著名的十大古文精辟145条

必备古文经典

1、古文 经典

(1)、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

(2)、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

(3)、客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”

(4)、解读：初学刘禹锡的这篇《陋室铭》时，印象较为深刻的是老师讲解的其文字精炼清丽，对偶排比，句式整齐富有变化，以及作者的不与世俗同流合污的高尚节操，值得学习。如今，步入社会，再回味这篇文章时，才真正明白了：生活好的气质，就是简单干净。

(5)、在这个信息纷杂的年代，不论成年人，还是孩子，都亟需一颗淡然处世的心。唯有如此，方能走得更长远。阅读古诗词，便是这样一个养浩然正气的过程，才不会在这个浮躁的时代迷失自我，早日构建属于你的精神国度。

(6)、(《论语·述而》)人无远虑，必有近忧。(《论语·卫灵公))言必信，行必果。

(7)、●赠书|孩子终将以他自己成为的样子，给你的教育打分

(8)、(《史记·太史公自序》)之所以如此，正是因为他们身处逆境的忧患之中，心气郁结，奋发而起，置之死地而后生的缘故。至于死于安乐者，历代昏庸之君，荒淫逸乐而身死国亡，其例更是不胜枚举。

(9)、60  秋夜将晓出篱门迎凉有感(三河东入海)  陆游

(10)、稷天地之不平兮，兰何为兮早秀，菊何为兮迟荣。皇天既孕此物兮，厚地复糅之而萌。惜下国之偏多，嗟上林之不至。如罗玳筵，展瑶席，凝藻思，间灵液，赐名臣，留上客，谷莺啭，宫女颦，泛浓华，漱芳津，出恒品，先众珍，君门九重，圣寿万春，此茶上达于天子也；滋饭蔬之精素，攻肉食之膻腻。发当暑之清吟，涤通宵之昏寐。杏树桃花之深洞，竹林草堂之古寺。乘槎海上来，飞锡云中至，此茶下被于幽人也。《雅》曰：“不知我者，谓我何求？”可怜翠涧阴，中有碧泉流。舒铁如金之鼎，越泥似玉之瓯。轻烟细沫霭然浮，爽气淡云风雨秋。梦里还钱，怀中赠橘。虽神妙而焉求。

(11)、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

(12)、在文言文中凡是国名、地名，人名，官名、帝号，年号、器物名、度量衡等，在翻译时，可以原封不动地保留下来，不用翻译，因为这些词一般都无法与现代汉语对译。

(13)、明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也。雷霆乍惊。

(14)、——《感恩书事寄上集义司徒相公》李洞二年尘冒处中台，喜得南归退不才。——《离阙下日感恩》李建勋要知亲恩，看你儿郎；要求子顺，先孝爹娘。

(15)、——《四言》译文：养育子女才能了解父母的养育之恩；要求子女孝顺你，你就必须首先孝顺你自己的父母。一往情深深几许？深山夕照深秋雨。

(16)、臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘悯臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。

(17)、(6)孙叔敖：是春秋时楚国的隐士，隐居海边，被楚王发现后任为令尹(宰相)。(7)百里奚举于市：春秋时的贤人百里奚，流落在楚国，秦穆公用五张羊皮的价格把他买回，任为宰相，所以说“举于市”。

(18)、予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

(19)、——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。——元稹《遣悲怀三首·其三》但将千岁叶，常奉万年杯。

(20)、文言文习惯上较为固定的结构(词组)，如“有所、无所、有以、无以、以为、何所、孰若、至于、足以、得无、无乃、何以、于是、然则”等，不要把它们拆开。一些专有名词，如官名、地名、人名等，中间也不能断开。

2、著名的十大古文

(1)、林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

(2)、(《左传·僖公十年》)人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。(《左传》)辅车相依，唇亡齿寒。

(3)、(《史记》)项庄舞剑，意在沛公。(《史记·项羽本记》)大行不顾细谨，大礼不辞小让。

(4)、寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！

(5)、谐之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

(6)、转载｜人民日报发布的高出错率汉字，你能读对几个？

(7)、李氏子蟠，年好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。

(8)、33  游山西村(莫笑农家腊酒浑)  陆游

(9)、13  芙蓉楼送辛渐(寒雨连江夜入吴) 王昌龄

(10)、将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

(11)、足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。

(12)、子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

(13)、(《战国策·赵策))亡羊补牢，犹未迟也。(《战国策·楚策》)知己知彼，百战不殆。

(14)、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。

(15)、36  浪淘沙(九曲黄河沙)  刘禹锡

(16)、公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

(17)、(《论语·为政》)学而不厌，诲人不倦。(《论语·述两》)君子坦荡荡，小人常戚戚。

(18)、世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

(19)、(译文)孟子说：“舜从田间劳动中成长起来，傅说从筑墙的工作中被选***，胶鬲被选拔于鱼盐的买卖之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孙叔敖从海边被发现，百里奚从市场上被选拔。所以，上天将要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨练，使他的筋骨受到劳累，使他的身体忍饥挨饿，使他备受穷困之苦，做事总是不能顺利。

(20)、枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。这首小令历来为人传颂。一首小令，列出九种景物，语言简单、意味丰富。在九种景物的衬托下，一个孤独愁苦的旅人形象跃然纸上，引人入胜，不可谓不绝妙2：《大德歌·夏》：关汉卿.元

3、古文必背文章100篇

(1)、马之千里者，一食或尽粟一石。食马者，不知其能千里而食也。

(2)、原来是这么理解书法“上善若水”———看了这篇文章你是不是也想挂一幅

(3)、“不亦……乎”(“学而时习之，不亦乐乎？”)；

(4)、妇姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈。

(5)、荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

(6)、05● 《小学语文补充习题》1-6年级参考答案

(7)、由此可以知道，忧患使人生存，安逸享乐却足以使人败亡。”(读解)吃得苦中苦，方为人上人。

(8)、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。知之为知之，不知为不知，是知也。不知而大不知，亦不知而小不知。大而化之，以小果为鉴；中而见好，是谓知足。大而不能专治，亦是不知耻矣。”(《论语》)“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。是以君子见得仁矣。”

(9)、一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。

(10)、凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

(11)、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

(12)、(《论语·公冶长))吾生也有涯，而知也无涯。(《庄子·养生主))十年树木，百年树人。

(13)、《三字经》，《千字文》，《弟子规》，《诗经》《老子》，《大学》，《论语》，《中庸》，《庄子文集》《孙子兵法》，《易经》，《山海经》《古文观止》，《世说新语》另外苏轼的诗文，陶渊明的诗，古乐府中的一些也都是我很爱读的。其中我喜欢的是：《弟子规》：教育子弟行事礼仪规矩《诗经》：其中有很多诗歌都很美很美《老子》：如孔子曰：仰之弥高，钻之弥坚《论语》：读之如沐春风《庄子》：姑射，尾生，鱼相忘于江湖，龟曳尾于涂中的故事，都很经典，也很有哲理。

(14)、复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。

(15)、译句没有把以译出来，应当译成因为，也没有把拜译出来，应当译成任命才算正确。

(16)、(解读)这是一篇托物言志的铭文。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。全文单纯、简练、清新像一首精粹的诗，充满了哲理和情韵。

(17)、55  惠崇春江晚景(竹外桃花三两枝)  苏轼

(18)、要想提高文言文断句的能力，我们平时就要注意学好课本中的经典文言课文，掌握实词、虚词、句法、词法，培养扎实的文言功底；熟读一些经典的文言文，培养语感；适当做一些专题练习，加强运用。这样，正确断句的能力就会在阅读和实践中形成。

(19)、相传孔子的弟子曾参、颜渊、子思、曾子、子夏等，为了继承孔子的思想遗产，根据其弟子的言行经验，发挥自己的智慧所写成的一部经典。该书以儒家“仁学”为中心观点，系统地阐述了“仁”在整个人生境界中的作用和意义。《论语》以“仁者乐山”为基本理念。孟子说：“不能以乐忘忧。乐而忘忧者矣。”(《孟子·离娄下》)《论语》之“乐”所表达的思想，如“乐而不淫”、“乐而不乱”、“处众人之所恶”等人为“至乐”；亦如“君子”之“乐而不淫”、“君子爱人”等人为“至善”；而孔子则以“至善”来形容人所处的“至乐”状态。

(20)、52  书湖阴先生壁(茅檐长扫净无苔) 王安石

4、十大必背经典文言文

(1)、范仲淹在《岳阳楼记》中道出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的爱国情怀。王勃在《滕王阁序》中写出了“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的壮阔一笔。在胜景面前，他们的心灵是无法平静的，富丽的词藻跃然纸上，广阔的胸襟得到了难得的满足与震撼。内心的怒吼终于可以渲泄出来，如倾泻而下的流水，浑然一体，一气呵成。征服了当时的文才俊杰，也征服了现在的千百万人。

(2)、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”

(3)、呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。

(4)、——《木瓜》译文：你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。

(5)、“天行健，君子以自强不息纸鸢之死”(《孟子·离娄上》)

(6)、(《史记·李将军列传》)智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。(《史记淮阴侯列传》)良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。

(7)、掌握一种好的方法和技巧，对于正确筛选信息尤为重要，其中重要的方法之一就是排除法。一般来说，题目所给的信息选项中总会掺杂一些迷惑性很强的错误信息，要想筛选出正确的就必须对所给信息句进行认真比较，仔细遴选，明白每一个信息句之所以对或之所以错的原因，一旦拿定哪一个信息句与题干要求不相符时，就可排除包含该信息句的选项，这样就降低了选择难度。如此去伪存真的方法可让我们更快更准地筛选出正确的信息，得出正确的答案。

(8)、值得一说的，还有装帧，采用的是锁线裸脊，不脱页，不开胶，180°平摊于桌面上也不担心折损了书页，还便于跨页阅读。

(9)、2《 一剪梅·红藕香残玉簟秋 》宋 李清照·

(10)、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

(11)、子路问于君子，曰：“君道在矣！”君子曰：“路遥知马力，日久见人心。”于是上道，与之期遇；下道，与之期遇。三年一届然后逢其会，百里之遥隔绝无期遇；三年而不返，则如在梦中矣。这就是《子思》(一作《子路》)的大意：如果上道之前遇到朋友(可能还不太熟),然后又遇到敌人(可能还不熟悉),那么就像人与人之间有过千里之遥隔这样可怕的事情一样。所以我想要有一天我会站在那里等待着你去靠近和守护你。

(12)、以下书单是人民日报总结的近700位名师推荐的书单，1-9年级必读经典书目，收藏起来，陪着孩子一起看！

(13)、——郑燮《新竹》感君缠绵意，系在红罗襦。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》惟将终夜常开眼，报答平生未展眉。

(14)、16  九月九日忆山东兄弟(独在异乡为异客)   王维

(15)、19  望庐山瀑布(日照香炉生紫烟)  李白

(16)、《蒹葭》是《诗经·秦风》中的一篇。“秦风”是秦国境内的歌谣。战国以前，秦国疆土在今陕西中部。战国以后，它逐渐吞并了各诸侯国，疆土不断扩大，后终于统一了中国。

(17)、相遇时，便好好珍惜，相别，便柔声互道一声珍重。

(18)、既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

(19)、黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

(20)、晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。

5、必背经典古文

(1)、“何……为？”(“多多益善，何为为我擒？”)；

(2)、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

(3)、屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。

(4)、(《孙子兵法·谋攻》)千里之行，始于足下。(《老子·六十四章))祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

(5)、同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

(6)、使者大喜，如惠语以让单于。《苏武传》译成：使者听了很高兴，按照常惠说的来辞让单于。

(7)、例的卑鄙属于感情色彩变化。在古代这个词是中性词，指地位低下，见识浅陋。现在是贬义词，指人的行为或品质恶劣。译句中的以今义当古义，应改为古义。

(8)、浊酒一杯家，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。

(9)、六则《鱼我所欲也》(孟子)生于忧患，死于安乐(孟子)曹刿论战《左传》邹忌讽齐王纳谏《战国策》出师表(诸葛亮)桃花源记(陶渊明)三峡(郦道元)马说(韩愈)陋室铭(刘禹锡)小石潭记(柳宗元)岳阳楼记(范仲淹)醉翁亭记(欧阳修)爱莲说(周敦颐)记承天寺夜游(苏轼)送东阳马生序(节选)(宋濂)关雎《诗经》蒹葭《诗经》观沧海(曹操)饮酒(陶渊明)送杜少府之任蜀州(王勃)次北固山下(王湾)使至塞上(王维)闻王昌龄左迁龙标遥有此寄(李白)行路难(李白)望岳(杜甫)春望(杜甫)茅屋为秋风所破歌(杜甫)白雪歌送武判官归京(岑参)早春呈水部张十八员外(韩愈)酬乐天扬州初逢席上见赠(刘禹锡)观刈麦(白居易)钱塘湖春行(白居易)雁门太守行(李贺)赤壁(杜牧)泊秦淮(杜牧)夜雨寄北(李商隐)无题(李商隐)相见欢(李煜)渔家傲(范仲淹)浣溪沙(晏殊)登飞来峰(王安石)江城子·密州出猎(苏轼)水调歌头(苏轼)游山西村(陆游)、破阵子(辛弃疾)过零丁洋(文天祥)天净沙·秋思(马致远)山坡羊·潼关怀古(张养浩)己亥杂诗(龚自珍)《荀子·劝学》(节选)《逍遥游》(庄子)师说(韩愈)阿房宫赋(杜牧)赤壁赋(苏轼)赤壁赋(苏轼)离骚(节选)(屈原)蜀道难(李白)登高(杜甫)琵琶行(并序)白居易锦瑟(李商隐)虞美人(李煜)念奴娇·赤壁怀古(苏轼)永遇乐·京口北固亭怀古(辛弃疾)。

(10)、文言文的一些习惯句式，如“何……之有”(宋何罪之有？)、“如……何”(如太行王屋何？)、“不亦……乎”(不亦说乎？)、“得无……乎”(得无异乎？)等，可在其前后断句。

(11)、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

(12)、37  赋得古原草送别(离离原上草) 白居易

(13)、君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲，请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。：《白雪歌送武判官归京》.岑参北风卷地白草折胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。

(14)、文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，所以，遇到“曰”“云”“言”等字，如果它是表示“说”的意思时，后面应断开，如“其乡人曰”等。

(15)、学习诗词，也会帮助孩子形成独特的古典文艺气质。如果是男孩子，在诗词歌赋中浸润的久了，就会变得温润如玉。如果是女孩子，就会变得落落大方。

(16)、蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

(17)、35  望洞庭(湖光秋月两相和)  刘禹锡

(18)、翻开这套书，在诗词文学中遨游，仿佛瞬间回到了文化百花齐放的先秦、回到了仙风道骨的魏晋、回到了绚烂绮丽的大唐、活色生香的宋朝。

(19)、36  过零丁洋(辛苦遭逢起一经)  文天祥

(20)、(10)征：表征，表现。(11)法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借为“弼”，辅佐；拂士即辅佐的贤士。

(1)、林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

(2)、先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

(3)、 3   十五从军征(十五从军征)  汉乐府

(4)、浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落红不是无情物，化作春泥更护花。

(5)、(《诗经·卫风·湛奥》)言者无罪，闻者足戒。(《诗经·大序》)它山之石，可以攻玉。

(6)、这个句子翻译的不妥，因为原句是定语后置，在翻译时必须把定语放回到中心词前边，正确的翻译是：寻找可以出使回报秦国的人，却没有找到。再如：蚓无爪牙之利，筋骨之强。

(7)、故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。

(8)、学习是没有止境的，学习需要你用一生的时间来坚持。在学习的道路上，只有坚持不懈地努力下去，才能达到人生的顶峰。很多人都说，自己没有坚持下来读书的意志，其实这是错误的想法。如果一个人在学习上没有毅力，那他就不会把自己全部精力投入到学习上。一个人如果不坚持不懈地努力工作，而是坐享其成那就永远也不可能有什么成就。只有我们付出努力才能取得成功。

(9)、或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理比，或言顺而意妨。离之则双美，合之则两伤。考殿于锱铢，定去留于毫芒；苟铨衡之所裁，固应绳其必当。

(10)、(《诗经·小雅·鹤鸣》)投我以桃，报之以李。(《诗经·大雅·抑》)靡不有初，鲜克有终。

(11)、屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。

(12)、蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

(13)、斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。

(14)、(《诗经·大雅·荡》)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。(屈原(离骚》)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

(15)、山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有？

(16)、夫天地者万物之逆旅也；光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。

(17)、很多文言虚词在句子结构中有着特殊的语法功能，因而，据此也可推断出虚词的用法。比如，要判别①“吾妻之美我者，私我也”、②“久之，能以足音辨人”、③“夫晋，何厌之有”、④“均之二策”诸句中“之”字的意义，可根据语法知识鉴别它的用法，从而找到突破口。①中“吾妻”是主语，“美”形容词的意动用法，作谓语，“我”是宾语，由此可确定“之”介于主谓间，取消句子独立性。②中“久”是时间副词，充当句首状语，因此紧随其后的“之”可有可无，只不过起了调整音节的作用，是音节助词，无义，不译。③中“晋”是主语，“有”是谓语动词，可知本句是宾语前置句，“之”起提宾作用。④中“均”是动词，作“权衡”解，“二策”是名词，由此断定“之”与“二策”一起为“均”的宾语，作代词“这样”解。可见，抽主干、析结构、判功能，不失为简便的虚词推断方法。

(18)、句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。

(19)、至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

(20)、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。师说——韩愈古之学者必有师。

(1)、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

(2)、——赵彦昭《奉和元日赐群臣柏叶应制》亲有过，谏使更。恬吾色，柔吾声。

(3)、③版筑：一种筑墙工作，在两块墙版中，填人泥土夯实。④胶鬲(ge)：殷纣王时人，曾以贩卖鱼、盐为生，周文王把他举荐给纣，后辅佐周武王。

(4)、68  游园不值(应怜屐齿印苍苔)  叶绍翁

(5)、鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。

(6)、56  题西林壁(横看成岭侧成峰)  苏轼

(7)、在人生的道路上，我们会遇见许许多多的风景，和形形色色的人。日子久了，便会发现，这世上大多数人，与我们不过擦肩。只有少数，会充盈我们的生命。

(8)、别人帮助你要学会感恩的经典文言文句子有：投我以木桃，报之7a686964616fe58685e5aeb931333365633937以琼瑶。

(9)、伊兹文之为用，固众理之所因。恢而无阂，通亿载而为津。俯殆则于来叶，仰观象乎古人。济文武于将坠，宣风声于不泯。塗无远而不弥，理无微而弗纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管絃而日新。

(10)、当年齐桓公和公子纠争夺君位，公子纠失败后，管仲随他一起逃到鲁国，齐桓公知道他贤能，所以要求鲁君杀死公子纠，而把管仲押回自己处理。鲁君于是派狱囚管理者押管仲回国，结果齐桓公用管仲为宰相。

(11)、一些虚词在句中的位置不同，所起的作用也就不同。如“其”，在句首，一般是语气副词，表揣测，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能”，如“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”；在句中，动词后一般是代词。如“秦王恐其(代荆轲)破璧”，名(代)词后一般是语气副词，如“尔其(一定)无忘乃父之志”/“吾其(还是)还也”。又如“焉”，在句首，如“焉有仁人在位，罔民而可为也”，哪里；在句中，如“杀鸡焉用牛刀”，何必；在句末，如“以俟夫观人风者得焉”，代词，相当于“之”。尤其需注意，在句末动词后，有时是兼词“于此”，如“风雨兴焉”；在句末形容词后，为形容词词尾“……的样子”，如“盘盘焉”。

(12)、体有万殊，物无一量。纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠。在有无而僶俛，当浅深而不让。虽离方而遯员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当。言穷者无隘，论达者唯旷。

(13)、释义：往前不见古代礼贤下士的圣君，向后不见后世求才的明君。想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住满怀悲伤热泪纷纷。

(14)、东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

(15)、如“急急乎唯进修是求”一句中“是”的意义和用法，就可根据我们熟悉的成语“惟命是从”、“惟利是图”来推断，应是助词，宾语前置的标志。

(16)、22  早发白帝城(朝辞白帝彩云间)  李白

(17)、元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。

(18)、62  四时田园杂兴(梅子金黄杏子肥) 范成大

(19)、逍遥游——庄子北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

(20)、74  己亥杂诗(九州生气恃风雷)  龚自珍

(1)、伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

(2)、余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

(3)、(《礼记·中庸》)临渊羡鱼，不如退而结网。(《汉书·董仲舒传》)塞翁失马，焉知非福。

(4)、元方入门，不顾。(智子疑邻)〈韩非•战国〉宋有富人，天雨墙坏。

(5)、绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂，良多趣味。

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