经典古文名篇及解释及翻译精辟131条

经典古文名篇及解释

1、经典古文名篇及解释大全

(1)、沛公之参乘樊哙者也。所以遣将守关者，备他盗之出入与也。

(2)、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

(3)、迋迋(kuāng)：恐惧的样子。若有亡：若有所失。

(4)、(36)俯首系颈：意思是愿意顺从投降。系颈，颈上系绳，表示投降。

(5)、这样的一个学习过程，诵读、识记、理解是同步进行的。我们所说的对文言文的理解，主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。

(6)、衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。

(7)、欲负而走③，则钟大不可负；以椎毁之④，钟况然有音⑤。恐人闻之而夺已也，遽掩其耳⑥。

(8)、(52)迁徙之徒：被征发戍边的人，指陈涉在秦二世元年被征发戍守渔阳。

(9)、屈原在《离骚》中，以用荷缝衣来象征自己高洁品质的两句是“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”

(10)、苏轼《赤壁赋》中写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。

(11)、(《老子·五十八章))天网恢恢，疏而不漏。(《老子·七十三章))知人者智，自知者明。

(12)、庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。(具通：俱)

(13)、始皇去世之后，他的余威(依然)震慑着边远地区。可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，(后来)做了被迁谪戍边的卒子；才能不如普通人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有。(他)跻身于戍卒的队伍中，从田野间突然奋起发难，率领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来进攻秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云一样聚集，回声似的应和他，许多人都背着粮食，如影随形地跟着。崤山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦的家族。

(14)、《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”而批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的一句诗是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。

(15)、王维以“大漠孤烟直，长河落日圆”突出体现了边塞的壮美，范仲淹在《渔家傲•秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉，这句词是：千嶂里，长烟落日孤城闭。

(16)、薮：原指水少而草木茂盛的胡泽。后比喻人或东西聚集的地方。

(17)、在《蜀道难》一诗中，写出了剑阁地势险要，易守难攻的特点的句子是“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。”

(18)、孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如天下工为文，奉黄金百斤，为相如、文君取酒，因于解悲愁之辞。而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。其辞曰：

(19)、“罗丰茸”二句：谓梁上的柱子交错支撑。罗：集。丰茸(róng)：繁饰的样子。游树：浮柱，指屋梁上的短柱。离楼：众木交加的样子。梧：屋梁上的斜柱。

(20)、如，意义组块：按文章意义分段组块记忆的方式；纲要组块：应用层次内容提纲组块记忆的方式；关键词句组块：通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要，又反过来根据它们去掌握词句的识记方式；节缩句式组块：将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式；此外，还有句群中心句组块，关联词语组块等等。限于篇幅，不展开论述。

2、经典古文名篇及解释及翻译

(1)、纳兰性德——《蝶恋花·出塞》新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持。——郑燮《新竹》感君缠绵意，系在红罗襦。

(2)、二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也。

(3)、这篇都不算政论文了……简直就是海瑞给嘉靖下的战书啊……

(4)、《酬乐天扬州初逢席上见赠》一诗中借用典故，表达对老友的怀念隐含对当时统治者迫害旧友的不满的句子是：怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

(5)、王维《使至塞上》中以比喻来写出旅途孤寂的句子是：征蓬出汉塞，归雁入胡天。

(6)、(2)善术者：精通术数的人。善：擅长。术，术数，推测人事吉凶祸福的法术，如看相，占卜等。

(7)、《孙子兵法》：真实展现谋略之道，胜败之争。《世说新语》：魏晋风度，建康风骨。

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(9)、《永遇乐•京口北固亭怀古》中词人借历史影射现实，说南宋的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。

(10)、孟子所举的例证是舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚六人。其实，为人所熟知的，还有姜子牙的故事。

(11)、不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。

(12)、(4)乃今得闻教：乃，语气副词，表转折。教：指教。

(13)、同释重担：(两人)同时放下重担。同，同时一起；释，放下。

(14)、秦王既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之贤，陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦；斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。

(15)、(5)八荒：原指八方荒远的偏僻地方，此指代“天下”。

(16)、左右：指周围的人。涕：眼泪。流离：流泪的样子。从横：同“纵横”。

(17)、故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。

(18)、即使这样，海瑞还嫌嘉靖听不懂——“天下之人不直陛下久矣”。韩愈好歹还是委婉地骂，海瑞这真的就是指着鼻子骂了……这篇文章，上下五千年，也就海瑞一人敢写。

(19)、诸葛亮读书也没有到废寝忘食的地步，而是正常地作息，“每晨夜从容，常抱膝长啸”。他对好友们说：“你们几位从政可以做到刺史、郡守。”三人反问诸葛亮“仕途”如何，诸葛亮“笑而不答”。后来事实证明，读书务求“精熟”的石广元、徐庶、孟公威等人，也的确只做到刺史、郡守，而读书务求大略、得其精髓的诸葛亮则成为一代贤相。

(20)、《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室不陋”的两句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

3、古文名篇讲解

(1)、宫之奇谏曰：“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”

(2)、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。译文：这是大自然的无穷宝藏，是我和你可以共同享受的(东西)。

(3)、六王毕，四海蜀山兀，阿房出六国灭亡，天下统一。蜀山树木被砍伐一空，阿房宫才得以建成。

(4)、缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹(jiā)岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

(5)、龚自珍的《己亥杂诗》被誉为关心国家的前途和命运，为后代甘于自我献身的千古佳句是：“落红不是无情物，化作春泥更护花。”

(6)、假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

(7)、两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。

(8)、译文：雄伟的州城，象雾一样涌起，英俊的人才，象繁星一样的飞驰。腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。

(9)、其称文小而其指极大，举类迩而见义远译文：就其文字来看，不过是寻常事情，但是它的旨趣是极大的，列举的事物虽是眼前事物，但是表现的意思却很深远。人又谁能以身人察察，受物之汶汶者乎？译文：一个人，谁又能用洁净的身体，去受浑浊脏物的污染呢？然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。

(10)、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。

(11)、开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。

(12)、(16)跛：名词，指腿脚不好，走路失去平衡，一拐一拐的；瘸腿。

(13)、入则无法家拂士，出则国外患者，国恒亡。

(14)、反顾人世间，名利正如钓饵，引诱众人竞以逐之，作者深谙“君子喻以义，小人喻于利”的儒训，趋利舍义，必然如同爱饵衔钩之鱼，失去君子安身立命之本。作者以鱼为鉴，提醒君子们早作藏身之计，以免上名利之钩，因为“不及其盛下食之时而去之”，就难以“脱钩而逝”了。作者虽未明说“下食”者为谁，实暗指仗势以售其私的权贵们，已尽在不言中了。作者由知鱼进而知世，巧妙地将自然现象和社会现象联系起来，并与本人的生活体验相合。林纾光绪八年(1882)中举后，即不求进身之阶，自觉“宦情早淡岂无因，乱世诚难贡此身”(《七十自寿诗》)，断然回绝袁世凯、段祺瑞等“下食”者的招聘，在名利面前，拒不受饵。

(15)、(6)商君：即商鞅，约生于公元前390年，死于前338年。战国时卫人。姓公孙，名鞅。因封于商，号曰商君。先仕魏，为魏相公叔痤家臣。痤死后入秦，相秦十九年，辅助秦孝公变法，使秦国富强。孝公死，公子虔等诬陷鞅谋反，车裂死。

(16)、匡衡勤奋好学，但家中没有蜡烛。邻家有蜡烛，但光亮照不到他家，匡衡就在墙壁上凿了洞引来邻家的光亮，让光亮照在书上读书。县里有个大户人家不怎么识字，但家中富有，有很多书。匡衡就到他家去做雇工，但不要报酬。主人感到很奇怪，问他为什么这样，他说：“我希望读遍主人家的书。”主人听了，深为感叹，就借给匡衡书(用书资助匡衡)。于是匡衡成了一代的大学问家。

(17)、这里名词作状语，表示“用盒子封”。全句意为：用盒子把它(樊於期之首)封起来。

(18)、罗绮：有花纹的丝织品。幔：帐幕。帷：帐子。

(19)、     壬戌(rénxū)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕(yǎotiǎo)之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷(xián )而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮兰桨，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨，如慕，如泣，如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇。苏子愀(qiǎo)然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪(liáo)，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻(zhúlú)千里，旌旗蔽空，酾(shāi)酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属(zhǔ)。寄蜉蝣(fúyóu)于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾(yú)，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌(zhuó)。肴核(yáohé)既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

(20)、(40)焚百家之言：指秦始皇焚书坑儒。百家之言，诸子百家各学派的著作。言，言论，这里指著作。

4、经典古文名篇及解释翻译

(1)、贾谊的《过秦论》就是讲秦朝的错误，一共有上中下三篇，这里谈的是上篇。作为汉朝初期的政治家贾谊，他看到周朝从盛世到衰亡，绵延近千年；秦始皇建立帝国，到二世就爆发陈涉起义，终于覆亡。这件事情震动了汉初的政治家，他们要总结经验，吸取教训，替汉朝制定一套长治久安的方针政策。司马迁著《史记·秦本纪》，把《过秦论》附在后面，是肯定了贾谊所作的这个总结的。

(2)、(《孟子·公孙丑))生于优患，死于安乐。(《孟子·告于下》)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

(3)、《赤壁赋》中叙写江水流逝却始终长流不息，月亮盈亏却无所增减的哲理的句子：逝者如斯，而未尝往也，盈虚者如彼，而卒莫消长也。

(4)、这个人听了随即就采纳了老人的意见，用刀把骆驼头斩断了。已经杀死了骆驼，进而又要把瓮打破才能取出粮食。

(5)、天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。

(6)、面对高远蔚蓝的天空，作者不仅想到如果大鹏鸟飞到九的高空向下看会是什么样的呢？会不会也像我们看天空一样呢?文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：其正色邪？其远而无所至极邪？

(7)、《关雎》中写美丽女子是青年男子追求的好对象的句子是：窈窕淑女，君子好逑。

(8)、逾佚：外扬，失散。佚(dié)，散失。反：同“返”。

(9)、《关雎》开头两句“关关雎鸠，在河之洲”成功运用了比兴手法，为下文书法哀情创造了情意绵绵的意境。

(10)、邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如？曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

(11)、或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。

(12)、(《史记·项羽本记》)人为刀俎，我为鱼肉。(《史记·项羽本记》)不鸣则已，一鸣惊人。

(13)、“得尚”句：谓侍奉于武帝左右，聆听其声音。尚：奉。

(14)、六王毕，四海蜀山兀，阿房出六国灭亡，天下统一。蜀山树木被砍伐一空，阿房宫才得以建成。

(15)、闻齐馈女而遐逝：《论语·微子》：“齐人归(馈)女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”《史记·孔子世家》谓孔子由大司寇摄行相事，齐国怕鲁国因此强大，送美女良马给鲁君，季桓子出面受礼，鲁君由此怠于政事，孔子离职去鲁至卫。

(16)、《爱莲说》中写莲的高洁、质朴的语句是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

(17)、而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！

(18)、“塞翁”与“善术者”应指一人。“其父”不应解释为“他的父亲”，而应为“那个老翁”。

(19)、这样行事的人，被后人所耻笑。他白白杀死了骆驼结果还是要打破瓮才能取出粮食，不加思考的听信别人的话，结果白白损失了东西还未达到目的，所以会被人耻笑3某恶鼠，破家求良猫。

(20)、登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

5、经典必读的十大古文名篇原文

(1)、蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！

(2)、《永遇乐•京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：金戈铁马，气吞如虎。

(3)、掌握破读，对辨析词性词义，加深对文言文的理解，是很有必要的。第二要注意停顿。

(4)、长门，指长门宫，汉代长安别宫之在长安城南。

(5)、(范晔《后汉书·班超传))疾风知劲草，岁寒见后凋。(范晔《后汉书》)老骥伏枥志在千里：烈士暮年，壮心小已。

(6)、秦孝公死了以后，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的策略，向南夺取汉中，向西攻取巴地、蜀迪，向东割取肥沃的地区，向北占领重要的地区。诸侯恐慌害怕，集会结盟，商议削弱秦国。不吝惜奇珍贵重的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下的优秀人才，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助，成为一体。在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君。这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用士人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩国、魏国燕国、楚国齐国、赵国宋国、卫国、中山的部队。在这时，六国的士人，就有宁越、徐尚、苏秦、苏秦、齐明、周、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队。他们曾经用十倍于秦的土地，上百万的军队，攻打函谷关来攻打秦国。秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关。秦人没有一兵一卒的耗费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了。因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国。秦有剩余的力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走的败兵，百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌。秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的区域。强国主动表示臣服，弱国入秦朝拜。

(7)、西汉文帝时代，是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。当时，权贵豪门大量侵吞农民土地，逼使农民破产流亡，苛重的压迫剥削和酷虐的刑罚，也使阶级矛盾日渐激化。国内封建割据与中央集权的矛盾、统治阶级与劳动人民的矛盾以及民族之间的矛盾都日益加剧，统治者的地位有动摇的危险。

(8)、长廊像腰带，迂回曲折，屋檐高挑，象鸟喙一样在半空飞啄。(这些亭台楼阁，)各自凭借不同的地势，参差环抱，回廊环绕象钩心，飞檐高耸象斗角。

(9)、文中写宋荣子看淡了世间的荣辱，不会因为外界的评价而更加奋勉或沮丧的句子是：且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。

(10)、译文：阐明道德的广大崇高，治乱的条理，没有不完全表现出来的。惠王患之，乃令张仪佯去秦，厚币委质事楚译文：秦惠王把这件事当作了忧患，于是就派张仪假装离开秦国，拿着丰厚的礼物送给楚国作为信物，表示愿意侍奉楚王。

(11)、---------------------------------------------------2高中必背文言文二十篇夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。

(12)、若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜一作：隐耀；淫雨通：霪雨)

(13)、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

(14)、问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。

(15)、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？我学习的是道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢？今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。

(16)、刻木兰以为榱兮，饰文杏以为梁。罗丰茸之游树兮，离楼梧而相撑。施瑰木之欂栌兮，委参差以槺梁。时仿佛以物类兮，象积石之将将。五色炫以相曜兮，烂耀耀而成光。致错石之瓴甓兮，象瑇瑁之文章。张罗绮之幔帷兮，垂楚组之连纲。

(17)、杜甫《登高》中从落叶和长江两个方面渲染了壮阔、宽广的艺术境界的句子是：无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

(18)、《山坡羊•潼关怀古》中从视觉和听觉两方面写出了潼关地势险要的句子是：峰峦如聚，波涛如怒。

(19)、故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

(20)、金鉔(zā)：金属香炉，以机环扣合，成球形，能旋转滚动而其体恒平。

(1)、二世不实行这种办法，破坏宗庙，残害百姓，比始皇更加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚更加繁多，杀戮更加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，国家的事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济。于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人很多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不断，天下的人都陷入了苦难。从君卿以下直到平民百姓，人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，所以容易动乱。因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处于危难之中。

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(3)、     六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴(pù)霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌(餍)，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎(jì)牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为(wéi)国者无使为积威之所劫哉。夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。

(4)、《赤壁赋》中概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：舳舻千里，旌旗蔽空。

(5)、而柳宗元找到的切入点，巧妙。他不像王安石喊出“祖宗不可法”这种自带三千反对加没有帮助的话来直接刚，他从“生人之初”切入，有理有据讲出分封制并不是先王的本意，而是“势不可也”。(经评论区提醒，这句话不是王安石自己说的，是别人说他的)

(6)、“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。”李斯的文采真的是无话可说。

(7)、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

(8)、王勃《送杜少府之任蜀州》中写送别的地点和友人要去的地方的诗句是：城阙辅三秦，风烟望五津。

(9)、过秦论(“及至始皇，…仁义不施而攻守之势异也”)——贾宜P59

(10)、要求背诵的古文重点语句翻译《赤壁赋》〉重点句翻译：纵一苇之所如，凌万顷之茫然。

(11)、(曹操《龟虽寿》)鞠躬尽瘁，死而后已。(诸葛亮《后出师表》)非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(12)、此非孟德之困于周郎者乎？译文：这不是曹操被周瑜围困住的地方吗？固一世之雄也，而今安在哉？译文：本来是一代的英雄豪杰，但如今在哪里呢？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。译文：何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴侣，以麋鹿为朋友；驾着一只小船，举杯互相劝酒；逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也译文：流去的水像这样(不断流去)，但它实际上不曾流去；月亮时圆时缺，像那样(不断地圆缺)，但它终于没有消损和增长。

(13)、策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”

(14)、《永遇乐•京口北固亭怀古》中感叹东吴强盛的局面，孙权英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。

(15)、国学名篇|司马迁《报任安书》全文翻译及解析

(16)、在《江城子•密州出猎》中以孙权自喻，表明建功立业心志的诗句是：为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

(17)、杜甫在《望岳》中，虚实结合，描写泰山神奇秀丽，巍峨高大的诗句是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。

(18)、有一回，一封告密信送到武则天手里，内容竟是告发周兴与人联络谋反。武则天大怒，责令来俊臣严查此事。

(19)、译文：文词宗主(文坛领袖)孟学士，文章的(辞采)气势像蛟龙腾空，凤了凰起舞；紫电和青霜这样的宝剑，出自王将军的武库里。屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？。

(20)、所谓“天将降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成为《孟子》著名的篇章之后人常引以为座右铭，激励无数志士仁人在逆境中奋起。其思想基础是一种至高无上的英雄观念和浓厚的生命悲剧意识，一种崇高的献身精神。

(1)、(28)因：趁着，介词。利：有利的形势，用作名词。

(2)、是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

(3)、此虽免乎行犹有所待者也。若夫乘天地之正而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无已，神人无功，圣人无名。

(4)、(《孟子·鱼我所欲也》)锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。(《苟子·劝学))5l.蓬生麻中，不扶而直；白沙在提，与之俱黑。

(5)、至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

(6)、贯：连贯，贯通。这句是说将这些琴曲连贯起来可以看出我内心的情操。卬(áng)：昂扬。自卬：自我激励。

(7)、(《诗经·卫风·湛奥》)言者无罪，闻者足戒。(《诗经·大序》)它山之石，可以攻玉。

(8)、故先王者，见终始之变，知存亡之由。是以牧民之道，务在安之而已矣。下虽有逆行之臣，必无响应之助。故曰：“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也。是二世之过也。

(9)、《水经》云：“彭蠡(lí)之口有石钟山焉。”骊元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬(qìng)置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆(líng)之，南声函胡，北音清越，枹(fú)止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿(kēng)然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓钟者。侍僧使小童扶斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿(kōng)焉，余固笑而不信也。至莫(暮)夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘(hú)，闻人声亦惊起，磔磔(zhé)云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳(guàn)鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌(zēng)吰(hóng)如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅(xià)，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而此为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾(kuǎn)坎镗(tāng)鞳(tà)之声，与向之噌吰(chēnghóng)相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也，窾坎(kuǎnkǎn)镗鞳(tāngtà)者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？骊元之所见闻，殆于余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知！而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹骊元之简，而笑李渤之陋也。

(10)、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。

(11)、位相给秦始皇的奏章，推进了秦国的统一进程，值得一看！

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