》清代：秋瑾

(20)、12此时此刻，我是一个人！但这有什么可沮丧的！让所有的流言，猜疑，冷漠，嘲讽统统见鬼去吧！亲爱的，我一直在等你！今生我只为你等待！你正笑着向我走来，与我的距离越来越近。

2、看破红尘想入佛门的诗句译文

(1)、14有些记忆，清晰也好模糊也罢。不是坚强，只是还不习惯太多得再见，告诉自己，那些是路人。分手后不可以做敌人，因为彼此深爱过。如果将来的某一天，你说你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由。如果将来的某一天，你说其实你还爱着我，我会告诉你，我还在等你。

(2)、元祐七年(1092)三月，五十七岁的苏东坡受潮州知州王涤的托请，替潮州重新修建的韩愈庙撰写碑文《潮州韩文公庙碑》。苏东坡对韩愈振臂呐喊、勇担道义的行为给予了高度评价，认为其堪为百代之师。碑文中著名的两句：“文起八代之衰，而道济天下之溺。”准确概括了韩愈的伟大功绩。很显然，苏东坡仰慕韩愈，高度赞赏他的“辟佛”行为。积极投身北宋文学革新运动的苏东坡继承了韩愈提倡的儒学道统，他视佛教为异端是再正常不过的事了。但是我们还要注意一点，此时的苏东坡几经波折，正处于仕途得意时期，其“辟佛”思想其实并非始终贯彻如而是前后矛盾，多有反复，有一个逐渐嬗变的过程。

(3)、人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

(4)、人不能把钱带进坟墓，但钱却可以把人带进去。

(5)、第二首诗首联写梅花像是剪碎的丝织品，自然且画不出来。颔联写梅花享受春晚日落而受不住寒冷霜夜，表达出诗人对梅花的无比深情。颈联把“邻僧”和“俗客”对举，用以赞美梅花孤高绝俗的品性。尾联描写落下的梅花打着走在江南路上吟诗者的马鞍，以此作结，饶有情趣。

(6)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(7)、当你劝告别人时，若不顾及别人的自尊心，那么再好的言语都没有用的。

(8)、(净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。)

(9)、11人非贤人，谁能无错，看淡一切，一切也就过眼云烟，假如然的忘不了，就冷静地珍藏在心底的　深处，藏到光阴的烟尘触及不到的处所……

(10)、5觉悟人生是无常、无我、苦、空，你就会将身心世界一切放下。

(11)、没有放下分别是苦，没有放下执著是难；放下就觉悟放下就证果放下就得大自在。

(12)、佛教传入了中国，每以未嫁的处女称为姑，故将佛教的沙弥尼及比丘尼称为尼姑，并没有侮辱的意思，所以在《传灯录》中，佛门大德尝以师姑称尼姑；但到明朝陶宗仪的 《辍耕录》中，以尼姑列为三姑六婆之那就有轻贱的意思了。因此，晚近以来，尼众姊妹们很不愿意人家当面称她们为尼姑，可见确有历史渊源可寻。

(13)、平生不会相思，才会相思，便害相思。-徐再思《折桂令》

(14)、经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。

(15)、10看淡人生，是一种责任与义务。人生过半，当知父母恩深终有别，夫妻义重也分离。应孝敬父母，夫妇互重，关爱子女，呵护家庭。

(16)、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不

(17)、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(18)、内心娴静，关注自我，有自己对生命的认知和反思的人，或者说有着某种信仰比如佛学的人，他们曾经经历过纷繁复杂后依然能内心清澈，在不断的反思过自我与外界存在的关系中得到了参禅悟道的个人体验。

(19)、作为达赖喇嘛，你为人所知之处，不是你在佛法上的造诣，不是你在宗教中的神圣地位。是你的纵行任性，不理清规戒律；是你字字惊艳，句句惊心的诗。读你的诗时候会忍不住笑，像看见他着了世俗的衣饰，行在拉萨的街市。不是什么活佛，仍是一个生鲜少年。

(20)、(人生有八苦生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。)

3、看破红尘想入佛门的诗句男生

(1)、这些诗歌读来好像我们自己就站在诗人笔下的景致前，外界万物就这样一直存在着，作者只把它写出来，心中具体所想所感却不抒发，每个人都有不同的经历与心境，还需要自己去读去悟，才能探寻到自己心中那份佛性，那份禅意。

(2)、如今世道，红尘滚滚，万生浮燥，信仰尽失，有道是“看破红尘”，循入空门，应证了对世俗社会的无奈，未必是一种真正的灵与肉的解脱。其实对凡夫俗子而言，红尘本就是让人永远看不破的一种境界，成都的文化人流沙河先生有题普照寺诗句：“山外红尘，山中古寺，各行其道，两不相扰”讲得很有禅味，虽剑指与前妻何洁居士的几十年恩怨，亦似可看做普照寺里女出家人对自己的人生处境诠释的一个脚注。

(3)、14假如人生不曾相遇，我还是那个我，偶尔做做梦，然后开始日复一日地奔波，淹没在这喧嚣的城市里。我不会了解这个世界还有这样的一个你，只有你能让人回味，也只有你会让我心醉。假如人生不曾相遇，我不会相信有一种人可以百看不厌，有一种人一认识就觉得温馨。

(4)、2缘起即灭，缘生已空。得失从缘，心无增减。

(5)、看破红尘，一介蓑衣，一双草鞋，一双手牵着另一双手，伴竹听雨，笑看人间。

(6)、(前世五百年的回眸才换得今世的擦肩而过。)

(7)、4群处守嘴，独处守心。修己以清心为要，涉世以慎言为先。

(8)、(万物皆无常，有生必有灭；不执着于生灭，心便能寂静不起念，而得到永恒的喜乐。人因企求永远的美好、不死而生出了痛苦。)

(9)、——神秀大师菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。——少林六祖慧能曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

(10)、经典六：前生500次的回眸才换得今生的一次擦肩而过.

(11)、闭着眼睛往前走、就会忘记后面发生不开心的事了。

(12)、大历二年(767年)，徐浩在广州任刺史，怀素南下广州，找他学习笔法。越年，随张谓进京。有幸见到了晋人书法，见到了王羲之、王献之书法。在长安，怀素用了5年的时间，谒见当代名公。这次在京，他拜了张旭的弟子邬彤为师。邬彤把从张旭那学到的临池方法、以及张旭神鬼莫测之处，一一细说端详，包括王献之的书法，都细细的讲给了怀素。分别之际，邬彤又送了他一个字“悟”，并告诉他，你能想通这个“悟”字，你就得了作字之法了。

(13)、怀素与张旭齐名，两人有几个共同点：性格都是外向型的，不拘小节、疏放率真；俩人都喜欢杯中物。张旭每大醉，呼叫三五声，手舞之、足蹈之，然后奋笔狂书，或以头发沾墨狂写一番。大家都叫他“张颠”。怀素也是一日能醉若干次，有一次，酒大了，把寺内数十间粉壁长廊，一气写完，势若骤雨狂风、惊蛇走虺。又似千军万马，驰骋沙场。大家都说怀素是“狂书”。他自己说：“饮酒以养性，草书以畅志。”因此，大家送他个雅号，叫他为“醉僧”。与张旭齐名，合称“颠张狂素”。“颠张狂素”，是唐代书法的双峰并峙，是草书史上两座高峰。

(14)、若无闲事挂心头，便是人间好时节。--无门慧开

(15)、第一首诗一开端就突写作者对梅花的喜爱与赞颂之情：“众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园”，它是在百花凋零的严冬迎着寒风昂然盛开，那明丽动人的景色把小园的风光占尽了。一个“独”字、一个“尽”字，充分表现了梅花独特的生活环境、不同凡响的性格和那引人入胜的风韵。作者虽是咏梅，实则是他“弗趋荣利”、“趣向博远”思想性格的真实写照。苏轼曾在《书林逋诗后》说；“先生可是绝伦人，神清骨冷无尘俗。”其诗正是作者人格的化身。

(16)、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。

(17)、念君如故，一捧桃花十里映晴弦，看破红尘旧事自古痴念乱香馥。

(18)、读罢这个故事，心头却也有种莫名的颤动，原来，他就是观音的化身呐。他在童年时也许就听过这个故事，可多少年后，他才明白那种带有追忆色彩的追索意味着什么。那是属于他的故事。

(19)、不是我嘴上说不爱你了，就真的不爱了，只不过是不再纠缠你，让你找自己的幸福去了。

(20)、你随时要认命，因为你是人。狂妄的人有救，自卑的人没有救。

4、看破红尘的佛系语录

(1)、泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。-欧阳修《蝶恋花二首其一》

(2)、译文：本来就是虚无没有一物，哪里会染上什么尘埃?

(3)、杜牧《独酌》：窗外正风雪，拥炉开酒缸。何如钓船雨，篷底睡秋江。

(4)、爱一个人，痛苦的抉择不是拥有，而是放手。

(5)、8如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(6)、7生活的根基不仅包括我们得到的所有的答案，而且还有包括我们提出的所有问题。

(7)、一念愚即般若绝，一念智即般若生。问曰为何人有善恶之分？

(8)、在这个浮躁的社会宁可装傻，也不要自作聪明。

(9)、李白《山中问答》：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。

(10)、名家风范▌在寻常的生命里，遇见不寻常的阿紫

(11)、只要面对现实，你才能超越现实。你永远要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你一定要放下，才能得到真正的快乐。

(12)、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何?自己又懂得人生多少?

(13)、空门不肯出，投窗也太痴。百年钻故纸，何日出头时。《神赞蜂子投窗诗》

(14)、11假如，简朴的对待一切，信赖情人的爱，伴侣的真，遇事往甜头想，坦诚待人，不奢望不强求，天然不会烦恼，着实，快乐就在本身的心中。

(15)、看庭前花开花落，荣辱不惊，望天上云卷云舒，去留无意。

(16)、投稿邮箱：wenshetougao@1com

(17)、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。因为你自己的内心，你放不下。

(18)、(轮回中，心若一动，便已千年。既然我再也无法感受到心动的感觉，我的心已平静有如目水，不如斩断情丝，阪依我佛。)

(19)、知错能改，善莫大焉。沈默是毁谤好的答覆。

(20)、在普照寺，诵经的法坛上有如来菩萨的金身塑像，足有两层楼高，气宇轩昂，包容四海，法坛前平地能容纳上千会众，确是归心净土的好道场。现在。即使是盛夏，青城后山的早晨还是很冷爽。早课以梵文的咒为主。诵经礼佛时，尼众威仪端庄。待所有的经文诵完后，还要念一段祈祷风调雨顺、民生安乐的话。

5、一执一念一浮生,一悲一喜一枉然

(1)、若教眼底无离恨，不信人间有白头。——辛弃疾《鹧鸪天》。

(2)、0一泓清波万泓血，伤心曲调伤心人。断琴示剑再回顾，乱离颠沛总纷纷。

(3)、你明知我已经有了丈夫，还偏要送给我一对明珠。我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。我家的高楼就连着皇家的花园，我丈夫拿着长戟在皇宫里值班。虽然知道你是真心朗朗无遮掩，但我已发誓与丈夫生死共患难。归还你的双明珠我两眼泪涟涟，遗憾没有遇到你在我未嫁之前。

(4)、经典四：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。经典五：一花一世界，一叶一如来。

(5)、当你快乐时，你要想，这快乐不是永恒的。当你痛苦时你要想这痛苦也不是永恒的。

(6)、自乐平生道，烟萝石洞间，野情多放旷，常伴白云闲。

(7)、一个人如果不能从内心去原谅别人，那他就永远不会心安理得。

(8)、3认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

(9)、无缘何生斯世，无情尽累此生！忆君泪落东流水，岁岁花开知为谁？多情自古空余恨，何必一往情深？何必叫人太认真！

(10)、风壑辗转日月追，谁闭尘关不得归。《玄霄永劫》

(11)、14在经历了飘移、动荡、不安、彷徨、迷茫以后，自己内心的归属原来就是那么简单——生活原来本应该是渴望踏实而平淡的，是简单的一粥一饭的幸福、是一起吃苦的幸福、是执子之手与子偕老的幸福、是相濡以沫的幸福、是含饴弄孙的幸福。

(12)、——李商隐《无题六首其六》泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修《蝶恋花二首其一》若教眼底无离恨，不信人间有白头。

(13)、我在故乡，远望西藏。你是莲花幻化的佛，我不过是浩瀚浮生的其毕生都在仰望你的光芒。蓦然间，我隐隐看见了前世。佛前座下闭目吟诵，一盏青灯映衬了静穆的脸，灯火摇曳，你不曾注意到，青灯旁，还有一柱香，总是绕着你的脸庞，即使化成灰烬，也无妨，至少，曾经触碰过我佛闭目的眸。

(14)、13说“喜欢你，与你无关”这种话是不负责任的。明明是你爱不到，还为自己的打扰找了借口，给他负担也肆无忌惮。可一个人要是不想与你有瓜葛，不管你的爱意多么隐晦，其实躲避你的眼神，都已经很累。

(15)、(吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。)

(16)、(由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖)

(17)、我想应该不会再有第二个活佛像你一样，会有这样世俗的嗟叹：“自理愁肠磨病骨，为卿憔悴欲成尘。”一个活佛发出这样的慨叹。我看得骇笑，这哪是个出家人的言语，十分一个为情所恼的男人。但笑归笑，笑过之后，眼前却只剩眼泪。你的哀愁，又有谁人知？的确，但想想后却又发现，活佛尚且如此，更何况我等凡人与俗人呢？

(18)、7欲望得不到满足痛苦；欲望一旦满足就无聊，生命就是在痛苦和无聊之间摇摆。

(19)、人生无根蒂，飘如陌上尘。——《杂诗》魏晋：陶渊明

(20)、睡起有茶饥有饭，行看流水坐看云。--了庵清欲

(1)、老夫惟有，醒来明月，醉后清风。——《人月圆·重冈已隔红尘断》金朝：元好问

(2)、(菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。)

(3)、7所谓顺其自然，并非代表你可以不努力，而是努力之后你有勇气接受一切的成败。

(4)、庭院深深，不知有多深？杨柳依依，飞扬起片片烟雾，一重重帘幕不知有多少层。豪华的车马停在贵族公子寻欢作乐的地方，登上高楼也望不见通向章台的大路。 

(5)、侵早和风辞嶂外，晚来依旧护柴扉。--湛然圆成

(6)、10因为你对人都太过热情了，所以你总觉得别人都对你冷漠了。因为你太爱一个人了，所以你总感觉被你爱的那个人不够爱你。

(7)、(菩提本非树，明镜亦无台。本来无一物，何处染尘埃。)

(8)、菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！

(9)、春已至暮，三月的雨伴随着狂风大作，再是重门将黄昏景色掩闭，也无法留住春意。泪眼汪汪问落花可知道我的心意，落花默默不语，纷乱的，零零落落一点一点飞到秋千外。

(10)、大乘以自度度他为本，自度度他以六度为本；佛法讲自度度他，放下是自度度他。

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