历史名人王阳明简介20字精辟98条

历史名人王阳明简介

1、历史人物王阳明简介

(1)、日本名将东乡平八郎曾说：“一生俯首拜阳明”。可见王阳明有多大的影响力。曾国藩被称为“完人”，半个圣人，而他崇拜的人就是心学大师王阳明。在曾国藩的书桌上，总是放着一套王阳明的书，每当夜深人静时，便细心阅读，他说：“明代论学，每尚空谈，惟阳明能发为事功。”

(2)、鍾湘死后，皇上念鍾湘的功劳封他的继配夫人田氏为淑人，有军垦(阚家山)田氏夫人墓碑(雍正壬子年十月九日立)为记。

(3)、钱穆：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。

(4)、闽南文化名人系列之：清代漳州末任知府——陈嘉言

(5)、这两件事对王阳明的打击很大，让他对做圣贤的想法慢慢的破灭。从此以后他只沉迷于五件事：“任侠、骑射、词章、神仙、佛学。”

(6)、广东当时属于荒蛮之地，土地贫瘠，灾民众多。鍾湘相当于现在财政厅和民政厅的处长，主管钱粮。财政是政府的命脉，会不会理财体现一个官员的能力，对钱财的态度能看出一个官员的操守。鍾湘主管钱粮期间政声较好，奉公廉洁，账目清楚，调度有方，颇得上司赏识。

(7)、该官员吃了一小惊：“难道在工作中也可以修行？”

(8)、王阳明受命巡抚南赣汀漳期间，曾于正德十二年(1517年)一月底至四月初，大约2个月时间，亲率2000精兵入闽平漳寇，打响他建立功业的第一仗——漳南战役，攻破了盘踞在漳州南部闽粤交界山区数十年之久的40多座山寨，肃清了以福建詹师富、广东温火烧为首的山民暴乱，并上疏奏请设置平和县，取得了主政南赣汀漳的第一场胜利。因此，平和县成为王阳明立功的第一站；也可以说，在当时的巡抚的“八府一州”中，漳州府是王阳明立功的第一站。

(9)、朱彝尊：诗笔清婉，书法尤通神，足为临池之模范。

(10)、王阳明扫视众弟子，先诵了自己的一首诗：“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”

(11)、以上二谱在王阳明远祖世系上衍接有序，记载详细，排列说明王阳明是王羲之堂伯父王导之后，而并非《王阳明年谱》所说的王羲之裔孙。

(12)、梁启超：①他在近代学术界中，极具伟大，军事上、政治上，多有很大的勋业。②阳明是一位豪杰之士，他的学术像打药针一般令人兴奋，所以能做五百年道学结束，吐很大光芒。

(13)、毛主席说：看书是学习，实践也是学习。马云说：可以少看书，但可以多看人。在社会接触各种人各种事当作学习。很多人就是想不通这点，现在很多学生背书、看书才觉得是学习，孩子玩就是玩。其实如果从小教育孩子玩或各种工作也是学习，那感觉就不一样了。

(14)、在他看来，人活于世，烦恼苦闷皆由心生，而他提出的处世五法则是引导众人抵御外界纷扰的智慧。读懂王阳明，让心灵去修行。读懂王阳明，就能拥有健康心灵。

(15)、冬日寒风飕飕，三间漏风的破屋内，兄弟三人围坐舔舐着清水一样的淡粥，而身旁的火炉里因为买不起火炭空荡荡的，幸好还有太阳光透过西窗，洒在一家人的身上，才有了些暖意。

(16)、魏禧：阳明先生以道德之事功，为三百年一人。

(17)、薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！

(18)、向王阳明学什么？传承弘扬什么？首先要做好阳明文化基因解码。

(19)、张廷玉：王守仁始以直节著。比任疆事，提弱卒，从诸书生扫积年逋寇，平定孽籓。终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者也。当危疑之际，神明愈定，智虑无遗，虽由天资高，其亦有得于中者欤。矜其创获，标异儒先，卒为学者讥。

(20)、军垦志记载：“鍾姓始祖，鍾湘，字用秀，于明正德十六年(1521)由排市迁入率州樟树下。后人口日增......”

2、历史名人王阳明简介20字

(1)、他是儒家中人，学的是仁爱之心济世救民，如今却成了朝堂的兵器，四处杀人。

(2)、老王去长兴八都岕调研，对八都岕银杏林深有感触，撰写了推文“银杏树的品格——八都岕银杏林文化基因解码”；长兴乡土专家马卫平先生的文章“由一棵古银杏读懂‘两山理论’”，立意更高。名人大家的“银杏赋”，普通游客的“银杏赋”，又不知有多多少，这都不是“格物致知”吗？

(3)、一次去杭州虎跑寺，看一位僧人打坐，听说不视不言三年，王阳明于是绕这个和尚走了几圈大声说：“你口巴巴说甚么！你眼睁睁看甚么！”

(4)、黄宗羲：王阳明可谓‘震霆启寐，烈耀破迷’，自孔孟以来，未有若此深切著明者也。

(5)、历任南赣巡抚、两广总督、南京兵部尚书、左都御史等职，接连平定南赣、两广盗乱及朱宸濠之乱，获封新建伯。龙场悟道王阳明于明武宗正德元年(1506年)，因反对宦官刘瑾，被廷杖谪贬至贵州龙场当驿丞。龙场万山丛薄，苗、僚杂居。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年来的遭遇，日夜反省。一天半夜里，他忽然有了顿悟，认为心是感应万事万物的根本，由此提出心即理的命题。认识到“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。”这就是著名的“龙场悟道”。阳明心学说到阳明心学，就不得不提当时主流的程朱理学。在王阳明所在的明朝时期，由于程朱理学被东林d拿来做为对付宦官集团的工具，逐渐偏离了其哲学本质，变得越来越扭曲，那句著名的“存天理灭人欲”，就是当时程朱理学的写照。理学的本意是孔子提出的儒家学说中“随心所欲不逾矩”的延伸，即收敛私欲的扩张，不能偏离天道，只有控制扰乱心智的私欲，才有可能接近圣人的境界(儒家高修为者，人人皆可达之)，否则会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性(存天理)，以达致“仁”的高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中(灭人欲，不是无欲，而是理欲合一)，无意、无必、无固、无我(从“毋”变成“无”)，则无论做什麼都不会偏离天道了。

(6)、(1)王阳明，字守仁，明代儒学、心学第一人。

(7)、中国历史上“立德、立言、立功”三不朽圣人，明代著名的思想家、政治家、军事家、教育家、文学家、书法家，堪称“六家归一”，成就冠绝有明一代。

(8)、要创新发展阳明学的表达形式，让传承发展优秀传统文化成为群众一种体验性、浸润式的文化熏陶和生活方式。

(9)、这时的鍾湘真是进退两难，这边乡试落榜需要到当地儒学继续进修，那边父亲年迈多病，妻子新故，家中没有女人两位老人无人照顾。无奈鍾湘只好继续在家授徒，放弃进修。

(10)、郭沫若指出：“王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。”

(11)、随之，一阵炊烟袅袅升起，给新屋下这个湖边的小山村增添了一丝生机，也给这户人家带来了暖暖的春意。

(12)、鍾湘出生后，鍾钺寄儿辈实现自己科举的希望更加强烈，让儿子读书的念头更加坚定。鍾湘四岁以后，鍾钺即令他读“《四书章句集注》及《五经注疏》之有关于要义者”，并谆谆告诫说：“圣贤之书，吾虽熟读，总是要融会贯通，不要死读书，尔其慎之，勿陷为读书而读书也。”然而在鍾湘求学期间，鍾家日益贫困，三兄弟都想走科举的道路，每日子曰诗云，之乎者也，没有人从事农作，靠鍾钺一点微薄的工资有时难以为继。常常“家业零落，四壁萧然”，乃至有时无米做饭。

(13)、章太炎：①文成以内过非人所证，故付之于良知，以发于事业者或为时位阻，故言‘行之明觉精察处即知，知之真切笃实处即行’，于是有知行合一之说。②文成之术，非贵其能从政也，贵乎敢直其身，敢行其意也。

(14)、明成化六年十月初冬，此时的兴国州，温暖如春，满目金黄，劳作了一年的人们正在自家的土地上，收获着喜悦和未来。

(15)、   本次走读人文绍兴活动既有专家学者的开坛设讲，也结合了行走中讲读模式，让同学们更直观、更立体地感受了绍兴名人魅力，激励大家从名人光辉事迹中汲取智慧和力量，更好地投入到工作和学习中。按照尚德书院规定，凡是参加活动的同学均要提交一份读书报告。11月22日，走读王阳明故里活动结束后，部分同学连夜赶写出了读书报告。

(16)、钱穆谈到：“阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题。……良知即是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题”。

(17)、 有一次，他去杭州虎跑寺游玩时，见到以僧人打坐，听闻他已三年不视不言。王阳明对和尚大喝一生道：“你终日坐在这里，说着什么看着什么？”，不知是什么触动了和尚，竟然睁开眼“啊呀”了一声。王阳明盯着他问：“家里可还有人？”和尚答道：“还有老母亲”，王阳明问：“想她吗？”，和尚良久后满脸羞愧地说：“怎能不想啊。”。

(18)、王阳明的“心学”看重良知，更着重实践，每个人每件事都要做到“知行合一”。心学离不开实践，只有在现实的点滴生活中才能真正唤醒自己的良知，明白心学的真谛。人生就是一场修行，吾心自有一轮光明月，所有的理就在心上，无论生命的节奏动静如何，都不应失却本心，在动静间才能彰显自己的智慧。人就是按着心上的天理行事，人性本善，良知自成，心灵不受任何染污，良知自能致胜千里。

(19)、王阳明在平漳寇、征赣贼期间，不断分析产生贼乱的深层次原因，提出“破山中贼易，破心中贼难”，认为闽粤赣湘边界山区民众之所以“乱乱相承”，一个重要原因是社学乡馆没有发挥教化易俗的作用，未能引导社会形成良好风尚风俗。为此，王阳明在征剿“山贼”战斗正酣之际，就下发《兴举社学牌》《颁行颁行社学教条》等告示，要求各道、府、县官员必须着重培养学生的道德品行，要选择“学术明正，行止端方”的“教读”(教师)，并要“量行支给薪米，以资勤苦；优其礼待，以示崇劝”，给予应有的待遇。同时要求家长要“隆师重教，教训子弟”，共同完成教育好“童生”(学生)的责任，务求达到“人知礼让，户习《诗》《书》，丕变偷薄之风，以成淳厚之俗”的境界。在王阳明兴“社学”重“教读”的影响下，明代时期的漳州文化又一次空前发展，出现了“俗多读书，男子生六岁以上则亲师。虽细民，读书与士大夫齿”的良好风尚。特别是王阳明奏请设置的平和县，形成了“读书无论贫富，岁首延师受业，虽乡村数家聚处，亦各有师”(康熙己亥《平和县志》卷之风土志)的崇尚儒业景象，成为“弦诵文物，著于郡治”“人为诗书，家成邹鲁”之地(黄道周的《王文成公祠碑记》)。更值得一提的是，到了明崇祯年间，阳明后学施邦曜知漳期间，每每读满怀以“饥以当食，渴以当饮”的心态精读隆庆谢氏刻本《王文成公全书》，并加以评点、批注，并将《王文成公全书》进行分门别类，条分缕析，评释丹铅，累累贯珠，按理学、文章、经济三帙归类整理，数易其稿，汇编成《阳明先生集要》，共三编十五卷，授梓于平和知县王立准督刻，于明崇祯七年(1634)秋肇工开刻，崇祯八年(1635)夏末竣工，学界称其为崇祯施氏刻本。

(20)、1905年，被日本称为军神的东乡平八郎，大胜俄国舰队，日本天皇为他举办庆功宴时，只见东乡平八郎挂着一个腰牌，上面写着：一生俯首拜阳明。

3、王阳明的事迹简介

(1)、1472年，浙江余姚的一个书香门第家庭出生了一个孩子，叫王云。王云聪明伶俐，但四岁还不会说话。有天，他在外玩耍是碰到一个和尚，和尚摸了他的头后，叹道：“好个孩儿，可惜道破”，王云父亲知道这事后，琢磨了一下，便将他的名字改成：王守仁。神奇的是，改了名字后的王守仁，没过多久就会开开口说话了。

(2)、其实单凭王阳明的《阳明先生集要》这部传世巨著刊刻于漳州平和，就足于让漳州无愧于“国家历史文化名城”这一称号，再也无需更多的赘言印证。正如阳明后学兴化府推官曹惟才在崇祯七年(1634)为施邦曜的《阳明先生集要》所作的序文中所啧啧赞叹的：“此清漳一块土何幸，宋有紫阳，而明又有(阳明)先生也。则从此之聿新，不独漳之山水灵也，凡诵紫阳而仰先生者，皆良知灵也。”漳州有幸得阳明这位儒圣过化，创造了明代的文化大繁荣鼎盛时期，使得漳州不再是“朴陋初辟”的东南边鄙，而是“文物如邹鲁，斯言信不虚”的南国胜境。这是漳州历史文化的厚积过程，也是漳州民众百姓的耕耘结果。

(3)、也在那一年，湖南省立的第一师范，里面有个年轻人，叫毛润之，深受王阳明相关的书启发，写了一篇文章叫《心之力》，老师给他打了105分。原分100分，因为写得太好了加多五分，这个年轻人就是我们的开国领袖毛主席。(那个老师的女儿杨开慧后来嫁给了毛主席。)

(4)、“致良知”是王守仁心学的本体论、知识论和伦理学说的统一。

(5)、镇压一次农民起义容易。按王阳明的知行合一理论“破山中贼易，破心中贼难”。如果不从根本上解决问题，对乡民进行教化和绥靖政策，适当减免税费，还是不能一劳永逸。古代文官负责一个地方就有对这个地方移风易俗和平安教化的义务。鍾湘针对自成化年间朝廷兵兴以来，明廷在汀漳潮边设置许多县份的经验，结合漳州的实际情况，要想如果防止死灰复燃，达到长治久安，必须在河头九峰这个多次发生暴乱的地方设立县所，兴办儒学，管理和教化乡民。

(6)、2016年1月，与张雨绮、布兰登·罗斯、蒋梦婕、廖碧儿主演中美合作科幻片《蒸发太平洋》；3月，与斯蒂芬·马布里、郑秀妍、吴尊、何冰等共同出演传奇故事电影《纽约人在北京》；6月，《那片星空那片海》在上海拍摄，与冯绍峰、郭碧婷、黄明、咏良、王萌黎、王彦霖、郭晓婷、王梓薇联袂出演。

(7)、钱穆：阳明思想的价值在于他以一种全新的方式解决了宋儒留下的‘万物一体’和‘变化气质’的问题…良知既是人心又是天理，能把心与物、知与行统一起来，泯合朱子偏于外、陆子偏于内的片面性，解决宋儒遗留下来的问题。阳明以不世出之天姿，演畅此愚夫愚妇与知与能的真理，其自身之道德、功业、文章均已冠绝当代，卓立千古，而所至又汲汲以聚徒讲学为性命，若饥渴之不能一刻耐，故其学风淹被之广，渐渍之深，在宋明学者中，乃莫与伦比。一点看法有人说，王阳明的一生似乎只有两件重要的事：前半生寻找人生的理论支撑，后半生将这种理论支撑运用到实践中。

(8)、可以说，“龙场悟道”后，王阳明的人生就像开挂一样，那么，他到底悟到发展的心学是什么呢？

(9)、王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。

(10)、王阳明何许人也，为何让历史上众多名人对他的心学趋之若鹜？

(11)、王阳明在11岁时，与家人上京的途中大显作诗才华；12岁在课堂上开始立志做圣人；17岁在结婚当晚，与道士聊天忘了洞房之夜；28岁考中进士，开始步入仕途。

(12)、此时我的镜头里出现一条水牛，牛旁边坐着一位老大爷，瘦瘦地，眼神深邃矍铄，那景象，仿佛一张画。

(13)、我在“玩易窝”待了一阵，感受了一下王阳明的气息，便离开闲走。走到一个山坡处，发现风景不错，便停下来拍照欣赏。

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(15)、阳明心学，将个人从世间抽离出来，如上帝一般，以上帝视角观察万物，理解万物，以万物度己身，以己身悟万物。自己就是你世界的主人，你有责任让你的世界充满光明，充满希望，充满温暖。我们见到的，都是我们心里面本来有的，我们的处境，都是我们自己感受的结果，也就是所谓：唯心所现，唯识所变。

(16)、一 阳明心学很早传入日本，影响了明治维新主要的思想认识，可以说心学是明治维新的思想基础，明治维新对日本、中国甚至世界有多大影响就不用说了。

(17)、伏心魔，明心见性，激发人的内在能量。中国传统文化的实践之学。军事、政治、经商、务农、生活、工作，无一不可用。几百年来，王阳明心学思想影响了海内外无数人。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。

(18)、郭沫若：王阳明对于教育方面也有他独到的主张，而他的主张与近代进步的教育学说每多一致。他在中国的思想史乃至日本的思想史上曾经发生过很大的影响。

(19)、步入仕途几年后，正德皇帝继位。这位皇帝荒淫享乐，不理朝政，以太监刘瑾为首的官员代理朝政，贪污腐败。一些忠臣上书皇帝，结果被打入死牢。王阳明听到后义愤填膺，虽然还是个小官员，但作为从小立大志的他来说，于是冒死上书，请求释放那批忠臣。结果被刘瑾重打四十大板进狱，出来被贬去贵州当一名没有品的驿站站长。中途还被刘瑾派锦衣卫来追杀，在朋友的帮助下才逃脱出来。

(20)、褚纳新，男，浙江余姚人，1970年9月出生，九三学社社员，余姚市第十二届、十三届政协委员。1996年创建余姚市看云楼地方文献工作室，热衷于地方历史文化遗存的保护工作，现为中国收藏家协会会员、浙江省民间档案文献收藏研究会理事、浙江省民间文艺家协会会员、余姚市历史文化名城研究会理事、余姚市民间文艺家协会理事、余姚市档案史料研究会理事、余姚市图书馆理事会理事，入选第二批“浙江省优秀民间文艺人才”。作品散见于《寻根》、《收藏》、《文化交流》、《文学港》等，论文《在尘封的历史中探问王阳明家世》获2008年宁波社科院颁发的“宁波市第二届青年社会科学优秀成果奖”；学术著作《浙东民间压胜钱》获浙江省民间文艺高奖“映山红奖”。

4、王阳明历史典故

(1)、他举手叩门，屋内无人相应，却闻得里面发出一片呻吟之声。鍾湘推门而入，向病床上的老父请安，之后，才知道妻子重病在身，且病情正在加剧。鍾湘俯身探视妻子，凄绝之情从心底陡然涌出。当夜新婚才四年的妻子撒手而去。

(2)、二祖慧可，在法场被刽子手砍头，那按你说，悟道之人，要多活几年，慧可大师为什么要自己去伏法呢？这也可以参一参啊。我问：大爷，你意思是说，悟道之人，也是要受因果的对吧？他点点头：是的，一个人活多久，确是注定之事，该来的一定会来，早晚而已，轻重而已，不会不受，而是不昧。不昧，是清清楚楚，不为所动。

(3)、心的真相是空寂，物质的真相也是空寂，当你的心接触物质而起心动念，你的心和物质都开始活动，世界开始关联，波动，演变，也就形成种种现象，或者说相，所谓相由心生就是这个道理，心不动，则无相。王阳明的心学有多牛？阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲；曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤；稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家“世界500强”企业，成为日本“经营之圣”！

(4)、在马背上的征途让王阳明想起自己十来岁的和父亲一同看过的关外大漠狼烟，想起自己年幼时那个驱除鞑虏，保卫国家的梦想，一股豪情激荡在他的胸怀，挥笔便是一首《即事漫述》：

(5)、绝大部分都忘了上大学目的为了什么，上学期间该干什么，哪些是重点？比如有的谈恋爱成了大学期间的重点，那毕业的命运好不到哪去(或许富二代除去)。

(6)、据《四明上菁李家塔王氏宗谱》记载：王承勋，字叔元，号瑞楼，配吴氏。王承勋袭封新建伯后，总督漕运达二十年之久。王承勋长子王先进，无子，本想过继弟弟王先达的儿子王业弘为嗣。不料王先达的夫人却认为长兄无子，爵位应该先传给其夫，再传给其子。王先进获知后大怒，转而过继叔曾祖父王守文的裔孙王业洵为嗣。王承勋死后，王先进没有来得及承袭爵位也去世了，王业洵觉得自己不是嫡传的继承人，担心王先达会与他一起争夺爵位，于是他声称王先达也是养子，不应承袭爵位，而另推王承勋三弟王承恩的儿子王先通继承爵位。这样一来，家族内部反目成仇，争爵官司屡次打到了京城，历经数十年不决。崇祯十三年(1640)，王先达的儿子王业弘又与王先通争讼于京，时王业洵之兄王业浩官右都御史，总督两广，三部衙司生怕触忤王业浩，于是向上提名由王先通承袭新建伯，王业弘一时愤懑难平，他拿着奏疏欲入禁门觐见不成，后在宫前割脖自杀未遂，被执下狱，讼争至此才渐为平息。

(7)、蒋介石说：“华夏于日本的差距就在于一个王阳明。”

(8)、为使鍾湘兄弟不至于和其父一样因贫废学，鍾钺典衣缩食供他读书，“一布袍亲持入典肆者六七次”。有时鍾湘兄弟在学馆断了粮，鍾湘的母亲吴氏就只好拿衣服去抵押换米，亲自送到学馆，并用丈夫鍾钺的话告诫儿子们说：“吾如此艰难之以汝等读书者，欲汝明大义识纲常，忠君报国，待来日光宗耀祖，不坠先人清德耳。”鍾湘十五岁时，一天，他的母亲吴氏得到一椈米，送他去就学的路上，告诫儿子他日勿忘此苦。

(9)、以上讲这么多，就是为了说明当时明朝的财政制度，这个制度的焦点就是所有钱粮都应该归于福建布政使司管辖。

(10)、12岁的王阳明正式就读师塾时就问先生：“人生何谓第一等事？”，一般人的想法都是读书做官，步入仕途，但是王阳明的选择却是：我要做圣贤！在被父亲狠狠地收拾了一顿之后，王阳明低头思考起了自己的人生目标。

(11)、他知道，朝局不稳，自己又无精兵良将，火攻破敌是在所难免，否则一旦失败，战火绵延之下，会有更多人流离失所。

(12)、王阳明说：“心学不是悬空的，只有把它和实践相结合，才是它好的归宿。我常说去事上磨练就是因此。你要断案，就从断案这件事上学习心学。例如，当你判案时，要有一颗无善无恶的心，不能因为对方的无礼而恼怒；不能因为对方言语婉转而高兴；不能因为厌恶对方的请托而存心整治他；不能因为同情对方的哀求而屈意宽容他；不能因为自己的事务烦冗而随意草率结案；不能因为别人的诋毁和陷害而随别人的意愿去处理。这里所讲的一切情况都是私，唯有你自己清楚。这就是良知，良知就是自己知道而别人不知道。你必须认真省察克治，心中万不可有丝毫偏离而枉人是非，这就是致良知了。如果抛开事物去修行，反而处处落空，得不到心学的真谛。”

(13)、王阳明15岁开始打工，在鞋店卖鞋，一周上4天班；在改车行打工，学了不少改车技巧；后来开始到父亲的公司工作，毕业后在舅舅的航务公司上班，和普通的业务员一样到广东、东北四处跑业务、拉客户。

(14)、王阳明是余姚人毋容置疑，有关王阳明的大量书籍和相关史料，均明确写明王阳明故乡为“浙江绍兴府余姚县(今宁波余姚市)”。先生著名的《瘗旅文》中也清楚写道：“吾龙场驿丞余姚王守仁也”。　　屈原《楚辞·九章·哀郢》有云：“鸟飞反(返)故乡兮，狐死必首丘。”意思是说：鸟飞千里，终会返回自己的老窝。狐狸将死时，头总朝向出生的小山头。　　木有本而根深叶茂，水有源而源远流长。父母者，人子之本源也。世间万事万物都有一个来处，一条脉络。寻根问祖向来是我们民族传统文化的一种引力，中华民族也正是有世世代代祖先子嗣的血脉与精神传承，才得以绵延千年，繁荣昌盛。　　一代大家，名重千秋，思想冠绝古今，绝非一地一邑一城一池可以简单纳之。划地为牢，故步自封，执于皮毛争端，而弃之思想精华，实有违先生初衷，更与阳明心学背道而驰。　　王阳明《中秋》一诗，可能是好的回答，“去年中秋阴复晴，今年中秋阴复阴，百年好景不多遇，况乃白发相侵寻！吾心自有光明月，千古团圆永无缺，山河大地拥清辉，赏心何必中秋节”。　　和衷共济，知行合共沐先生思想清辉，方是渐臻心学的高境界。

(15)、 朱熹作为孔子的第二个圣人，他的思想在那个年代被视为“天下真理”，于是王阳明便埋头苦读朱熹的《四书集注》。朱熹一生所追求的东西叫做“道”，洞悉天下万物，了解世间一切规律总和，“格物自知”，就是不停的琢磨事物，与其亲密接触，日久天长就能明白其中包含的“理”。

(16)、“致良知”语出《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。”《大学》有“致知在格物”语。先生认为，“致知”就是致吾心内在的良知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指高本体。他认为，良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。

(17)、余秋雨：中国历史上能文能武的人很多，但在两方面都臻于的却廖若晨星...好像一切都要等到王阳明的出现，才能让奇迹真正产生…王阳明一直被人们诟病的哲学在我看来是中华民族智能发展史上的一大成就，能够有资格给予批评的人其实并不太多。

(18)、致良知：求得内心之理，然后去行动，去体悟，才算良知。

(19)、王阳明这样解释的：这是因为世上存在两种人，一种人懵懵懂懂去做事，就像流水线的机器人，不懂得思考。对于这种人要特意提个“知”，告诉他做事需要多动脑子，这样才能真的“行”；另外一种人整天在思考，而不去实践。对于这种人应该强调“行”，这样才能达到“知”。

(20)、从鍾湘入漳时间分析，很有可能是机缘巧合。这里有个明显的“三多”：明入漳为官的以江西籍姓鍾者为多，漳州这个地方的畲族畲客较多。并且这个地域鍾姓人口较多。虽然鍾姓在这个地方也是外来户，但鍾姓迁入漳州的历史颇为复杂，在此一句难以言尽。

5、王阳明的历史故事

(1)、把功名看得比命重要的鍾钺心急如焚，如果鍾湘这样下去肯定毁了。此时的鍾钺作了一个艰难的决定，替儿子鍾湘再说续一个弦。弘治六年十月(1494年)，鍾钺变卖部分田地加上鍾湘两个哥哥的帮助又为鍾湘再次迎娶了第二任妻子田氏。

(2)、王阳明世家，称余姚秘图派王氏。明钱德洪等编《王阳明年谱》记载：“其先出晋光禄大夫览之裔，本琅琊人，至曾孙右将军羲之，徙居山阴，又二十三世迪功郎寿，自达溪徙余姚，今遂为余姚人。”

(3)、鍾湘是幸运的，也是不幸的。在漳州五年竟然碰到三件大事，农民起义；分设县衙；安置灾民。

(4)、一名叫蒋志清的青年，在车间闲来无事做，于是看王阳明语录，突然有所悟，全身一震，于是将“志清”之名改为“中正”。这个“中正”来自王阳明心学的“大中至正”，我们知道，蒋中正就是蒋介石；

(5)、他笑了：你这个说法，不过是一个笼统的说法，你既没有见过谁说走就走，也没有见过谁一直留下吧。

(6)、此时此刻的王阳明，联想到早些时间自己奏请“龙岩添设漳平，而寇盗以靖；上杭添设永定，而地方以宁”；联想到近，自己又奏请将崇义县设于横水，将和平县设于俐头的实践，不禁捋须赞曰：此呈甚合我意也！然而，添设县署毕竟不是一件非同一般的小事。王阳明不敢仅凭地方转呈的乡民建议就草拟奏疏，他决定到河头亲勘，这才促成了王阳明的二度漳州平和之行。从漳州府出发，王阳明先乘船溯西溪而上，到琯城后换马驰行，紧行慢赶，竟走了五天。此时此刻，围剿詹师傅的硝烟已经远去。

(7)、   随后，同学们来到了绍兴名人馆，在讲解员的带领和讲解下，大家了解了5000多年来绍兴历代名人的生平事迹以及他们为经济文化、社会发展作出的杰出贡献。

(8)、王阳明精通儒学、道学、佛学，是明代著名的思想家、文学家、哲学家及军事家。

(9)、一个人想要过好一生，其实只需要过好当下的每一天就好了，这种“只争朝夕”的生活方式，是每个人都要领悟的心灵智慧。

(10)、这就是悟道者的风范，如果说悟道者有风范，那不是发光动地道貌岸然，就是这两个字——平凡。

(11)、蒋介石曾说过：“王阳明的眼光，超过他同时代的一切读书人。”“王阳明哲学是之有价值的。”“我们要革命、要救国，就必须奉行阳明学说。”

(12)、(2)儒家、释家、道家，至明代由王阳明融为一体，成为心学。

(13)、公元1508年(正德三年)，刘瑾奏请，各地屯田课税不再补助边境军需，留为朝廷支用。公元1510年(正德五年)，派往宁夏的大理寺少卿周东，更是虚报田亩，多征课税以贿瑾，戍边将士极愤，安化王乘机起兵叛乱。

(14)、邓之成：阳明以事功显，故其学为扎实有用。

(15)、(5)心外无物，是阳明哲学之核心。阳明尝言“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也！”

(16)、没有人的一生是顺风顺水的，圣人王阳明也会有痛苦纠结，但是面对这些“懊悔”，一定要懂得放下，你越在意，心里就越乱，整个人反而被情绪控制。

(17)、邓之成：阳明以事功显，故其学为扎实有用。

(18)、可中国的圣人屈指可数，他们都没有经历过这么的困难。后来不断地思考，在1508年的一天，深夜里他大声地说我悟到了：“圣人之道，吾性自足。”这就是著名的“龙场悟道”！

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